摘錄自斯大林1925年12月23日《關(guān)于聯(lián)共（布）中央在第十四次大會上政治報告的結(jié)論》　　關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策問題。我要談的是克魯普斯卡婭同志和她的那篇論及新經(jīng)濟(jì)政策問題的演說。她說：“新經(jīng)濟(jì)政策實質(zhì)上是在某種條件下被容許的資本主義，是受無產(chǎn)階級國家約束的資本主義……”這種說法對不對呢？又對，又不對。我們約束著資本主義，并且只要它還存在，我們還會約束它

　　橫瀝公社水邊農(nóng)中，是在偉大領(lǐng)袖毛主席《五·七指示》發(fā)表不久，由貧下中農(nóng)自力更生創(chuàng)辦起來的一所新型學(xué)校。五年來，這所學(xué)校在水邊大隊貧下中農(nóng)的管理下，認(rèn)真貫徹執(zhí)行毛主席的《五·七指示》，在兩條路線斗爭中，創(chuàng)立了新的學(xué)制，改革了舊的教學(xué)方針和方法，培養(yǎng)了一批有社會主義覺悟的有文化的勞動者。　　根據(jù)農(nóng)村實際需要確定學(xué)制　　“學(xué)制要縮短，教育要革命”

　　本文發(fā)表于《人民日報》1966年6月17日第2版，作者是河北省臨西縣張三寨公社東留善固大隊黨支部書記，呂玉蘭。　　《河北日報》編者按：呂玉蘭同志的這篇談話，充滿了革命精神和唯物辯證法，具有鮮明的階級性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。這是她活學(xué)活用毛主席著作的一篇很好的總結(jié)，是對那些資產(chǎn)階級“權(quán)威”污蔑工農(nóng)兵群眾活學(xué)活用毛主席著作的有力回?fù)簟斡裉m同志的這篇談話，充滿了革命

　　原編者按　　　　文章來源：Cambridge Journal of Economics 2024, 48, 25–40. https://doi.org/10.1093/cje/bead046　　這篇文章比較了凱恩斯和馬克思關(guān)于工作時間的觀點(diǎn)。兩位思想家盡管有著不同的立場和分析框架——前者認(rèn)為資本主義需要自上而下的變革，后者則認(rèn)為只有通過革命才能徹底改造資本主義社會，但都提出了“縮短工作時間可以使整個社會受益&r

　　【摘要】實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國近代以來最偉大的中國夢。毛澤東對中華民族偉大復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)集中在四個方面，即一個新中國、一個獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系、一個強(qiáng)大鞏固的國防和一種生機(jī)勃勃的中華民族新文化，使中華民族偉大復(fù)興邁出了關(guān)鍵性的一步。從此，中國人民站起來了，開始大規(guī)模社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。　　1840年以來的舊中國，主權(quán)淪喪、山河破碎、

　　2024年是俄烏沖突的第三年，烏克蘭一方面在頓巴斯地區(qū)遭受了重大領(lǐng)土損失，另一方面也攻入俄羅斯西部，在庫爾斯克地區(qū)的幾個地區(qū)取得了立足點(diǎn)。與此同時，烏克蘭當(dāng)局加強(qiáng)了動員程序，并將選舉時間推遲到戒嚴(yán)令結(jié)束之后，而戒嚴(yán)令自2022年2月以來已多次延長。為了深入了解俄烏沖突第三年給烏克蘭帶來的變化，獨(dú)立媒體“美杜莎”采訪了軍事專家、政治學(xué)家和社會學(xué)家，請他們就前線

　　摘要：馬克思主義規(guī)范性政治哲學(xué)的當(dāng)代構(gòu)建并不必要是“近康德”的闡釋路徑，事實上，對馬克思主義規(guī)范性政治哲學(xué)的“近康德”闡釋既是不必要的，更是危險的。馬克思的共產(chǎn)主義在“作為自我實現(xiàn)的自由”、“規(guī)范作為客觀現(xiàn)實”與“旁觀者與行動者的統(tǒng)一”方面符合黑格爾倫理生活的規(guī)定。馬克思的規(guī)范性政治哲學(xué)是近黑格爾的，而非

　　自覺地改造主觀世界和客觀世界　　毛主席教導(dǎo)我們:“社會的發(fā)展到了今天的時代，正確地認(rèn)識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。”無產(chǎn)階級是人類歷史上最偉大的一個階級，是思想上、政治上、力量上最強(qiáng)大的一個革命階級。它最有遠(yuǎn)見，大公無私，最富有革命的徹底精神。它要埋葬一切剝削制度，徹底解放全人類。無產(chǎn)階級自身解放和社會發(fā)展的必然趨

