我發(fā)現(xiàn)自己是真的老了，老的重要的標(biāo)志就是說話啰嗦，越來越多的人發(fā)現(xiàn)司馬南說話啰嗦，腦子不好使，嘮里嘮叨的。
老人話多，還有一個就是耳朵跟著軟。過去不聽的東西，現(xiàn)在開始聽了。
比方說我年輕的時候，絕對聽不進(jìn)京劇，我會聽革命樣板戲的幾個唱段，但是傳統(tǒng)京劇我聽不進(jìn)去。
我小的時候，是在東北勞改農(nóng)場。我們那兒的服刑的犯人里邊好多都是會才藝的。所以我最早接受京劇的啟蒙，是看那幫犯人表演。
那時候我就看著寶蓮燈劈山救母，薛平貴王寶釧，孫悟空三打白骨精，孫悟空耍金箍棒。而我現(xiàn)在再聽回京劇，竟有幾分入迷，我開始聽老戲了。
另有的是，年輕的時候，我對中醫(yī)的看法是比較質(zhì)疑的。盡管我爺爺是中醫(yī)，當(dāng)年我在鄉(xiāng)下當(dāng)赤腳醫(yī)生的時候，也主要用中醫(yī)的手法治病，類似針灸、拔罐、針刺加艾灸一類的手法。
但后來反對偽科學(xué)，揭穿各種各樣的騙子的思潮產(chǎn)生之后，我就沒再認(rèn)真思考中醫(yī)的事情。
我有個朋友是中醫(yī)學(xué)專業(yè)博士，中醫(yī)學(xué)者，當(dāng)過協(xié)和醫(yī)院的院長助理，協(xié)和出版社社長——袁鐘。
在疫情期間，我曾多次講過袁鐘教授關(guān)于疫情防控與愛國衛(wèi)生運動的知識、建議。最近袁鐘教授跟我有一次深談。
他說：“我年輕的時候?qū)χ嗅t(yī)的看法也是從質(zhì)疑開始的。司馬，你還不知道，開始我在網(wǎng)上公開批評甘肅的衛(wèi)生廳長劉維忠。但是有一次，衛(wèi)生部的一個領(lǐng)導(dǎo)毛群安司長跟我說，‘你不了解劉廳長，不了解甘肅的醫(yī)療情況。’”
袁鐘跟我說，“有些東西不是科學(xué)的問題，而是老百姓看得看不起病的問題。后來我就真體會到了劉廳長的一些難處，因為這個人不是我們想象中的那個樣子。我專門去過甘肅一次，鄭重其事地跟劉廳長道歉。”
甘肅的老百姓用中藥的成本低，都能用得起。現(xiàn)在的西醫(yī)，就是用最昂貴的技術(shù)賺最野蠻的利益。
袁鐘教授提醒我從另一個角度思考問題。就是西方背后的利益很重，大量的高新技術(shù)，大量的昂貴藥物技術(shù)設(shè)備。
而我們開醫(yī)院是為了什么？是為了給百姓治病。
這么昂貴的藥物設(shè)施，有些是先進(jìn)的。
我們要向著先進(jìn)的地方前進(jìn)，而有一些是不必要的，僅僅是出于想要掙更多錢的目的。
這種普遍西醫(yī)化的趨勢是不必要的。
袁鐘教授最近跑廣東、云南、貴州很多地方，發(fā)現(xiàn)老百姓還是相信中藥，因為窮人多。
袁鐘說這些，是希望我們能夠更好地從中國的國情、中國的文化、中國的歷史角度來認(rèn)真思考醫(yī)學(xué)問題。當(dāng)然它首先是個醫(yī)療問題，但是醫(yī)療治病絕不僅僅是個科學(xué)問題，這其實是中國人的生活方式問題。
袁鐘教授慢慢體會到了一個很重要的事情。西醫(yī)講科學(xué)，劉廳長給袁鐘教授講了科學(xué)的四個標(biāo)準(zhǔn)。
什么是科學(xué)？
第一個標(biāo)準(zhǔn)，就是你的發(fā)明發(fā)現(xiàn)要符合以往的定律，這叫科學(xué)；第二個標(biāo)準(zhǔn)，如果不符合就要做實驗，通過重復(fù)實驗來證明實際上你是不符合科學(xué)的；第三個標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該有數(shù)學(xué)推導(dǎo)比如愛因斯坦的相對論、霍金的黑洞理論。第四個標(biāo)準(zhǔn)，如果還不符合，那它應(yīng)該是高概率現(xiàn)象，中醫(yī)就是一種高概率現(xiàn)象。
我們這么理解高概率現(xiàn)象，比方說中醫(yī)治療就是一種高概率現(xiàn)象。中醫(yī)最大的一個特點就是它有全世界最大的樣本量，因為人群太大了，這絕對不是幾萬人、幾十萬人，而是多少億人。而且?guī)浊陙聿粩嘣囧e。
袁鐘教授很肯定地跟我說了一句話，他說倘若中醫(yī)不試錯，不在試錯過程當(dāng)中不斷接近真理。那么中醫(yī)就沒有存在的根據(jù)和理由。
過去袁鐘教授讀中醫(yī)的書，書里寫古時特別是給軍人和一些有錢人看病，看不好是要殺頭的。
所以這就逼得郎中亮出真本事，這不是實踐出真知嗎？它的真本事就是不斷試錯，所獲得應(yīng)對疾病的成功模式，生活方式。告訴后人什么樣的生活方式，有益身心健康，少得病。
他認(rèn)為這種方式與以數(shù)字代表的西方科學(xué)不一樣，它沒有精確的數(shù)字支撐、理論建設(shè)。
想一想，中國的茶道，中國人的太極拳，中國式的體育，包括一條腿單立，另外一條腿彎曲，兩個人蹦著撞擊在一起，這不都是體育運動？我們小的時候都那么玩。
