中醫(yī)是文化，是思想，是精神，是以自然規(guī)律尋求人生的“指南”，是永恒的；西醫(yī)是科學(xué)，是技術(shù)，是通過化學(xué)改良或是改變物質(zhì)使之對某段人生質(zhì)量“改善”的技術(shù)，是隨時可變的。中醫(yī)西醫(yī)“源頭”不同，治則不同，是兩股道上跑的車。所以，“中西醫(yī)結(jié)合”的內(nèi)核是“優(yōu)勢互補”，而不是其它。中醫(yī)是無法以現(xiàn)代科學(xué)的手段進行所謂的改善、發(fā)展和傳承的。中醫(yī)能成大器者，必定是遵循自然規(guī)律的大智慧者。
中醫(yī)即中華文化主流的一部分，其立論一開始就頂天立地，充盈于天地（宇宙）之間，人在其中與天地者和合且貫通（人亦是天地）。萬事皆不出天地，所以，中醫(yī)的立論是不需要所謂的發(fā)展的，除非大自然“天地人”結(jié)構(gòu)改變。中醫(yī)只需在運用中隨宜變化就行。因為，中醫(yī)的辨證論治，是在“自我”達到最大“和諧”后的實施。
而西醫(yī)則不然，就像在平地上搞建筑，看著環(huán)境、摸著風(fēng)向，仰著頭朝天量高，一個方向的往上蓋。一旦覺得不合適了，就“拆違、拆舊”，重新變化“模樣”再來，即有了現(xiàn)代人們所認識的所謂發(fā)展。其實，西醫(yī)是為了迎合眼前的某種狀態(tài)，在事后用新的“不合適”（當(dāng)時覺得合適）去取代舊的“不合適”，在自己制造的廢墟上摞疊，至今也沒有達到“天”的高度，更別說順應(yīng)生命和自然了。說句到家的話，西醫(yī)的“發(fā)展”就是用新的錯誤，取代舊的錯誤。不過是新的錯誤和舊一樣，得實施過一個階段才能知道罷了。如此循環(huán)而已，永遠達不到人類生命與自然的高點。
最現(xiàn)實的例子是藥物，因為中藥（本藥）源于自然，“天不變，道亦不變”，所以，中藥自有史以來基本不變，只有充實和隨機隨適應(yīng)用的變化（組方），對于不懂中醫(yī)的人來說，這就是“守舊”“過時”。而真正的中醫(yī)，卻要耐得住寂寞，在“天地”間往復(fù)“遨游”，久而久之可得真諦。而西醫(yī)在藥品使用一個階段以后，副作用明顯顯現(xiàn)，就要廢除，要像“尋求刺激”一樣，就會在實驗室里進行所謂“發(fā)展”“創(chuàng)新”，重新研究更換新藥。
我并不反對和排斥西醫(yī)（西方現(xiàn)代科學(xué)），西醫(yī)有西醫(yī)的法則（不要強加于中醫(yī)），也有西醫(yī)的長處，西醫(yī)能在短短的百十來年（20世紀初的“協(xié)和”理念始）中就能“稱霸”中國醫(yī)界，能被中國社會普遍接受也足以證明了西醫(yī)“長處”的優(yōu)勢所在。學(xué)習(xí)西醫(yī)的長處，并非是“西化”，如果把中醫(yī)全盤西化了，那還叫中醫(yī)嗎。
對此，晚清名醫(yī)張錫純，試圖溝通“中西”醫(yī)療參合的路子，在繼承和發(fā)展中醫(yī)藥的過程中，守本借鑒，發(fā)古人之未發(fā)，不失宗傳，以中為本、以西為輔，“辨證論治、選藥立方，注重實踐，講求療效，并有不少獨到見解”，通過臨床經(jīng)驗總結(jié)，成就了醫(yī)學(xué)名著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。因其時，西醫(yī)初東，又限于本人乍識西醫(yī)及時代的局限，再是獨辟蹊徑，探究中難免牽強附會，或有疏謬。但其思路正當(dāng)，為發(fā)展壯大中醫(yī)藥事業(yè)具有一定的進步意義，為后人“衷中參西”做出了榜樣，踩開了新的途徑。
現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界的最大“毛病”，就是把不能同類而語的中醫(yī)用西醫(yī)的標(biāo)準來衡量（現(xiàn)在好多的中醫(yī)院還是中醫(yī)院嗎？倒不如說是西醫(yī)的附屬醫(yī)院）。西醫(yī)的迅猛壯大，也不能排除人有“棄深就淺”“避奧趨簡”（中醫(yī)深奧，非文化不成；西醫(yī)簡淺，有技術(shù)便可），為近利所誘而疏忽“根本”的弱點。