　　社會主義國家，給困難地區(qū)和災(zāi)區(qū)一些物資支援是很必要的。它顯示了我們社會主義制度的優(yōu)越性。　　但怎樣看待這種支援？怎樣用好國家支援的物資?這里有著兩種不同思想的斗爭。　　一種思想是向群眾講清楚國家支援的政治意義。教育群眾艱苦奮斗，發(fā)揚(yáng)自力更生精神。　　另一種思想是眼睛向上等待國家支援，結(jié)果助長了群眾的依賴思想。　　兩種思想的斗爭，實際上社會主義思想同資產(chǎn)階

　　庫納爾·查托帕迪亞（Kunal Chattopadhyay）著　　瓦西里·阿爾特法特爾 譯　　素俠云雪 校　　馬甘·德賽（Magan Desai）于2012年5月10日的去世標(biāo)志著印度托洛茨基主義一段歷史時代的終結(jié)。德賽的悲劇在于，在很長一段時間里，他建立了一種致力于某些馬克思主義原則的托洛茨基主義政黨，但也對曾經(jīng)有前途的組織的毀滅負(fù)有主要責(zé)任。　　德賽的政治生涯肇始于印度共產(chǎn)

　　自私的歷史性：　　自私是人的一種思想意識，是社會存在在人們頭腦里的反映。它是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)資料公有，共同勞動，平均分配，沒有什么“私有”觀念。只是到了社會物質(zhì)資料有了剩余之后，才產(chǎn)生了生產(chǎn)資料私有制。“存在決定意識”，私有觀念也就隨之產(chǎn)生，并將隨著人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會而最終消滅。把自私說成人的本性，是對人類歷史的

　　前言：　　教員在1956年2月10日會見泰國人民促進(jìn)友好訪華代表團(tuán)全體成員時說：　　“目前你們處在困難中，必要時對美國說幾句好話，對我們說幾句壞話，我們是諒解的。”　　這是何等的坦誠啊，在同藏族人士的談話中，教員也同樣如此。　　從教員一生的經(jīng)歷中， 完全可以得出這樣的結(jié)論：人與人之間的交往需要坦誠，國與國之間的交往也需要坦誠，有了坦誠，才可以建立友誼，才可以進(jìn)行合作，才

　　一切過程矛盾的運(yùn)動，同一是相對的，斗爭是絕對的，這是任何過程如此。　　但因矛盾性質(zhì)每個過程不同，內(nèi)部構(gòu)造每個過程不同，這種絕對性、統(tǒng)一性的表現(xiàn)方法因而各異，這是要明白的。　　——《讀西洛可夫、愛森堡等著李達(dá)、雷仲堅譯〈辯證法唯物論教程〉（中譯本第三版）一書的批注》（一九三六年十一月——一九三七年四月），《毛澤東哲學(xué)批注集》第92—93頁　　一切

　　剛讀到了《社會主義公有制經(jīng)濟(jì)與工農(nóng)大眾脫節(jié)了》（2025-01-07 17:17:27來源： 紅歌會網(wǎng) 作者：楊虎）一文。　　文章談到：“……，當(dāng)這種‘社會主義公有制經(jīng)濟(jì)’與工人階級和廣大農(nóng)民毫無關(guān)系，工農(nóng)大眾基本陷入失業(yè)貧困狀態(tài)，即‘靈活就業(yè)’狀態(tài)，喪失了一切生活保障，而國家資本主義經(jīng)濟(jì)對他們沒有絲毫幫助時，社會主義的根基確實受到了嚴(yán)重的沖擊。在

　　【導(dǎo)讀】遭詐騙在泰緬邊境失聯(lián)的中國演員已獲救。據(jù)泰國警方1月8日公布的信息顯示，該演員于1月3日飛抵曼谷素萬那普機(jī)場后，乘車前往泰國北部達(dá)府湄索縣，隨后越境進(jìn)入緬甸妙瓦底。這場迅疾的跨國營救使東南亞地區(qū)的電信詐騙廣受關(guān)注，繼“緬北電詐”之后，緬甸的妙瓦底成為新的輿論焦點(diǎn)。這篇發(fā)表于2021年的文章就曾預(yù)測，緬北話務(wù)窩點(diǎn)可能在5-10年內(nèi)發(fā)生犯罪遷移，妙瓦底成為