還有中國人喝粥，中國的藥膳，中國的很多生活方式都在里面體現(xiàn)的。所以它既是應(yīng)對殖民的模式，又是一種生活方式。
中國的中醫(yī)文化幾千年傳承下來，現(xiàn)在遭遇西方醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)，我們現(xiàn)在是不是需要做一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？
再想想西方的殖民主義，對我們隱形的壓迫。它既有傳播科學(xué)真理的一面，也有西化我們、剝除傳統(tǒng)的一面。
倘若我們?nèi)蘸筮B喝粥、用筷子都成了罪過，這還得了？
東方人有東方人的生活方式。這個東西有必要否定嗎？我們不是單純地談?wù)摽茖W(xué)，而是在談?wù)撝嗅t(yī)文化，在談?wù)搶儆谥袊说奈幕瘋鹘y(tǒng)，生活方式。
袁鐘教授教我以后坐飛機(jī)，坐時間長了很難受的時候，就按穴位，就按足三里，按委中，按合谷，就在食指與拇指之間最敏感的部分。這會讓人感到很舒服。
這種就是健康舒適的生活方式，就是中醫(yī)文化。
洪昭光老師去世前，講過這么一個例子。現(xiàn)在美國的NBA運動員都在拔火罐。這不管是什么原因，什么人在推動，都是個好事。
我們中國人健康的理念、健康的生活方式傳播出去。針灸、推拿、按摩、拔火罐、刮疹，都推廣出去。
這些方式有沒有必要一切按照嚴(yán)格的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來推理證明？事事都要講西方臨床那一套規(guī)則，有必要嗎？
袁鐘教授表示，中醫(yī)還可以自己去養(yǎng)生、預(yù)防疾病，處理一些簡單的不舒服的癥狀。
有一個專家講，現(xiàn)在做體檢，稍微有點癥狀都能查出問題來，然后就叫患者到醫(yī)院去，看醫(yī)院怎么收拾病患。
舉個例子，甲狀腺的結(jié)節(jié)、肺部的結(jié)節(jié)，其實不需要碰它，只要一碰它就會迅速增長。但是現(xiàn)在醫(yī)療商業(yè)化那么重，醫(yī)生很容易讓你趕快做，這樣做，那樣做。
這不是醫(yī)院各個部門，把百姓當(dāng)成一個搖錢樹。
這樣想想，有時候，老百姓是很可憐的。
現(xiàn)在的醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，一切向錢看。
我做過一系列跟“醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化”有關(guān)的節(jié)目，特別是北大李玲教授研究醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化這件事情給老百姓帶來了一些負(fù)面的信息。
如今袁鐘教授又跟我講了這些。我雖然還不能理解到他的高度，但也是有所體會。
袁鐘教授還說了一個事，他打了個比方。比方協(xié)和的專家采取兩種治療方式，西醫(yī)看見司馬南就是恨不得把你解剖了，從你的皮膚看到肌肉，從肌肉看到血管，血管看到骨骼，再往里面看臟器，再最后再分解，這就是西醫(yī)的辦法。而中醫(yī)則是，絕不解剖。
中醫(yī)很有意思，中醫(yī)看怎么看司馬南？春天的司馬南，夏天的司馬南，秋天的司馬南，冬天的司馬南，把人放在不同環(huán)境，看有哪兒不舒服，哪兒舒服，就看癥狀變化。
中醫(yī)一般不講啥細(xì)菌、病毒等，但中醫(yī)有風(fēng)寒、暑濕、燥火。而且中醫(yī)還有更精彩的看法，不解剖，就看。
憤怒的司馬南，憂郁的司馬南，愉快的司馬南。就是把它放到兩個態(tài)，一個叫生態(tài)，一個叫心態(tài)，來觀察。所以中醫(yī)另一個病因叫喜、怒、憂、思、悲、恐、懼。
中醫(yī)講病因，一個叫六淫，一個叫七氣。六淫就是氣候變化，七氣就是心態(tài)變化，把氣候變化、環(huán)境變化和心態(tài)變化結(jié)合起來，然后和健康狀況發(fā)生聯(lián)系才科學(xué)。
這用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)來套，是套不上的。
這就叫中醫(yī)文化，這個中醫(yī)文化是不是值得研究，值得繼承和發(fā)揚？
單純的解剖是不對的，解剖是死人狀態(tài)，中醫(yī)看的是活人狀態(tài)。
所以老百姓有句話叫“西醫(yī)讓你明明白白地死去，中醫(yī)讓你糊里糊涂地活著”。
很多人做節(jié)目都是寫好了稿子，然后特別精彩。而我的這個節(jié)目就是老頭扯閑，今天扯到這兒。
袁鐘教授是讀書非常之多，非常有學(xué)問，令我佩服的大哥。他講得這番話，我得慢慢消化。
配圖來源于微信公眾號：昆侖策研究院
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