中西醫(yī)結(jié)合，不是一方壓其一方，也不是一方奴于一方，更不是雙方各行其是。而是為了治病救人，中西醫(yī)必須團結(jié)一心，目標(biāo)一致，絕不可以自優(yōu)看彼缺，要互相補缺，互相提攜，互相避讓。中西醫(yī)各有其長，但治則兩異，西醫(yī)“點對點”直沖“眼見”病變，中醫(yī)“運全局”輕重有分。西醫(yī)研究，數(shù)字推理，動物全上，表現(xiàn)深奧，實卻單一，或繞遠道而事倍功半，皆因以藥力對病力，或有不逮，還有毒副作用。而且，對于所謂“新病”，無以應(yīng)對，大多是藥在病后才有。如藥即出可以概統(tǒng)之，醫(yī)類病而同藥，但效果表面快捷，名曰抑制，或淺而有后遺癥。中醫(yī)不然，因人、因地、因時，即同病也難同方，隨適化裁，看似繁瑣，運化在心，是全局與局部的有機統(tǒng)一。為中醫(yī)者，擬方如布陣，顧其六合，布敷全體，健功能而使自祛病，不留后患，實則快捷利落干凈，事半功倍，好處是蓄集倍力勝病、驅(qū)?。ɑ蛉鐟?zhàn)陣，圍三缺一）。并且，不論新病舊疾，一律藥在病前，有的放矢。西醫(yī)向中醫(yī)學(xué)習(xí)，重點就是要學(xué)習(xí)中醫(yī)全局觀的思想，以改善西醫(yī)偏狹的“局部”意識，使西醫(yī)的技術(shù)賦予宏觀的概念，才能有利于中西醫(yī)優(yōu)勢互補，才能“洋為中用”，準確穩(wěn)妥地做優(yōu)毛主席所倡導(dǎo)的“中西醫(yī)結(jié)合”。
然而，令人憂慮的還是，那些視現(xiàn)代西醫(yī)科學(xué)技術(shù)為唯一正確極點的“主流家”們，神經(jīng)質(zhì)的以他們執(zhí)著而狹隘的思想，一根筋的用上吊繩把自己掛起來，極力的炫耀和拔高自己，對中醫(yī)療效卻視而不見，或是無情地“得魚忘筌”，卻令人悲哀。這種現(xiàn)象，在近三年的“抗疫”中，表現(xiàn)的尤為突出。噫！這才是真正的危害性極大的迷信！我曾經(jīng)說過：“對任何事物的盲目崇拜和反對都是迷信。包括對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的絕對崇拜。”
那些“主流家”們，是影響中醫(yī)發(fā)展最大的障礙。他們坐在西醫(yī)的“椅子”上，善于對中醫(yī)指手畫腳。他們侃侃而談中醫(yī)“這個”“那個”，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域既有話語權(quán)，又有決定權(quán)。他們以對中醫(yī)的一知半解（甚或不解），善于隨意“嫁接”中醫(yī)在“科學(xué)”方面的“錯誤”，他們的聲音具有很大的誘惑力（欺騙性），對中醫(yī)的傳承和發(fā)展，似乎沒有一點益處。可悲的是，自以為是的西醫(yī)“主流家”們，只知道西醫(yī)是西學(xué)的一部分，而不清楚西學(xué)卻是由中華文化浸淫而興的，“墨子是西學(xué)鼻祖”、“西學(xué)源出于墨學(xué)”，西人學(xué)中，巧竊于他用，才使西方科技（含西醫(yī)）領(lǐng)先于世界。對此，中醫(yī)藥界極需具有正義責(zé)任感的領(lǐng)頭人，挺起民族的脊梁，帶頭把中醫(yī)藥這把交椅，坐穩(wěn)坐實。我是希望中醫(yī)在傳承有道和發(fā)揚光大的前提下，中西醫(yī)二者和諧共存，握手合作，體用互容，長短互補，摒棄攻擊和排斥，共同造福于人類。
中醫(yī)，是中華民族的精髓，是中國傳統(tǒng)文化的精華，中醫(yī)的思想和易經(jīng)的思想同源，足以指導(dǎo)人生、國運、世界運，它是世界上其他民族和國家望塵莫及而不能具備的“人類精華”。就是這樣一個能澤被天下、恩德無量的“道德學(xué)問”，不但不被某些子孫后代所推崇發(fā)揚，還幾次差點被被“強奸”過的“奴仆”給廢除（自1929年始）。我就想，那些極欲廢除中醫(yī)的“奴仆”的祖輩們，在中國還沒有西醫(yī)的時候是怎么活過來的，而且還健康的繁衍了他們。現(xiàn)實的中醫(yī)因附勢于西醫(yī)，脊梁骨軟弱，屢爭而屢敗的“戰(zhàn)績”，已致現(xiàn)在中醫(yī)的狀況令人生畏。在專業(yè)性極強的不在少數(shù)的中醫(yī)院，也已經(jīng)被西化，望、聞、問、切已經(jīng)成了只能證明這里是“中醫(yī)院”的“擺設(shè)”，一切如西醫(yī)一樣全由儀器和化學(xué)代替診斷，醫(yī)患之間精神上“感覺交流”的中醫(yī)原則及辯證施治已淡化的可憐，在君、臣、佐、使組方原則的招牌下，極盡西醫(yī)組方之則的亂去加減，并且喜開大方、繁方。殊不知“大繁”目標(biāo)散亂不明，甚或成了延病之餌，療效可想而知，難怪現(xiàn)在的一些中醫(yī)也不被人相信了（有的中醫(yī)為了名利在作踐自己）。
