習(xí)近平總書記指出：“中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中國古代科學(xué)的瑰寶。”堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，特別是“第二個結(jié)合”，是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然選擇。
中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成和精華
習(xí)近平總書記指出，傳統(tǒng)醫(yī)藥是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，中醫(yī)藥是其中的杰出代表。中醫(yī)藥文化吸收了以儒家和道家文化為代表的中國傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚著深邃的中國哲學(xué)智慧，在宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀上充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。中醫(yī)藥文化強(qiáng)調(diào)以人與自然的統(tǒng)一為基礎(chǔ)解決人的健康問題。幾千年來，中醫(yī)藥一直護(hù)佑著中華民族的繁衍發(fā)展，也深刻影響著中國人的生產(chǎn)生活與健康養(yǎng)生。中醫(yī)藥文化認(rèn)為“能以中和養(yǎng)其身者，其壽極命”，強(qiáng)調(diào)和諧對人體健康的重要作用；認(rèn)為“無事以當(dāng)貴”“早寢以當(dāng)富”“安步以當(dāng)車”，強(qiáng)調(diào)生活方式對健康的直接影響；認(rèn)為“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)德養(yǎng)生。中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)救死扶傷、道濟(jì)天下的醫(yī)德，踐行了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華文明理念。唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠論》中就強(qiáng)調(diào)：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，不得問其貴賤貧富，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇。可以看出，中醫(yī)藥學(xué)正是因為根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，實(shí)踐著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，因而既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，也是其精華所在，成為中華文明的杰出代表。
“第二個結(jié)合”是推動中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須“以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰”。中醫(yī)藥學(xué)作為中華民族的偉大創(chuàng)造和中國古代科學(xué)的瑰寶，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義基本原理和中醫(yī)藥文化具有立場、觀點(diǎn)和方法上的契合性。中醫(yī)藥文化的實(shí)踐觀、整體觀等基本理念與馬克思主義唯物論、辯證法基本原理高度契合。如辨證施治是中醫(yī)的主要方法論之一，既兼顧了人體生理病理矛盾的普遍性、復(fù)雜性，又重視了矛盾的特殊性及其轉(zhuǎn)化規(guī)律，符合辯證法的基本原理。如在治療具體方法上，中醫(yī)采取針灸、按摩、食療等各種方法組合，體現(xiàn)了系統(tǒng)性和整體性。中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，必然選擇以馬克思主義來改造和升華中醫(yī)藥文化樸素的唯物論和辯證法思想，將馬克思主義世界觀和方法論及其立場、觀點(diǎn)、方法貫穿到中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展實(shí)踐過程中。馬克思主義在中醫(yī)藥領(lǐng)域的實(shí)踐和運(yùn)用，也正是馬克思主義中國化時代化的一個具體體現(xiàn)。馬克思主義和中醫(yī)藥文化在共同的價值指向、奮斗目標(biāo)中相互激活、相互砥礪、相互成就，必將譜寫出中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的新篇章。
“六個必須堅持”是中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的世界觀與方法論
在實(shí)踐中推進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要牢牢把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。“六個必須堅持”就是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的世界觀和方法論。
堅持人民至上，是中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的根本立場。中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的原動力就是治病救人。相比于西醫(yī)，中醫(yī)更重視患病的人，講究“人者，本也，證者，標(biāo)也。證隨人見，成敗所由。故當(dāng)以人為先，因證次之。”可見中醫(yī)學(xué)對疾病治療的出發(fā)點(diǎn)和根本目的都是人，在新時代就是要堅持人民至上。
堅持自信自立，是中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的長久底氣。中醫(yī)藥文化是中華民族幾千年來關(guān)于診斷、治療、養(yǎng)生等方面文明積淀的成果，具有悠久的歷史、豐富的理論內(nèi)涵與實(shí)踐基礎(chǔ)。中醫(yī)藥自信自立是文化自信的重要組成。唯其自信自立，才能開辟中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用的獨(dú)具中國特色的醫(yī)療模式。
堅持守正創(chuàng)新，是中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的核心路徑。實(shí)踐性與發(fā)展性是中醫(yī)藥文化的內(nèi)在屬性。守正是基礎(chǔ)，要守住中醫(yī)藥的根和魂，傳承好中醫(yī)藥文化精髓，發(fā)揮好中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢；創(chuàng)新是關(guān)鍵，要注重利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解讀和提升中醫(yī)藥的療效和作用機(jī)理，使之與現(xiàn)代健康理念相融相通。
堅持問題導(dǎo)向，是中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。隨著人們生活方式和疾病譜的變化，中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境越來越復(fù)雜，面臨著一系列安全性風(fēng)險和新情況、新問題。只有堅持問題導(dǎo)向，有針對性地破解難題、補(bǔ)齊短板、鞏固優(yōu)勢，中醫(yī)藥才能得到持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。
堅持系統(tǒng)觀念，是中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)良基因。中醫(yī)藥文化歷來反對“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，認(rèn)為人體是一個由內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境共同作用的整體，是一個不斷發(fā)生物質(zhì)、能量轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)，始終追求人與自然的和諧，從整體上系統(tǒng)把握人的健康。
堅持胸懷天下，是中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略方向。中醫(yī)藥一直是一個開放的體系，也是開放包容的結(jié)果，新時代必將在國際交往合作中發(fā)揮更大積極作用，推動文明互鑒，為應(yīng)對全球醫(yī)療衛(wèi)生挑戰(zhàn)、構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體作出更大的貢獻(xiàn)。
（作者均為天津市中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、天津中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師）
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