思想·學(xué)術(shù)
共 500 篇文章
教員與WG大起底（節(jié)選）
（1）被毛澤東打敗的蔣介石，是一切以“私”字為中心思想的典型領(lǐng)導(dǎo)人。張學(xué)良回憶蔣介石說：【人家批評蔣先生，說他是買辦政治，他確實是這樣。你要說他有沒有中心思想?沒有的。他的中心思想就是“我”，就是他自己。我怎么能得這個權(quán)益，我就得。原來我對蔣先生很尊重的，后來就不尊重了。不尊重的原因，因為他是完全的自我主義，他就是唯我的利益獨(dú)尊。】 （2）從蔣介石讓
2025-03-11
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傅志偉｜毛澤東真的否定“否定之否定規(guī)律”嗎
摘要： “否定之否定規(guī)律”作為唯物辯證法的三大基本規(guī)律之一，一直被馬克思主義者當(dāng)作真理。可是，有學(xué)者認(rèn)為，毛澤東否定了它。通過分析這個規(guī)律的首倡者黑格爾的論述，并對其進(jìn)行顛倒與祛魅，可以得到它的科學(xué)內(nèi)涵。對這個規(guī)律當(dāng)中的“否定”進(jìn)行分析，并把它與毛澤東關(guān)于“否定”的主張進(jìn)行對比，能夠得到如下結(jié)論：毛澤東對“否定之否定規(guī)律&rdqu
2025-03-11
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【哲學(xué)批判】魏晉時期的唯物主義反對唯心主義的斗爭(下)
魏晉時期，由于階級斗爭的推動和統(tǒng)治階 級內(nèi)部政治斗爭的影響，在哲學(xué)上唯物主義和唯心主義的斗爭也是十分尖銳的。當(dāng)時，既有反映勞動人民思想要求的鮑敬言對“壓迫有理”的批判，也有代表寒門庶族地主的哲學(xué)家楊泉對唯心主義玄學(xué)的批判。而從哲學(xué)上對唯心主義玄學(xué)進(jìn)行較系統(tǒng)地批判的則有裴頠。在他生活的年代里，維護(hù)門閥世族利的政權(quán)機(jī)構(gòu)已經(jīng)鞏固。由于西晉王朝政權(quán)所依
2025-03-11
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周家莊的特點(diǎn)在于它是比較完善的社會主義公有制模式
剛剛，在頭條上讀到了《我國現(xiàn)存唯一的人民公社，記工分、分口糧，人均收入5000多》（今日頭條：2025-03-08 23:50·優(yōu)美糯米lN65O）一文。文章介紹了唯一保持人民公社基本制度的周家莊的生產(chǎn)模式： 1，1983年全國推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時，這里曾組織過全民投票，結(jié)果95%以上的社員選擇維持集體經(jīng)營模式。這種民意選擇背后，既有對第一任書記雷金河管理能力的信任，也源于當(dāng)時已形成的集
2025-03-11
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李懷印 黃英偉 狄金華｜回首“主人翁”時代——改革前三十年國營企業(yè)內(nèi)部的身份認(rèn)同、制度約束與勞動效率
內(nèi)容提要：關(guān)于毛澤東時代國營企業(yè)職工的勞動效率問題，長期以來較為流行的一種說法，是認(rèn)為當(dāng)時企業(yè)內(nèi)部物質(zhì)激勵的缺位，帶來工廠生產(chǎn)過程中懶散狀態(tài)的普遍存在和勞動效率的低下。本文基于對若干城市近百位退休工人的深度訪談，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在由一系列正式的和非正式的制度所構(gòu)成的特定情境中，重新認(rèn)識國營企業(yè)勞動管理中的激勵和約束機(jī)制。文章將論證，當(dāng)時影響工人日常生產(chǎn)行為的，不僅有政
2025-03-11
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唯物主義在中國的發(fā)展及其對唯心主義的斗爭 （上）
在第一講中已經(jīng)提到過：思維對存在、意識對物質(zhì)的關(guān)系是哲學(xué)上的最高問題。哲學(xué)家們因為對這個問題的解答不同，遂分成為唯物主義和唯心主義兩個陣營。這兩個陣營并非互不相干、和平共處的，它們之間經(jīng)常在進(jìn)行著斗爭，這個斗爭實際上是正確的、進(jìn)步的思想與錯誤的、反動的思想之間的斗爭，是兩條路線的根本對立；這個斗爭也不是暫時的、偶然的，它貫穿了全部哲學(xué)歷史。如果說自人類有階級
2025-03-11
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道路充滿曲折，有停留、有妥協(xié)，但永遠(yuǎn)前行 ——學(xué)習(xí)《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》的摘錄
1 恩格斯說：“’……我們所以是共產(chǎn)主義者，’——布朗基派公社活動家的宣言中說，——‘是因為我們要達(dá)到自己的目的，不在中間站停留，不做妥協(xié)，因為妥協(xié)只會推遲勝利到來的日子，延長奴隸制的時期。’ 德國共產(chǎn)主義者所以是共產(chǎn)主義者，是因為他們通過一切不是由他們而是由歷史發(fā)展進(jìn)程造成的中間站和妥協(xié)，清楚地看到并
2025-03-10
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【哲學(xué)批判】魏晉時期的唯物主義反對唯心主義的斗爭(上)
