中共中央黨校出版社2010年10月出版了原海南省軍區(qū)政委劉鼎新同志的人學(xué)專著《人呀人你到底是什么東西》。2012年后，筆者寫了幾篇文章對其繼續(xù)了深入的批判。最近人境網(wǎng)舉辦的《讓馬克思主義從馬克思主義的書本課堂上解放出來變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器》的系列講座，其中系統(tǒng)講解了馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。《提綱》第

　　真理再往前走一步，哪怕是極小的一步，也有可能會成了謬誤。　　——題記　　對于上世紀(jì)五、六七十年代出生的人來說，很多人學(xué)習(xí)草書，喜歡草書，應(yīng)該說在很大程度上都深受我們已故的偉大領(lǐng)袖毛澤東的影響。毛澤東的草書之所以為人們所喜歡、所學(xué)習(xí)，不僅僅在于其具有龍飛鳳舞之象，氣吞八荒之狀，而且在很大程度還在于其&ldq

　　從昨天晚上開始，朋友圈就被"消費(fèi)貸2字頭利率"刷屏了，仿佛不借個幾十萬就是對國家經(jīng)濟(jì)的背叛。我盯著手機(jī)屏幕陷入沉思：原來愛國新姿勢是貸款消費(fèi)？這屆愛國群眾的KPI真是越來越魔幻了。　　說實(shí)話，看到這波操作時，我的表情比看到"元宇宙買房"還難繃。幾千號智庫精英關(guān)起門來頭腦風(fēng)暴，最后端出的硬菜居然是——讓大家伙

　　初讀，總覺得魯迅筆下的祥林嫂太過悲慘，陰暗壓抑，現(xiàn)在才明白，筆下的都是現(xiàn)實(shí)。　　祥林嫂，這一名字在中國文學(xué)史上幾乎成為了悲劇與不幸的代名詞。她是魯迅短篇小說《祝福》中的人物，一個舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。　　祥林嫂的故事不僅揭示了封建禮教和迷信對個體的摧殘，也映射出社會底層人民在命運(yùn)面前的無力與掙扎。　　

　　1、批判資產(chǎn)階級人性靜止論　　每當(dāng)我們談及建設(shè)社會主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時候，總有一些人叫囂說，“人性是自私的，人們?yōu)榱俗约旱睦鏁帣?quán)奪利，這是一個客觀事實(shí)，因此社會主義和共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)”。　　這種人性觀，我愿意稱之為“資產(chǎn)階級人性靜止論”。這是因?yàn)樵谶@些人眼里，人性是永恒的、靜止的、不

　　戰(zhàn)后日本資本主義給予日本農(nóng)業(yè)和日本農(nóng)民造成了什么樣的命運(yùn)？而且，現(xiàn)在農(nóng)民是處于什么樣的景況？要回答這些問題，我們必須分析戰(zhàn)后日本資本主義的發(fā)展歷史和農(nóng)民的現(xiàn)狀，以便分清敵我，正確指明農(nóng)民運(yùn)動前進(jìn)的方向。從戰(zhàn)后到目前的發(fā)展過程，大致可以劃分為三個階段:自戰(zhàn)敗至五十年代前半期的戰(zhàn)后復(fù)興時期；自五十年代后半期至六十年

　　內(nèi)容提要：生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動及其區(qū)分問題，不僅是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家乃至整個資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭論的一個重要問題，而且，他們的爭論及其區(qū)分，也是以資產(chǎn)階級生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)本身為基礎(chǔ)的。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，如果不把這一問題搞清楚，就不能有效地揭示資本主義制度的剝削本質(zhì)，也無法徹底揭露、批判和清算資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是庸俗經(jīng)

　　與其他文明相比，中華文明具備獨(dú)特的文化基因與演化路徑。隨著現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展，日益豐富的考古證據(jù)已經(jīng)展現(xiàn)出中華文明獨(dú)立起源和演化的清晰線索，所謂“中華文明西來”說，可以休矣。　　自17世紀(jì)開始，各種有關(guān)中華文明源自西方的假說此起彼伏，具體觀點(diǎn)也是五花八門，有“埃及”說、“巴比倫”說、&l

