何為真理？真者，貞者，卜貝也，預測的意思，真理的本義就是根據理論預言并得到實踐的驗證。簡單地說，實踐是檢驗真理的唯一標準，中醫經過了歷史上時間最長，人數最多的實踐檢驗，是當之無愧的科學，至少也應該稱之為潛科學，更接近真理的東西。如果有人故意忽視這些事實，不是別有用心，就一定是無知。
現代人普遍將西方科學稱之為科學，其實，這個科學只是分科之學，它不是真理。真正懂得科學的人都知道，科學都是建立在假設之上的一種理論體系，前提假設不同，得到的科學理論也不同。就拿對光的認識來說吧，如果假設空間是空無一物的，那么光只可能是粒子束，如果假設空間中連續著統一的物質，那么光只可能是連續統一物質的周期性聚散，兩種認識差別大了。再拿對自然規律的認識來說吧，如果假設萬物是由少數幾個基本粒子組成的，那么自然規律一定體現在那幾個基本粒子的個性之上，只要還原出它們，自然規律就找到了；如果假設萬物歸一，那么自然規律就一定不是什么具體的東西，而只可能是一個無形無象、無所不在的原理，它是用精密儀器觀察不到的，要真正地認識它，只有一種方法，那就是哲學的思辨，這些認識也差別大了。
你仔細看西方科學的發展，它始終都在同一個前提假設之上打轉，這個假設就是原子說，即認為空間是空無一物和對稱的，萬物是由少數幾個死寂不變的基本粒子組成的，以太觀只不過是在原子說的基礎上給空間安上了一種特殊的物質罷了。西方科學為什么走向了還原論，就是這個前提假設鬧的。不過，大家想過沒有，如果這個前提假設是錯的，或者說與自然的事實不符呢？那么整個西方科學大廈就象建立在沙堆上，早晚會崩塌的。
我們談中醫的科學性，同樣要談前提假設，這個假設就是氣一元論，即認為空間中連續著不對稱運動的統一物質，萬物都是在反抗這種不對稱運動中產生、發展、壯大、衰退、滅亡的。站在氣一元論基礎之上看陰陽，陰陽學說的科學性就來了，陰就是統一物質的有序狀態，陽就是統一物質的無序狀態，物質從無序向有序轉化就是物質系統的產生，從有序向無序轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就描述了物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。由于自然界的一切物質存在都是呈系統的，因此，陰陽學說就是對大自然最普遍規律的一種揭示。如果說揭示了大自然最普遍規律的陰陽學說不科學，那么一定就是別有用心。
站在氣一元論基礎之上看五行，五行學說的科學性就來了。行，運動的意思，五行，就是統一物質五種不同的運動形式。木就代表著組織，金就代表著離散，火就代表著擴張，水就代表著壓縮，土就代表著控制，這五種運動普遍存在于自然界的任何一個物質系統當中，它們相互促進、相互制約，共同保證了系統的動態平衡，并使系統不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統的秩序。顯然，五行學說不是空洞的哲學概念，而是揭示了系統內部物質運動的規律，它和陰陽學說共同了一個完整的系統科學體系。如果說這不科學，那么世界上就沒有什么真科學而言了。
我們現代人從小就是學西方科學成長起來的，大腦中充滿著思維定式，在認識自然的時候，總是不自覺地站在原子說假設之上來認識。這樣一來，整個世界的生機與活力頓失。比如，不承認物質在空間中的連續性，生命問題成了難題，不承認物質徹底的統一性，普遍聯系問題成了難題。沒有了這些核心問題的解決，西方科學就解釋不了任何自然秩序的存在。最典型的就是對自然規律的認識，科學家們始終認為自然規律就體現在那幾個基本粒子的個性之上，只要把它們還原出來，自然規律就找到了。可事實卻不斷告訴我們，萬物歸一，所有基本粒子都不過是由統一物質組織起來的不同花樣，只是最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性，所謂的基本粒子根本是不存在的。
當然，現代人迷信西方科學，與精密儀器的觀察有關，科學家們認為，精密儀器是客觀的，它觀察到的東西就是自然的事實。可事實卻告訴我們，精密儀器騙了所有的科學家，這一是因為組成精密儀器的原子根本不是死的，而是活的，它和周圍空間中的物質運動是一一對應的，用它用觀察世界萬物，都是靜止的，這就象站在火車上看火車上的東西是靜止的一樣。二是因為萬物歸一，組成精密儀器的物質和周圍世界的物質本質上是一樣的，用它只能觀測由統一物質組織起來并出現個性的東西，而對共性的統一物質的混沌狀態是永遠不可觀察的。比如，如果空間中連續著統一物質的混沌狀態，它是任何精密儀器都無法觀察的，如果迷信精密儀器的觀察，得到的對世界的認識就是畸形的。
這一下我們就知道了，所謂的西方科學，其實是建立在錯誤前提假設之上得到的一種畸形的對自然的認識，它離真理差遠了。真正的科學在東方，在中醫學中，在氣理學說當中，它就是建立在氣一元論之上的陰陽五行學說，它揭示了大自然真正的最普遍規律，是當之無愧更接近真理的東西。
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