思想·學術
共 500 篇文章
今天我們為什么要“回到列寧”？
與阿爾都塞一樣，齊澤克依然堅持經濟在“歸根到底意義上”的支配性地位。他認為如果要從根本上對抗和瓦解“后政治”的局面，就必須對作為真實界的資本進行批判和質疑，并將社會運動上升為真正的政治革命。因此，齊澤克所理解的政治介入，就是針對資本主義整體框架、打破資本邏輯統治的系統性政治行動。這種行動是一種打破現存秩序，開辟新秩序、新空間的開創性行動
2025-04-02
互動：18
從華盛頓到特朗普：美國的例外主義和孤立主
美國革命，是一場脫離英國的運動。從經濟利益來講，英國限制了北美殖民地急劇向西拓殖侵占印第安人的土地，并通過東印度公司壟斷茶葉等貿易來追求高額利潤。用今天的話來講，作為原料出產地的北美殖民地，還遭受著英國的盤剝。 當然，在政治和意識形態上，美國開國精英創建出一整套合法性、合理化的脫離術語，而這既包括被視為歷史進步性的共和政體、民主權利觀念，也包括一套最終助推美國
彭慶鴻：請示報告制度是中國革命勝利的重要保障
請示報告制度在黨內的建立與實施，有效維護了黨中央權威，加強了地方黨組織的紀律性，使黨中央更加能夠對革命事業進行統一規劃、科學布局和協調平衡。 黨的請示報告制度是下級組織定期或不定期向上級組織匯報工作的組織制度。習近平總書記指出：“請示報告制度是我們黨的一項重要制度，是執行黨的民主集中制的有效工作機制，也是組織紀律的一個重要方面。”請示報告制度是
2025-04-02
互動：10
低價，算法如何成為快遞員奔忙的“指揮棒”
我們現在看到的這本《追系統的人：快遞員的勞動過程與社會關系網絡》，出自北京大學社會學系博士、中央財經大學社會與心理學院副教授莊家熾。 書作者攻讀北京大學勞動社會學方向的博士學位時，花費數月時間，在北京多家快遞公司開展非常深入的沉浸觀察，不僅作為觀察者、訪談者深入了解了快遞員的工作和生活，挖掘快遞員的工作狀態，試圖還原其面臨的復雜社會關系場景尤其是矛盾，而且還
2025-04-02
互動：10
無產階級與法學研究
引言 自20世紀末蘇聯解體、社會主義國家紛紛易幟，轉向美英資本主義，加上亞洲社會主義國家基本放棄對外輸出意識形態，國際社會主義革命基本名存實亡，原各蘇聯加盟國與社會主義國家在解散了各自共產黨、工人黨，切斷對原社會主義國家的聯系建設后，快速的被歐美跨國資本集團涌入，使得本就脆弱的本國經濟更加雪上加霜，解體后的蘇聯人民也并沒有過上自由快樂的幸福日子，反而因商品的壟斷
2025-04-02
互動：4
馬克思的理論是產權理論還是勞權理論？
剛剛，看到了群友轉發的《理論介紹｜馬克思產權理論：理論內涵、應用場景與代表論文 》（原創 學術鴿 學術鴿 2025年03月24日 12:00 湖北 ）文章。 群友做了介紹：“以產權的基本范疇分析為基礎，從研究產權和產權制度的微觀運行機制，到產權制度在宏觀層面的發展規律，一個完整的產權理論系統可以分為四個層次：第一個層次，產權的基本范疇分析，主要包括財產權利的本質、特點；財產權利主客
2025-04-02
互動：8
爭鳴 | 為什么是馬克思？
原編者按 我是小七！出生在華北某市，現在剛剛大專畢業，在自己的城市找工作。然后打算做一些視頻啥的，雖然我比較懶惰。 初中的時候和同學對哲學產生了興趣，那時候會一起看一些笛卡爾或者哲學史之類的東西，然后不可避免的了解到了馬克思，那時候由于眾所周知的原因和早年我是個知乎用戶，所以我對馬克思的風評極差，我是立志多多了解然后長大后徹底推翻卡爾醬，并且認為他是一個洗腦的
2025-04-02
互動：4
郝貴生|談談文化與中國傳統文化的本質
【筆者按】最近在人境網上給紅色網友講解馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》。其中講到第六講即《提綱》第六條關于馬克思主義的人的本質觀和人性論。講完原文之后，又補充了有關人性理論的的幾個具體的理論和現實問題。4月6日（周日）晚7點準備講《談談文化與中國傳統文化的本質》。該文原寫于2023年12月，當時主要針對馬克思主義與中國傳統文化的關系。這一問題實質也是人的問題，因為