我曾在一處有名的中醫(yī)院，目睹一位兒科專家，在短短的半小時內(nèi)就能以一個早已擬好的同樣的藥方開給四位性別年齡不同的患兒（完全違背了中醫(yī)的治則，成了技術(shù)流程）。還有在上世紀末，一次我在去南方學(xué)術(shù)訪問的飛機上，恰巧和一位中醫(yī)學(xué)博士（他自我介紹）并肩而坐，無意中我便與之聊起醫(yī)古文的《望診遵經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)·五運六氣》，但他卻是顧左而言右含糊其辭（從他尷尬的面部表情，我已斷定他不知道，或是不懂，或是知之甚淺），卻興致勃勃還很自得的“吹”起CT如何如何勝過中醫(yī)的妙用。我沒有理由反對中醫(yī)涉獵西醫(yī)（多學(xué)有益），但我質(zhì)疑的是一位有著中醫(yī)處方權(quán)的副主任醫(yī)師為什么不能正面解讀醫(yī)古文，要知道這是作中醫(yī)的“根本”啊！可想而知他是怎么組方的了，又可以推想他帶出的學(xué)生如何了，也可以認為他接受的是什么概念的中醫(yī)教育。試想一下，有這樣中醫(yī)的中醫(yī)院不要也罷！只是讓這些被西方意識“強奸”而又自娛的專家們糟蹋了祖宗傳下來的“血脈”??！
一個國家、一個民族要想發(fā)揚光大，要想立于不敗和領(lǐng)袖之地，在承運起勢的同時，就是要把自己特有的那一點令世界“稀罕、翹首和神秘”的東西 “略有保留”的“打”出去！讓別人嘗到“甜頭”，又不能盡學(xué)，才能有吸引力、凝聚力。不保留特有“神秘性”的任何事物，是引不起別人關(guān)注、甚至欲望的。“外來的和尚會念經(jīng)”，就是因為外來的和尚有他的“神秘性”，就是人們常說的“你想知道而又不知道的東西”。這一點世界西方利益集團（尤其美國）在過去近百年的時間中做得再好也不過了。雖然，他們的目的多是“不善”者，但從客觀上講，他們所用的方式方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。“不善人者善人之資”，以西方作為鏡子，運用好“以其人之道，還治其人之身”未嘗不可。
中華民族文化的根本是不能改變的，也是改變不了的。如果，一個光靠“引進”、或別人“施舍”的東西來“改善”自己，替別人當(dāng)吹鼓手的同時還要顯示一下自己的“能耐和榮耀”的民族和國家是沒有前途可言的，那將是“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”，最終是費力不討好，得不償失的永遠落后于世界發(fā)展的步伐，而結(jié)果也是不堪想象的。不是國家被“侵略”（并不一定是武力，最可怕的是思想、是文化），就是民族被“強奸”，成為世界上可憐巴巴地被“奴役”的 “精神勝利者”。由此想到對西醫(yī)的過分“抬舉”與崇拜，再好也是走別人的路哦！亦步亦趨，永遠不可能超越向你施舍的前者。自信自立，強化中醫(yī)，大力發(fā)展中醫(yī)，走自己的路，并把自己的路堅實地踩出去，“只有民族的，才是世界的”。毛主席早就說過：“我們中國如果說有東西貢獻全世界，我看中醫(yī)是一項。”
中醫(yī)是中華民族獨有的，中醫(yī)所體現(xiàn)的是中華民族傲立于世界的偉大精神！任何一個民族的精神都是與生俱來后，又通過大浪淘沙聚起的精華，它是伴隨著這個民族的產(chǎn)生而產(chǎn)生，強大而強大。民族精神只有其“民族性”，沒有其它“性”，它不會因客觀環(huán)境的變化而變化，是永恒不變的。只要地球上有中國人的存在，就有中華民族精神的存在，有民族精神中醫(yī)就不會滅絕，只不過有盛衰期罷了。
中國，就是中國，中醫(yī)是中國的！中華厚土必然會孕育出更多的中華民族的脊梁來，中醫(yī)的恩澤一定能普灑全球！
(朱樹松·2022年5月6日重修)
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