2015年2月10日，我正在一個極為偏僻，窮得難以想象的小山村去慰問村民，事畢，返回省城。回來后，有朋友約請，年前小聚，提前拜年。晚上11點到家，習(xí)慣性地打開電腦，見鳳凰網(wǎng)上赫然打出一條消息:中央宣傳部原部長鄧力群逝世，終年100歲。看到這條消息，不由得心里一沉:那個骨頭很硬的老人走了!那個骨頭很硬的馬克思主義者走了!!　　急忙看完下文，用的是新華社的通稿：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，久經(jīng)考驗

　　從“賀衛(wèi)方現(xiàn)象”看中國面臨的危機(jī)（完整注釋版）　　華夏網(wǎng)特約評論員 三峰　　1、賀衛(wèi)方其人　　今日中國之最大的危機(jī)，還是黨自身的危機(jī)。而黨內(nèi)最嚴(yán)重的問題，莫過于一些反黨分子、蛻化變質(zhì)分子乃至敵對勢力和第五縱隊，都紛紛鉆入黨內(nèi)，甚至成為高級智囊并混入高層，以搞改革的名義，瓦解共產(chǎn)黨，瓦解中國?！　≡诋?dāng)今中國，最著名的反共、反黨、反國家、反人民的代表性人物，經(jīng)濟(jì)

一位在公開場合不停贊頌資本和中華帝國的托派，同時還罵“毛土鱉”背叛革命拖垮蘇聯(lián)

作為大學(xué)教師，應(yīng)該堅守“法律底線”，自覺遵守憲法。特別是法學(xué)教授，更應(yīng)該是率先做到“依法治國”、“依憲治國”。質(zhì)疑教育部長履行依法治國、依憲治國要求，這是否也受了西方價值的影響?

　　導(dǎo)讀：“新窮人”已經(jīng)成為一個新的全球現(xiàn)象，它跨越了意識形態(tài)和社會發(fā)展程度的區(qū)別，而成為全球化世界的共同特點，每個地區(qū)，不論發(fā)達(dá)與落后，總有這樣一群缺乏社會歸屬感和行業(yè)認(rèn)同感的人，游蕩在城市的邊界，徘徊在失業(yè)的邊緣，“新窮人”不是一個新的階級，工人的黃金時代已經(jīng)在新自由主義霸權(quán)中結(jié)束，這些失去庇護(hù)的散兵游勇日常的哀怨湮沒在風(fēng)生水起的全球化洪流中，而積

　　最近,有關(guān)所謂的“抗戰(zhàn)名將”張靈甫葬于何處之亊,又被意圖抹黑共產(chǎn)黨的果粉們炒了起來。什么張靈甫是“抗戰(zhàn)名將”，《否認(rèn)張靈甫的抗戰(zhàn)功績讓親者痛仇者快》等等言論，果粉們都拋出來了。當(dāng)然，果粉們不僅僅是談張靈甫等“抗戰(zhàn)名將”的“抗戰(zhàn)功績”，還想通過大談國民黨的“抗戰(zhàn)功績”，抹殺共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)功績，并指責(zé)共產(chǎn)黨對&ldquo

一種是通過階級反抗運動來重建社會保護(hù)。另外一種是走向以種族對抗為基礎(chǔ)的法西斯主義。

　　這次1月7日巴黎《查理周刊》兇殺事件，導(dǎo)致12人死亡，8人受傷。該周刊的主要工作人員幾乎悉數(shù)被殺。次日一位至今來歷不明的恐怖分子又在街上殺害1名女警(兇手誰人，至今不詳)，而后又有一名黑人闖入一家猶太人經(jīng)營的食品店，并殺害了4名猶太顧客…　　案發(fā)后，媒體焦點集中于第一樁兇殺案，以及該事件所引起的大規(guī)?？棺h示威活動(據(jù)報導(dǎo)有400多萬人參加)，其主要傳達(dá)的信息是，法國人民

砸鍋黨和砸碗

　　從“貓論”到“摸論”、“燈論”，再到“不爭論”，其要害實質(zhì)一脈相承，那就是不講政治。由于不講政治，全黨、全民就“聚精會神抓經(jīng)濟(jì)、一心一意謀發(fā)展”。于是，以全民道德墮落淪喪、生態(tài)環(huán)境全面惡化、官場腐敗登峰造極為代價的gdp高速增長的所謂發(fā)展，就成了比金剛石還要硬的“硬道理”。而這種觸目驚心的現(xiàn)世報，反過