2025-04-01
互動：30
劉永祥：“中國無史”？——評梁啟超對傳統史學的破舊立新
梁啟超對“舊史學”的批判正是從功能層面開始，主張將史學從皇朝教化工具轉變為愛國意識源泉。其背后的價值支撐，則是從傳統君主、王朝、天下向現代民族、國家、世界觀念轉變。 20世紀初，維新派先鋒梁啟超連續發表《中國史敘論》《新史學》等文章，向“舊史學”發起猛烈進攻。其中，最令人瞠目的口號莫過于“中國無史”。圍繞這一口號產生的爭論，及
2025-04-01
互動：7
【哲學批判】明代唯物主義反對陽明心學的斗爭（上）
原編者按：南宋滅亡后，蒙古貴族與漢族官僚大地主勾結起來建立了聯合專政的元王朝。元朝統治者有意制造民族仇恨與糾紛，把人分為四等，以便于其統治。對各族的大地主大官僚階層加以籠絡，給他們官當；大地主階級的知識分子，則給蒙古貴族出謀獻策，教給他們統治人民的反動經驗。元朝統治90多年，對人民殘酷剝削，橫征暴斂，人民根本無法生活！各族人民的武裝起義一直沒有中斷，最后終于在公元1351年爆
2025-04-01
互動：5
論《民眾的大聯合》改造中國社會的方案
摘要： 受國內軍閥割據局面的刺激和俄國十月革命勝利的沖擊，胸懷改造中國社會志向的青年毛澤東撰寫了《民眾的大聯合》，提出了依靠民眾大聯合的力量和“呼聲革命”的方式以解決中國的社會問題。《民眾的大聯合》是青年時期毛澤東最具代表性的作品，其中蘊含的改造中國方案，既彰顯了青年毛澤東的歷史擔當，也折射出軍閥專制統治下一代知識青年彷徨無從的矛盾心理。 關
2025-04-01
互動：7
假設和實踐
從邏輯上證明假設的真實性和正確性是必要的。但只靠邏輯的證明是不夠的，假設還須經過實踐的最后考驗，才能成為定律、定理和理論。 恩格斯說：“哥白尼的太陽系學說在三百年間被人視為假設，固然是種很可信的假設，但終究是一種假設。可是，當列月爾略根據這太陽系學說的論據，不僅證明一定有一個前此所未知的行星存在，而且已用計算方法確定它在太空中的位置，后來加列果然已發現這
2025-04-01
互動：6
馬克思：關于商人資本的歷史考察
商品經營資本和貨幣經營資本的貨幣積累的特殊形式，我們要在下一篇才考察。 從以上的說明自然可以得出結論說，最荒唐的看法莫過于把商人資本——不管它以商品經營資本的形式或貨幣經營資本的形式出現——看作是產業資本的一個特殊種類，就象采礦業、農業、畜牧業、制造業、運輸業等等是由社會分工造成的產業資本的分支部門從而特殊投資領域一樣。只要簡單
2025-04-01
互動：3
“合法馬克思主義”
亦稱“司徒盧威主義”。是19世紀末在俄國資產階級知識分子中流行的一種打著馬克思主義旗號的資產階級改良主義思潮。“合法馬克思主義”引用馬克思主義詞句，但總是曲解馬克思主義原理并將其庸俗化。“合法馬克思主義”反對馬克思的勞動價值論和剩余價值學說，宣揚新康德主義的庸俗政治經濟學；主張拋棄無產階級革命和無產階級專政學說，提出用改良資
2025-04-01
互動：6
回到馬克思--一種斗爭本體論的哲學
眾所周知--“異化”在資本主義時代無處不在，這個概念也是“馬克思”深入闡述的，然而這個有趣的概念卻在青年馬克思后就不見了蹤影。對異化概念的重視--實際上是1923年開啟的《歷史與階級意識》有趣的是馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》則是1932年發表的。也正是由于1932年發布的1844年經濟學哲學手稿，讓整個馬克思主義哲學界進入快速發展時期--異化的概念
2025-04-01
互動：6
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