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郝貴生

郝貴生|馬克思恩格斯對亞當·斯密人性論的批判

　　【筆者按】當前改革的一個極其重要內(nèi)容和道路就是私有化、市場化。而私有化、市場化的極其重要的理論依據(jù)就是新老自由主義的鼻祖——亞當·斯密的“看不見的手”實質(zhì)就是資產(chǎn)階級的人性論。目前大學開設的《西方經(jīng)濟學》課程“前言”或“序言”中都講到，亞當·斯密的這一思想是整個西方經(jīng)濟學的哲學依據(jù)或者說邏輯起點

2025-03-03 互動：43

張韻吳暢暢趙月枝

張韻吳暢暢趙月枝｜人民的選擇——收視率背后的階級與代表性政治

　　原編者按　　保馬今日推送張韻、吳暢暢、趙月枝老師的《人民的選擇——收視率背后的階級與代表性政治》一文。文章質(zhì)疑將收視率等同于"人民選擇"的市場話語，揭示其作為特定歷史產(chǎn)物的本質(zhì)：在市場化改革中，收視率的商品化與制度化使"受眾"概念取代"人民"，資本邏輯凌駕于社會主義文化構建之上。文章指出，收視率體系實質(zhì)掩蓋了中國社會復雜的政治經(jīng)濟關系與文化沖突，其標榜

2025-03-03 互動：36

美《革命》周刊

【選譯】古巴:一個神話的破滅

　　原編者按：本文旨在對古巴革命發(fā)展史的闡述來揭露卡斯特羅當局的反革命實質(zhì)，并從側(cè)面對切·格瓦拉的所謂“游擊中心”論進行了批判，指出這種幻想靠少數(shù)幾個“精英”搞單純軍事冒險活動就能革命成功完全是小資產(chǎn)階級的盲動主義體現(xiàn)。一個神話的破滅，不僅在于卡斯特羅當局鼓吹的虛假社會主義，更在于被無數(shù)小資產(chǎn)階級狂熱吹捧為“馬列主義英雄”

2025-03-03 互動：69

軼前

真理到底有沒有階級性？

一　　關于真理的階級性問題，自上世紀五十年代開始討論，經(jīng)過六十年代、文革初、文革后的多次討論，一直到現(xiàn)在，始終存在爭論，沒有從理論上解決這個問題，取得統(tǒng)一認識。　　看似一個并不復雜的問題，甚至可以說是簡單的問題，為什么在幾十年間，經(jīng)過這么多次的討論，卻一直不能解決呢？　　我認為主要出在認識方法、研究方法上。　　因此，在我看來，要想解決這個問題，必須首先解決認識方法、研究方法的

2025-03-03 互動：42

雙石

雙石|“由北轉(zhuǎn)南”——一個“利害變換線”

　　然而，進入戰(zhàn)場全局指揮角色的劉伯承、陳毅、鄧小平卻提出了另外一個設想。　　14日10時，他們致電中央軍委和華東野戰(zhàn)軍首長，報告了黃維兵團東進援徐動向及可能的去向（暫停觀變，出亳州、渦陽向永城，或出渦陽、蒙城向宿縣；東開蚌埠掩護南京），有針對性的提出了三種應對方案。其中之一便是對華野主力殲擊黃百韜兵團威脅最大的第二種情況的應對預案[1]：黃維兵團“出亳州、渦陽向永城，或

2025-03-02 互動：19

鄭渝川

鄭渝川：東南亞人口販運：殖民主義的遺產(chǎn)

　　東南亞地區(qū)的人口販運，在19世紀后期到20世紀前期，已經(jīng)成為一門熱門的生意。　　這段時期，人口販運主要指的是販運女性，以開展性服務生意。按照日本史學家的分析，1868年到1918年，有近50萬名日本女性出于各種目的被帶往東南亞，其中一些人未滿18歲，在旅途中受到誤導或未登記，變成了非法入境者，她們的最終去處即成為所謂的“唐行小姐”（也就是日本妓女的意思）。　　當然，這時期被誘

2025-03-02 互動：28

工人理論學習組

【哲學批判】封建大一統(tǒng)前夕的輿論準備（下）

　　唯物主義的自然觀和無神論思想　　韓非在自然觀上也繼承了荀子的唯物主義和無神論思想。同時，對老子哲學中的一些思想資料作了唯物主義的改造和吸取。韓非發(fā)揚了歷史上無神論的傳統(tǒng)，對當時社會上流行的鬼神迷信思想進行了尖銳的批判。他例舉大量歷史事實來駁斥迷信鬼神的荒謬。例如，他說，當初趙國準備攻打燕國，用龜筴問吉兇，得兆大吉。同時，燕國準備攻打趙國，也用龜筴問吉兇，得兆也

2025-03-02 互動：32

鐘建民

“惡意討薪”說法的出現(xiàn)說明了什么？

　　剛剛，看到了一個美女主播的視頻，題目叫做《惡意討薪如何處理》（發(fā)布于2025-2-22日。今日頭條）播放量達到19萬，點贊量達到1800次。　　看完這個視頻，實在是令人感到悲哀。　　在市場經(jīng)濟條件下，勞動力是作為商品來實現(xiàn)的。勞動者出賣自己的勞動力給企業(yè)，企業(yè)按照約定支付工資。這是一個完整的交易過程。　　現(xiàn)在企業(yè)使用了勞動者的勞動力，卻不按照約定支付工資，而員工去討要工資，卻說是&

