自然規(guī)律是客觀存在的，它過去在，現(xiàn)在在，未來仍在，而且永遠不會改變。可這個規(guī)律到底是什么呢？西方科學雖然表面上富麗堂皇，但如果你向科學家們發(fā)問，決定人的自然規(guī)律是什么？恐怕沒有一個人能夠回答上來。因為這個規(guī)律并不是什么可觀察的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，西方科學靠精密儀器的觀察打天下，當然永遠不可能發(fā)現(xiàn)它。
那么我們?nèi)绾尾拍軌蛘嬲J識這個規(guī)律呢？答案只有一個，那就是哲學的思辨。因為真正的物質(zhì)世界是統(tǒng)一的，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認識了自己，也就認識了自然。
對每一個人來說，世界都可以分為兩部分，一部分是內(nèi)在自我，一部分是外在世界，兩者首先是對立的，沒有對立就沒有自我，自我是在組成人體的各個部分共同反抗同一個目標——外在世界的變化中統(tǒng)一起來的。可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它的統(tǒng)一。因此，人的變化和外在世界的變化是一一對應(yīng)的，可以看成是外在世界變化的一個縮影。
中國有著幾千年的哲學積淀，自然早就發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，最典型的就是氣一元論的建立，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，當然自然規(guī)律就是物質(zhì)聚散的規(guī)律，聚是系統(tǒng)的生，散是系統(tǒng)的亡，這個規(guī)律也可以稱為物質(zhì)系統(tǒng)的生死規(guī)則。
在中國傳統(tǒng)文化中，這個規(guī)律是由陰陽學說來表述的。在這里，陰就是氣之聚，即物質(zhì)的有序狀態(tài)，有中心和層次的物質(zhì)系統(tǒng)；陽就是氣之散，即物質(zhì)的無序狀態(tài)，無中心和層次的混沌空間。如此一來，物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。由于自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，因此，陰陽學說就是對大自然最普遍規(guī)律的揭示。
這個規(guī)律用現(xiàn)代話來描述，可以用兩句話來概括：
第一，每一個物質(zhì)系統(tǒng)都是在反抗外在世界變化中存在的。
第二，外在世界的力量是不可抗拒的，每一個物質(zhì)系統(tǒng)要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一。
第一說明了一切物質(zhì)系統(tǒng)的本性，那就是反抗、擴張，不斷擴大自己的勢力范圍。正是有了這種本性，物質(zhì)系統(tǒng)才能夠獨立存在，并不斷地發(fā)展壯大。
第二說明了物質(zhì)系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)，那就是在對立中尋求統(tǒng)一，物質(zhì)系統(tǒng)的變化和外在世界的變化是一一對應(yīng)的，可以看成是外在世界變化的一個縮影。
過去，很多人把陰陽學說看成是空洞的哲學概念，原因就在于他們都是站在西方還原論科學的基礎(chǔ)上來認識的，此時只能看陰陽定性地區(qū)別，這樣一來，陰陽之間的關(guān)系就無從理解了。可事實上，陰陽不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的，它就統(tǒng)一在它們都是統(tǒng)一物質(zhì)的不同存在形式，一種是有組織的物質(zhì)集合，它有中心和層次，秩序井然，相對穩(wěn)定，為氣之陰；一種是無組織的混沌空間，它無中心和層次，混沌一片，處于永遠的動態(tài)當中，為氣之陽。
與西方的對立統(tǒng)一規(guī)律相比，陰陽學說揭示的是物質(zhì)聚散的規(guī)律，它是實實在在的科學理論，而西方的對立統(tǒng)一規(guī)律則是空洞的哲學概念。更重要的是，西方強調(diào)平等，一旦將對立的雙方平等化，兩者之間的統(tǒng)一就無從理解了。而在陰陽學說中，陰陽之間是不平等的，陽為主，陰為次，陽主陰從就是兩者之間統(tǒng)一的關(guān)鍵。用哲學的話來說，陰陽學說其實揭示的是“整體決定局部”的系統(tǒng)學原理。
看看中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別就知道了，中醫(yī)是建立在整體決定局部的系統(tǒng)學規(guī)律之上的，整體的自然決定局部的人，由此得出疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細胞，由此得出疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。而中醫(yī)就是一門通過恢復(fù)人體的管理，讓人體及時順應(yīng)自然的學問。
至于西醫(yī)所說的細胞病變，在中醫(yī)這里不是病因，而是疾病的結(jié)果，或者說是組織細胞功能亢進或功能低下達到一定程度出現(xiàn)的結(jié)果。更重要的是，病因不同，治療的方法也不同，對于細胞的功能亢進引起的病變，中醫(yī)就抑制血液對它的供應(yīng)，缺乏了能量，細胞的亢進自然被控制；對于細胞的功能低下引起的病變，中醫(yī)就增加血液對它的供應(yīng)，得到了更多的能量，它們的功能自然增強。尤其是一旦恢復(fù)了整體的平衡，整體的管理秩序就恢復(fù)了，局部病變就會在整體力量的控制下改邪歸正，恢復(fù)原有的功能，此時才是真正的百病皆消。
你了解陰陽學說了嗎？它是你認識中醫(yī)的基石。
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