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郝貴生||《人呀人你到底是什么東西》一書究竟說明了什么？ ——應該重視對該書的深入研究和批判

　　中共中央黨校出版社2010年10月出版了原海南省軍區政委劉鼎新同志的人學專著《人呀人你到底是什么東西》。2012年后，筆者寫了幾篇文章對其繼續了深入的批判。最近人境網舉辦的《讓馬克思主義從馬克思主義的書本課堂上解放出來變為群眾手里的尖銳武器》的系列講座，其中系統講解了馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》。《提綱》第

2025-03-31 互動：44

王世峰|果真毛澤東的草書只有“狂草之狂”而沒有“狂草之草”嗎？ ——兼談草書的本質及其“度”的問題

　　真理再往前走一步，哪怕是極小的一步，也有可能會成了謬誤。　　——題記　　對于上世紀五、六七十年代出生的人來說，很多人學習草書，喜歡草書，應該說在很大程度上都深受我們已故的偉大領袖毛澤東的影響。毛澤東的草書之所以為人們所喜歡、所學習，不僅僅在于其具有龍飛鳳舞之象，氣吞八荒之狀，而且在很大程度還在于其&ldq

2025-03-31 互動：38

消費貸：字字吃人，刀刀見血

　　從昨天晚上開始，朋友圈就被"消費貸2字頭利率"刷屏了，仿佛不借個幾十萬就是對國家經濟的背叛。我盯著手機屏幕陷入沉思：原來愛國新姿勢是貸款消費？這屆愛國群眾的KPI真是越來越魔幻了。　　說實話，看到這波操作時，我的表情比看到"元宇宙買房"還難繃。幾千號智庫精英關起門來頭腦風暴，最后端出的硬菜居然是——讓大家伙

2025-03-31 互動：107

祥林嫂：悲劇的輪回與時代的鏡像

　　初讀，總覺得魯迅筆下的祥林嫂太過悲慘，陰暗壓抑，現在才明白，筆下的都是現實。　　祥林嫂，這一名字在中國文學史上幾乎成為了悲劇與不幸的代名詞。她是魯迅短篇小說《祝福》中的人物，一個舊中國農村勞動婦女的典型形象。　　祥林嫂的故事不僅揭示了封建禮教和迷信對個體的摧殘，也映射出社會底層人民在命運面前的無力與掙扎。　　

2025-03-31 互動：47

批判資產階級意識形態：靜止的人性觀和狹隘民

　　1、批判資產階級人性靜止論　　每當我們談及建設社會主義，實現共產主義的時候，總有一些人叫囂說，“人性是自私的，人們為了自己的利益會爭權奪利，這是一個客觀事實，因此社會主義和共產主義不可能實現”。　　這種人性觀，我愿意稱之為“資產階級人性靜止論”。這是因為在這些人眼里，人性是永恒的、靜止的、不

2025-03-31 互動：16

【選譯】戰后日本農業被摧殘的過程

　　戰后日本資本主義給予日本農業和日本農民造成了什么樣的命運？而且，現在農民是處于什么樣的景況？要回答這些問題，我們必須分析戰后日本資本主義的發展歷史和農民的現狀，以便分清敵我，正確指明農民運動前進的方向。從戰后到目前的發展過程，大致可以劃分為三個階段:自戰敗至五十年代前半期的戰后復興時期；自五十年代后半期至六十年

2025-03-31 互動：6

張作云|馬克思關于“生產勞動”的理論及其

　　內容提要：生產勞動和非生產勞動及其區分問題，不僅是古典經濟學家乃至整個資產階級經濟學界爭論的一個重要問題，而且，他們的爭論及其區分，也是以資產階級生產的實質本身為基礎的。作為馬克思主義政治經濟學，如果不把這一問題搞清楚，就不能有效地揭示資本主義制度的剝削本質，也無法徹底揭露、批判和清算資產階級經濟學尤其是庸俗經

