中國共產黨一定程度上客觀處于類似新民主主義社會乃至解放前舊社會的狀況，即面臨著節制和改造官僚買辦資產階級及其附庸的任務。這個問題處理不好，顏色革命早晚發生，三座大山的統治就會復辟。
9月23日，《紅旗文稿》發表了社科院院長王偉光題為《堅持人民民主專政，并不輸理》的文章。該文重溫了馬克思主義的國家和無產階級學說，闡釋了毛澤東將馬克思主義和中國實際相結合提出的人民民主專政理論，強調了人民民主專政對于抵制國內外反華反共勢力顛覆我國社會主義制度的重要性。該文戳到了公知們的痛處，他們自知理虧，無法在理論上，學術上進行討論辯駁，便耍流氓手段，通過摘取只言
對阿穆爾造船廠實施的股權改造，僅用不到100美元，就將這家已私有化的特大軍工企業“改造”回人民手中，這是一個極成功的范例。
1996年，在瑞典首都斯德哥爾摩的一次國際藝術展上，一位前蘇聯“當代藝術家”庫里克伙同他人，故意毀壞了一件中國藝術家的作品。同一年，庫里克在柏林大街上赤身裸體，脖子上拴著一條狗鏈子，表演行為藝術“我愛歐洲，歐洲不愛我”。 為什么會出現這種情況呢?原來是20世紀80年代，在美國和歐洲支持下，蘇聯“政治波普”以所謂荒誕、反諷的“流行藝術&r
從風俗上，他改變了中國，他讓中國人民的精神面貌煥然一新，他創立了中國人的新生活法則，他在世界面前開創了舉世瞻目的中國作風和中國氣派，對于曾是東方最頑固的封建堡壘里的中國人，毛澤東實現了“文明其精神”，讓中國人民不但在物質上而且在精神上跨入了現代國家行列。后毛澤東時代，那些曾經被人人喊打的“四舊”又出現了大面積的回潮，以至于人們驚呼“辛辛苦苦30年，一夜回到解放前”，但毛澤東開創的一代新風仍然是社會的主流，更多的人面對紛繁蕪雜的亂象毅然選擇了堅守，因為越來越多的人們已經明白，毛澤東的方向，才是社會文明和進步的正確的方向。