　?。ň幷咦ⅲ罕疚膶懹?014年10月22日。作者通過分析我國A股賬戶資產(chǎn)結(jié)構(gòu)分布情況，揭露了我國國有股分配機(jī)制不公平，國有企業(yè)或通過一系列改革使得40%以上的國有股權(quán)落入了不到全部人口1%的寡頭集團(tuán)之手，那樣國有企業(yè)將成為權(quán)貴和其關(guān)系人的囊中之物。）　　在中國國民擁有的各類資產(chǎn)中，已上市的股票資產(chǎn)是具有獨特地位、發(fā)揮重要作用的一大塊。股票資產(chǎn)的獨特，不僅表現(xiàn)在其總量，據(jù)滬深交易

滿清政府則走的是自由貿(mào)易、依附西方列強(qiáng)的買辦道路。

新中國六十多年的工業(yè)化、現(xiàn)代化的三個階段：國家社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)基本建設(shè)階段；國家和農(nóng)村兩條腿走路階段；向資本主義退變階段。第二階段取消了農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)體制，第三階段完成了私有化顛覆?，F(xiàn)在走到了新的十字路口。

　　在蘇聯(lián)解體和東歐變局時期，西方學(xué)界還有反思能力的教授們提出一個重大問題反躬自問：為什么在蘇東波之前沒有任何一個人預(yù)料到事情會演變成這個樣子?深入追問就是：所謂的社會科學(xué)研究到底有什么作用，上百年的學(xué)術(shù)精英前赴后繼、上百年的積累和進(jìn)步，真的對于人類社會的理解就那么淺薄?不能夠一絲一毫地有益于預(yù)見未來和重大歷史事件的走向?這么一問之后，問題就來了，到底社會科學(xué)還有

欒祖虎：毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的十個偉大信念——兼論中國全球經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略設(shè)計的精神指南毛澤東經(jīng)濟(jì)思想是一座內(nèi)容豐富、個性顯著、信念堅定的精神寶庫，它不僅體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法在中國經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的普遍應(yīng)用，而且充滿了中國人民強(qiáng)烈的首創(chuàng)意識與深厚的人文情懷，推動了中國經(jīng)濟(jì)從一窮二白向繁榮富強(qiáng)的偉大跨越，代表了社會主義國家獨立于全球資本主義經(jīng)濟(jì)思想體系之外的最高峰。

　　“啟蒙運動”、“現(xiàn)代性”與“天人合一”是分別來自中西兩個哲學(xué)文化語境的詞匯與論題。如果將它們相提并論，一個絕對不可忽略的前提，是事先弄清楚它們各在本語境的原本語義;也即是說，中國人不能望文生義地理解“啟蒙運動”、“現(xiàn)代性”中文字面意義，將它誤認(rèn)為是原西語的“The Enlightenment”、“Modernity

　　山西省代縣何平 　　尊敬的陳錫文同志:　　農(nóng)村土地問題歷來關(guān)乎農(nóng)村的根本穩(wěn)定，也關(guān)乎中國的長遠(yuǎn)發(fā)展。您是中央農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)小組副組長、辦公室主任，可謂既是中央農(nóng)村工作的決策者，又是具體制定農(nóng)村政策的操作者。您致力于中國農(nóng)村發(fā)展與改革的理論研究和實際推進(jìn)，您還是連續(xù)五年權(quán)威解讀關(guān)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革“中央一號文件”的官員，為中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革與發(fā)展把脈。本人

　　毛澤東逝世以后，1981年黨的十一屆七中全會通過“歷史決議”徹底否定了毛澤東親自發(fā)動的文化大革命和繼續(xù)革命理論，有人借此掀起了一股全盤否定毛澤東、毛澤東思想和毛澤東時代的歪風(fēng)。一些人公開污蔑毛澤東時代的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，十八大以后，仍然有人為了宣揚私有化改革的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，惡意攻擊毛澤東時代公有制經(jīng)濟(jì)體制是吃大鍋飯，勞動沒有積極性!　　事實是這樣嗎?