2025-03-31 互動：11

李競恒：“中華文明西來”說無法成立

　　與其他文明相比，中華文明具備獨特的文化基因與演化路徑。隨著現代考古學發展，日益豐富的考古證據已經展現出中華文明獨立起源和演化的清晰線索，所謂“中華文明西來”說，可以休矣。　　自17世紀開始，各種有關中華文明源自西方的假說此起彼伏，具體觀點也是五花八門，有“埃及”說、“巴比倫”說、&l

2025-03-31 互動：29

張文木|國家戰略的張力是有底線和極限的

　　我們要研究世界大國比如英國、俄國、美國等國家擴張的極限，以及它們能守住的底線和它們守不住的底線。這些在世界大國沖突的歷史中就可以找到：在幾百年的國家擴張史中，它們每次在哪里失敗，在哪里成功，在哪些地方就過不去了。經過歷史比較發現，英美海權國家必須死守的線大概就是從大西洋經蘇伊士運河進入印度洋的這條線；美國則是

2025-03-31 互動：45

資本主義社會永遠是老板挑選工人而不可能是工人挑選老板

　　編者按： 1、資本主義社會，工資只是勞動力價值或價格的掩蓋形式，而勞動者的勞動則分為必要勞動和剩余勞動，工資支付的僅僅只是勞動者進行必要勞動的勞動力價值，剩余勞動所創造的價值即被資本家無償占有，這就是剝削，工資掩蓋了這一剝削事實。這也就告訴我們無論資本家給工人開出多少工資，只是因為工人能夠給他帶來更多的剩余價值，工

2025-03-31 互動：23

馬克思主義的新質生產力的八個理論問題

　　新質生產力，新在總結新時代，糾正長期以來慣常的認識誤區。有人以為新質生產力只是換了個名詞，這是不準確的。　　1，新質生產力不是中性生產力　　1959年12月21日，毛主席批評蘇聯政治經濟學教科書，“講生產力的問題，沒有講清社會主義社會生產力和資本主義社會生產力有什么不同的特點。”　　《資本論》指出的“

2025-03-31 互動：30

AI與史料：我們時代的人文社科何去何從？

　　大語言模型愈發強大的當下，許多自媒體內容都開始應用AI輔助寫作。畢竟他寫的快，而且看上去也相當符合邏輯，這種可以提高生產力的做法逐步被推廣開來，從而創造了數不清的互聯網文本。　　盡管在種種自媒體的輿論營造下，當下的AI仿佛成為一尊全能的寫作神像，只要信徒向他表達需求，神像便會仁慈地降下恩典，送來一段天衣無縫的文本，以

2025-03-31 互動：11

男女同休產假能帶來平等？這是掩蓋階級矛盾的空想！

　　2025年3月，一位38歲的三孩媽媽在杭州某招聘會上崩潰的視頻刷屏網絡。　　她手握簡歷跪求面試官：“我有十年外企管理經驗，能接受降薪40%，只要不嫌棄我生過孩子······”　　評論區卻涌現刺眼留言：“企業不是慈善機構”、“誰讓你生三個”。　　這撕開

2025-03-31 互動：33

逆天：美國防長在硫磺島羞辱美軍，贊美二戰日軍“勇敢”

　　2025年是世界反法西斯戰爭勝利80周年。　　每逢二戰重大紀念時刻，日本人總是很不安。　　當然，它不是因為當年所犯下的滔天罪行而不安，而是做賊心虛。所以，日本人總是會不擇手段地去“對沖”輿論。　　而美國一些政客為了眼前的地緣政治利益，也不惜去配合日本做這種顛覆歷史的勾當。　　3月29日，美國國防部長赫格塞

2025-03-31 互動：22

資產階級思潮下的影視

　　“警惕右，但主要是防止‘左’。”　　后人是不是存在反“極左”擴大化呢？　　比如對“樣板戲”的態度，認為這種表演是“極左”思潮的藝術載體，這種帶有鮮明的“文革”時代印記要堅決地批判，其無論是表現形式還是表現思想都要徹底地否定。　　以至于影視逐漸被資

2025-03-31 互動：39

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