　　我們要研究世界大國比如英國、俄國、美國等國家擴(kuò)張的極限，以及它們能守住的底線和它們守不住的底線。這些在世界大國沖突的歷史中就可以找到：在幾百年的國家擴(kuò)張史中，它們每次在哪里失敗，在哪里成功，在哪些地方就過不去了。經(jīng)過歷史比較發(fā)現(xiàn)，英美海權(quán)國家必須死守的線大概就是從大西洋經(jīng)蘇伊士運(yùn)河進(jìn)入印度洋的這條線；美國則是

　　編者按： 1、資本主義社會，工資只是勞動力價值或價格的掩蓋形式，而勞動者的勞動則分為必要勞動和剩余勞動，工資支付的僅僅只是勞動者進(jìn)行必要勞動的勞動力價值，剩余勞動所創(chuàng)造的價值即被資本家無償占有，這就是剝削，工資掩蓋了這一剝削事實(shí)。這也就告訴我們無論資本家給工人開出多少工資，只是因?yàn)楣と四軌蚪o他帶來更多的剩余價值，工

　　新質(zhì)生產(chǎn)力，新在總結(jié)新時代，糾正長期以來慣常的認(rèn)識誤區(qū)。有人以為新質(zhì)生產(chǎn)力只是換了個名詞，這是不準(zhǔn)確的。　　1， 新質(zhì)生產(chǎn)力不是中性生產(chǎn)力　　1959年12月21日，毛主席批評蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，“講生產(chǎn)力的問題，沒有講清社會主義社會生產(chǎn)力和資本主義社會生產(chǎn)力有什么不同的特點(diǎn)。”　　《資本論》指出的“

　　大語言模型愈發(fā)強(qiáng)大的當(dāng)下，許多自媒體內(nèi)容都開始應(yīng)用AI輔助寫作。畢竟他寫的快，而且看上去也相當(dāng)符合邏輯，這種可以提高生產(chǎn)力的做法逐步被推廣開來，從而創(chuàng)造了數(shù)不清的互聯(lián)網(wǎng)文本。　　盡管在種種自媒體的輿論營造下，當(dāng)下的AI仿佛成為一尊全能的寫作神像，只要信徒向他表達(dá)需求，神像便會仁慈地降下恩典，送來一段天衣無縫的文本，以

　　2025年3月，一位38歲的三孩媽媽在杭州某招聘會上崩潰的視頻刷屏網(wǎng)絡(luò)。　　她手握簡歷跪求面試官：“我有十年外企管理經(jīng)驗(yàn)，能接受降薪40%，只要不嫌棄我生過孩子······”　　評論區(qū)卻涌現(xiàn)刺眼留言：“企業(yè)不是慈善機(jī)構(gòu)”、“誰讓你生三個”。　　這撕開

　　2025年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年。　　每逢二戰(zhàn)重大紀(jì)念時刻，日本人總是很不安。　　當(dāng)然，它不是因?yàn)楫?dāng)年所犯下的滔天罪行而不安，而是做賊心虛。所以，日本人總是會不擇手段地去“對沖”輿論。　　而美國一些政客為了眼前的地緣政治利益，也不惜去配合日本做這種顛覆歷史的勾當(dāng)。　　3月29日，美國國防部長赫格塞

　　“警惕右，但主要是防止‘左’。”　　后人是不是存在反“極左”擴(kuò)大化呢？　　比如對“樣板戲”的態(tài)度，認(rèn)為這種表演是“極左”思潮的藝術(shù)載體，這種帶有鮮明的“文革”時代印記要堅決地批判，其無論是表現(xiàn)形式還是表現(xiàn)思想都要徹底地否定。　　以至于影視逐漸被資