原編者按：東漢末的黃巾起義雖然失敗了，但是東漢王朝的統(tǒng)治卻被農(nóng)民革命推翻了。經(jīng)過長期地主軍閥的混戰(zhàn)，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。曹魏的勢力在當(dāng)時最強(qiáng)大，景龍四年(263年)滅了蜀國，司馬氏在曹魏政權(quán)的基礎(chǔ)上建立了晉王朝，又于咸寧五年(279 年)滅了吳，統(tǒng)一了封建政權(quán)。魏晉時代，中國的封建社會進(jìn)入了以門閥世族當(dāng)政的地主階級專政的時代。門閥世族是極少數(shù)擁有各種特權(quán)的地
2025-03-10
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郝貴生|“人性自私論”為什么是錯誤的？
【筆者按】筆者最近在人境網(wǎng)站講解馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》，《提綱》第六條闡發(fā)了馬克思主義的人的本質(zhì)觀即人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。講完這一講后，準(zhǔn)備結(jié)合現(xiàn)實再講幾講有關(guān)過人的本質(zhì)、人性的專題講座。3月9日晚講了《馬克思恩格斯對亞當(dāng)·斯密人性論的批判》。本月16日周日晚7點(diǎn)準(zhǔn)備再講《“人性自私論”為什么是
2025-03-10
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雙石|揣著小九九的“好學(xué)生”，還是讓“校長”給玩兒了
杜聿明撤出徐州時，心里盤算的是趕緊跑，至于黃維兵團(tuán)，只能是讓他“自祈多福”。 11月28日在南京開會“校長”對“好學(xué)生”的撤離方案作出定奪后，曾當(dāng)著這位“好學(xué)生”的面詢問空軍副總司令王叔銘：“今天午后要黃維突圍的信送去沒有？”王答沒有，“校長”則稱：“不要送了。”杜聿明當(dāng)時可能還竊喜：如果這封信
2025-03-10
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張文木|世界體系中的俄羅斯及俄羅斯可以守住的戰(zhàn)略底線
歷史上曾有1815年在打敗拿破侖基礎(chǔ)上建立的由英俄合作主導(dǎo)的維也納體制。1812年拿破侖在俄國失敗后，俄國追逐拿破侖直至法國巴黎，并與戰(zhàn)勝國于1814年10月1日至1815年6月9 日在奧地利首都維也納舉行會議，共同簽署《維也納會議最后議定書》。以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國通過維也納會議及其文件在歐洲大陸上建立起新均勢體系。在這個體系中，俄國基本上控制了東歐——這
2025-03-10
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李敦球：琉球在東亞地緣價值的演變
從東亞地緣歷史環(huán)境來看，琉球國(現(xiàn)為沖繩)地處東北亞與東南亞的交通要道，以貿(mào)易中轉(zhuǎn)站著稱，其貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，有“萬國津梁”之稱。明清時，琉球作為中國的藩屬國，長期保持著與中國的朝貢貿(mào)易，納入了以中國為中心的東亞國際秩序中。在中國長達(dá)500余年的庇護(hù)下，生發(fā)出“文明之花”，并形成了具有鮮明特色的文化體系。 長期以來，琉球的對外關(guān)系主要表現(xiàn)在與中國、日
2025-03-10
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發(fā)展生產(chǎn)力只是手段，提高老百姓的生存發(fā)展能力才是目的
瀏覽頭條，看到有文章談到（明駿工作室，2025-02-24）“有人往往問南街村老百姓有多少私人財產(chǎn)的問題。其實，如果讓農(nóng)民真正過上了幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、住有所居、病有所醫(yī)、弱有所扶、老有所依的安居樂業(yè)的幸福生活，試問有多少個人財產(chǎn)還重要嗎？” 這個看法是十分正確的。 我們辛苦工作，搞企業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)為的是什么？是為了積累巨量財產(chǎn)嗎？當(dāng)然不是。人活在世上，生
2025-03-10
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什么是“消滅階級差別”？
在社會主義社會，工人與農(nóng)民之間由于生產(chǎn)方式和勞動條件的不同，工農(nóng)與知識分子由于社會分工的不同，因而經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等方面還不同程度地存在著某些差別。 只有到了共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，全體社會成員的科學(xué)文化水平和思想覺悟、道德品質(zhì)極大提高，每個人都能全面、自由地發(fā)展，差別才會消失。 消滅階級差別，不僅需要努力搞好本國的社會主義建設(shè)
2025-03-10
互動：10
王銳：清末知識界關(guān)于“民族帝國主義”道路的討論
摘 要：“民族帝國主義”是清末士人用以認(rèn)識論述19世紀(jì)以降國際形勢的重要概念，由梁啟超率先介紹到中國。部分士人認(rèn)為，既然世界已進(jìn)入民族帝國主義時代，中國應(yīng)效仿列強(qiáng)，對內(nèi)建設(shè)民族國家、發(fā)展資本主義，對外與列強(qiáng)在世界范圍內(nèi)一爭高下。如此既能挽救民族危亡，又符合民族帝國主義的哲學(xué)根基——社會達(dá)爾文主義所強(qiáng)調(diào)的弱肉強(qiáng)食、適者生存邏輯。而以章太炎、劉
2025-03-09
互動：5
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