2025-03-02 互動：74

賀雪峰

賀雪峰||農(nóng)民為什么愿意回村居住？

　　一　　在河南濟源調(diào)查時，我遇到長期在鄭州工作卻在退休后立即返鄉(xiāng)居住的老聶。問他為什么會返回農(nóng)村住而不是在鄭州住時，他說，人活著每天干點事才有意思。在農(nóng)村種點菜，每天往菜地跑，看著蔬菜長大，鄰居相互送菜，就有人情味。城市里，各開各的車，各回各的家，人與人之間沒有聯(lián)系，哪里會有農(nóng)村鄰里之間禮尚往來好玩。農(nóng)村還有廣闊空間，沒什么事情到山上轉(zhuǎn)一天，既鍛煉了身體，又接觸了自然，還打發(fā)

2025-03-02 互動：49

鄭渝川

士紳化：將窮人從城中心趕到郊外？

　　士紳化，肇始于20世紀50年代和60年代的英國倫敦，以及美國東海岸城市，其核心特征就是將中心城市的工人階級住區(qū)或空置區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橹挟a(chǎn)階級和商業(yè)用途。　　我們可以用一個更具當代意味的詞匯來描述這種進程：城市更新，或者舊城改造。　　無論是倫敦，還是歐美世界，以及東亞國家的城市，近代化進程中會發(fā)生極大的分化，一方面過去主要基于政治、軍事意義建造的城市，要么加速具備經(jīng)濟功能，齊聚產(chǎn)業(yè)

2025-03-02 互動：28

雙石

雙石|“續(xù)殲邱李，奪取徐州”——“先北后南”的緣起

　　到了11月7日，華東野戰(zhàn)軍主力已經(jīng)南下隴海路捕擊黃百韜兵團，中原野戰(zhàn)軍主力和華東野戰(zhàn)軍三、廣兩縱也正從徐西地區(qū)發(fā)起汴徐線-徐蚌線作戰(zhàn)，徐州“剿總”也正緊急向徐州收縮兵力，戰(zhàn)場情況正在發(fā)生有利于我而不利于敵的變化。中央軍委在評估戰(zhàn)況發(fā)展后，再次對殲滅黃百韜兵團后的作戰(zhàn)目標作出了進一步調(diào)整：　　第一仗估計需要十天左右時間，力爭殲滅黃百韜十個師（包括四十四軍），李

2025-03-02 互動：21

雙石

雙石|毛澤東：“殲敵”重于“掠地”

　　在淮海戰(zhàn)役發(fā)起前的醞釀籌措過程中，毛澤東對殲滅黃百韜兵團后的戰(zhàn)局發(fā)展，就有了設想。在戰(zhàn)役發(fā)起后，又站在統(tǒng)攬全局的角度，根據(jù)戰(zhàn)場形勢的變化和發(fā)展，對原有的設想，有過多次補充、提升乃至改變。其間，劉陳鄧和華東野戰(zhàn)軍首長，也積極參與了這個決策過程，提出和比較過各種相關的預案。　　1948年9月25日19時，毛澤東在對粟裕提出的淮海戰(zhàn)役的建議案作出重大改變時，對殲滅黃百韜兵團之后的

2025-02-28 互動：58

陳璐

陳璐 | 提高養(yǎng)老金就能解決農(nóng)民養(yǎng)老嗎？

　　國家“需要且有能力”給農(nóng)民提高養(yǎng)老金。其主要理由在于，農(nóng)民是當前社會中的弱勢群體，農(nóng)民在新中國成立之后為工業(yè)化付出巨大，農(nóng)村老年人更是弱勢中的弱勢，不管是站在道義立場還是出于保障權利的角度，都應該提高農(nóng)民養(yǎng)老金，并且越多越好，最終實現(xiàn)逐漸縮小城鄉(xiāng)差距的目標。可以發(fā)現(xiàn)，不管何種領域的專家，只要提出這種觀點，總能在公共輿論中獲得絕對性的支持。可以理解，對于農(nóng)民

2025-02-28 互動：59

鐘建民

毛澤東時代絕大部分人都是公有制的受益者

　　今日在公眾號與讀者交流時，有位朋友談到“我們夫妻都是公有制的受益者，妻子單位分了100多平的大房子，現(xiàn)在兩個人都有退休工資，還有著不錯的晚年生活。要感謝共產(chǎn)黨、感謝公有制”。　　事實上，對于我國絕大部分人來說，都是毛澤東時代的受益者，都是公有制的受益者。在建國時，我國只有5億多人口，而到1983年時，我國人口已經(jīng)有10億多，人口增加了將近一半。而且也不僅僅是人口數(shù)量

2025-02-28 互動：91

郝貴生

郝貴生|任何統(tǒng)治階級的治國路線都是“階級斗爭為綱”

　　階級斗爭觀點是馬克思主義的基本觀點，李大釗同志把它概括為唯物史觀的一條金線。毛主席說，他學習研究馬克思主義，緊緊抓住了“階級斗爭”四個字。毛主席的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命是對馬克思主義階級斗爭思想的豐富、深化和拓展。1967年紀念十月革命50周年兩報一刊社論中指出，毛主席的無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論的提出和闡發(fā)標志著毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展的第三個

2025-02-28 互動：138

思想·學術