洛克菲勒說過一句大實話：要想消滅中醫，只需要給中醫扣上一個不科學的帽子即可。事實也確實如此，自從中醫被扣上不科學的大帽之后，中醫就迅速走向了衰落，原因是顯而易見的，國民不認可中醫，就不會選擇中醫，中醫就沒有市場；學子們不認可中醫，就學不好中醫，中醫就沒有療效。既沒有療效，又沒有市場，中醫走向滅亡就是一種必然。現在我們要想振興中醫，就必須摘下這個不科學的大帽，否則再努力也沒有用。
現在的問題是，中醫真的科學嗎？
實踐是檢驗真理的唯一標準，中醫經過了人類歷史上時間最長，人數最多的實踐檢驗，是當之無愧的科學。只是它處于潛科學階段，現代人不理解罷了。而我們要做的就是，將中醫學中隱藏的科學體系揭示出來，推動新一輪的科學革命，只有這樣，中醫才能夠真正地改天換地。
西方科學看似科學，其實是大家被西方科學過去幾百年的成就迷惑了。要知道，一切科學理論都是建立在假設之上的，前提假設越接近自然事實，科學理論越接近真理，科學就是在前提假設不斷接近自然事實的基礎上進步的。西方科學不過是科學理論在接近真理的過程中一個階段，它遠不是真理。
原因很簡單，看看西方科學的前提假設就知道了，它一是假定了空間的空無一物和對稱，二是假定了萬物是由少數幾個死寂不變的基本粒子組成的，現在這兩個前提假設都遭遇到前所未有的挑戰。比如越來越多的科學家相信了暗物質的存在，如果空間中真的連續著物質，那么現代物理學就崩潰了。再如，質能置換現象已經在無可置疑地證明萬物歸一的思想，如果世界真是一種物質的組織與離散，西方的還原論科學體系就崩潰了。由此可見，談科學先要談前提假設，不談前提假設的科學都是無賴。對中醫學中的理論也是如此，只是這個前提假設是什么呢？
熟悉中國傳統文化的人都知道，貫穿中國幾千年的理論體系就是氣理學說。氣即氣一元論，它用一種物質的聚散解釋了自然界的一切，理即陰陽五行學說，如果把陰看成是氣之聚，把陽看成是氣之散，把五行看成是對氣聚散這種運動的細化，那么一個完整的科學體系就呈現在我們面前。
難道不是嗎？氣一元論用一種物質的聚散解釋了自然界的一切，當然氣聚散的規律就是大自然最普遍的規律，聚是系統的生，散是系統的亡，因此，這個規律就是物質系統的生死規則，而陰陽五行學說就是用來揭示這個系統學規律的。既然能夠揭示大自然最普遍的規律，這不是科學是什么？
顯而易見，物質由陽至陰的轉化就是物質系統的產生，由陰至陽的轉化就是物質系統的滅亡，陰陽學說就揭示了物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性。
還有五行學說，五行不是五種本質不同的材料，而是統一物質的五種不同運動。比如，木，代表著氣由散到聚，對應著系統的組織現象；金代表著氣由聚到散，對應著系統的離散現象；水代表著氣聚增散減，對應著系統的吸引現象；火代表著氣散增聚減，對應著系統的排斥現象；土代表著氣周期性聚散，對應著系統的普遍聯系現象。這五種運動普遍存在于自然界的每一個物質系統當中，它們相互促進、相互制約，共同保證了整體的動態平衡，并使系統不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統的秩序。由此可見，五行學說是對系統內部物質運動規律的揭示。
自然界的一切物質存在都是呈系統的，遵循著同一個系統學原理，如果將陰陽五行學說背后的科學原理揭示出來，就能夠一通百通，用它來解釋自然界的一切現象，推動新一輪的科學革命，使中國科學后來居上。那時，中醫大發展的機遇就來了。
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