在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖中，最重視中醫(yī)的是毛主席和習(xí)總書記；而在科學(xué)家中最理解和支持中醫(yī)的，無疑是錢學(xué)森先生。
錢學(xué)森，是世界科學(xué)巨擘，中國兩彈元勛之一，航空領(lǐng)域的世界級權(quán)威、空氣動力學(xué)學(xué)科的第三代摯旗人，也是工程控制論的創(chuàng)始人，是二十世紀(jì)應(yīng)用數(shù)學(xué)和應(yīng)用力學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物，堪稱二十世紀(jì)應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域最為杰出的科學(xué)家。這位深諳西方科學(xué)的頂級科學(xué)家，相繼提出了系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)和人體科學(xué)三大科學(xué)思想體系，目光所及幾乎涉及到當(dāng)今自然科學(xué)的絕大部分領(lǐng)域。他以其深邃的思想體系、廣博的知識體系和天才般的睿智，洞察了中醫(yī)理論的高妙，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的特殊價值。他公開提出，21世紀(jì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向是中醫(yī)而不是西醫(yī)，西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。中醫(yī)的中國特色現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)革命。
對此，他解釋說：
因為中醫(yī)理論發(fā)端于近代科學(xué)遠(yuǎn)未興起之時，它也不知道什么是近代科學(xué)，更不知道什么是現(xiàn)代科學(xué)。所以，它反而沒有這方面的限制和束縛，也就是不受還原觀的束縛，因而中醫(yī)的理論反倒是系統(tǒng)論的，是從整體出發(fā)的，其長處就是它的整體觀、系統(tǒng)觀、多層次觀。因此，中醫(yī)是系統(tǒng)科學(xué)，是人類頂級的生命科學(xué)，是地地道道的尖端科學(xué)。
早在上世紀(jì)80年代，錢學(xué)森就提出“中醫(yī)現(xiàn)代化，是中醫(yī)的未來化，也就是21世紀(jì)我們要實現(xiàn)的一次科學(xué)革命，是地地道道的尖端科學(xué)”。這一觀點曾在社會上引起很大反響。
錢學(xué)森在談到中醫(yī)理論對創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)的啟發(fā)時認(rèn)為，巨系統(tǒng)分兩個大的方面，一個方面叫簡單巨系統(tǒng)，另外一種叫復(fù)雜巨系統(tǒng)，中醫(yī)研究屬復(fù)雜巨系統(tǒng)。人體是一個開放性的和有意識的復(fù)雜巨系統(tǒng)。他指出：
“人體作為一個系統(tǒng)，它首先是一個開放的系統(tǒng)，也就是說，這個系統(tǒng)與外界是有交往的。比如，通過呼吸、飲食、排泄等，進行物質(zhì)交往；通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等進行信息交往。人體是由億萬個分子組成的，所以它不是一個小系統(tǒng)，也不是一個大系統(tǒng)，而是比大系統(tǒng)還大的巨系統(tǒng)。這個巨系統(tǒng)的組成部分又是各不相同的，它們之間的相互作用也是異常復(fù)雜的。和西醫(yī)相反，中醫(yī)理論才是和系統(tǒng)科學(xué)完全融合在一起，中醫(yī)的看法跟現(xiàn)代科學(xué)中最先進、最尖端的系統(tǒng)科學(xué)的看法是一致的。”
【呂炳奎先生】
醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向是中醫(yī)，不是西醫(yī)。1980年，原衛(wèi)生部中醫(yī)局局長、中醫(yī)泰斗呂炳奎先生就中醫(yī)學(xué)研究問題寫信給錢學(xué)森。錢先生對這封信提出的問題很感興趣，于1980年8月份復(fù)信給呂先生，信中比較了西醫(yī)和中醫(yī)的兩種不同的研究事物的方法——分析法和綜合法，指出了西醫(yī)研究中的弊病，大膽提出“醫(yī)學(xué)的方向是中醫(yī)的現(xiàn)代化，而不存在什么其他途徑。西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。”這個觀點，是破天荒的，也是具有充分依據(jù)的：
第一，西醫(yī)起源和發(fā)展于科學(xué)技術(shù)的“分析時代”。那時，為了深入研究，人們把事物分解為若干組成部分，一個一個地去認(rèn)識。這有好處，便于認(rèn)識；但也有壞處，把本來整體的東西分割了。西醫(yī)的毛病也就在于此。這一缺點，早在一百年前恩格斯就指出了。到了大約20年前，終于被廣大科技界所認(rèn)識，要恢復(fù)“系統(tǒng)觀”，有人稱之為“系統(tǒng)時代”。人體科學(xué)一定要有系統(tǒng)觀，而這恰恰就是中醫(yī)的特點。所以醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向是中醫(yī)，不是西醫(yī)，西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。
第二，當(dāng)前存在的問題是，現(xiàn)有的中醫(yī)理論尚不能同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)聯(lián)系起來，而科學(xué)技術(shù)一定要聯(lián)成一體，不能東一塊，西一塊。解決這個問題就是中醫(yī)現(xiàn)代化，實際上是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化……
后來，他這封信在新華社1980年9月19日出版的《內(nèi)部參考》上發(fā)表了。可以想象，在視西方文明為真理、視中華文明為落后、西化壓倒一切的那個年月，這封信不可避免地引起了風(fēng)波，批評反對之聲洶洶而來。
對于來自不同方面的意見，錢學(xué)森認(rèn)真進行了思考。開始，他考慮自己的話是不是太冒失了，但當(dāng)他用馬克思主義哲學(xué)的觀點，對傳統(tǒng)中醫(yī)、西醫(yī)作了反復(fù)的分析、比較，并多次同中醫(yī)學(xué)專家進行了探討之后，不但沒有退縮，相反，卻更增加了他堅持這一觀點的勇氣和根據(jù)。
在1983年1月21日由中華全國中醫(yī)學(xué)會舉辦的迎春座談會上，錢學(xué)森發(fā)表了題為《用馬列主義哲學(xué)闡述中醫(yī)理論》的講話。他向中醫(yī)學(xué)界的朋友們回顧了1980年8月給呂炳奎的信發(fā)表后聽到的一些不同意見。他說道：“可不得了，得罪了許多人！”“這一下倒是對我很大的幫助、很大的教育。我才知道原來這里頭真是復(fù)雜啦。”
錢學(xué)森還講了他對中醫(yī)文化的認(rèn)識過程。他說道：
“原來是一股子熱情，不了解情況，想從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的角度去闡述和解釋中醫(yī)，現(xiàn)在看恰恰相反。中醫(yī)要是真正搞清楚了以后，要影響整個科學(xué)技術(shù)，要引起科學(xué)革命。”
“我們知道中醫(yī)包含著科學(xué)真理，非常寶貴的科學(xué)真理，但人們‘以貌取人’，懷疑中醫(yī)有沒有真理，或進而認(rèn)為中醫(yī)是封建糟粕。”（1984年5月16日致李印生——《錢學(xué)森書信選（上卷）》0088頁，國防工業(yè)出版社 2008年6月）
“中醫(yī)理論中的陰陽說和五行說，中醫(yī)理論的臟腑論和經(jīng)絡(luò)學(xué)說，中醫(yī)理論的六淫、七情，中醫(yī)講究辨證論治，這些都強調(diào)了人體的整體觀以及人和環(huán)境、人和工作的整體觀。應(yīng)該說，這是符合馬克思主義哲學(xué)、辯證唯物主義的。中醫(yī)理論的缺點是它和現(xiàn)代技術(shù)掛不上鉤，語言、概念是兩套。”（《錢學(xué)森等論人體科學(xué)》，第7頁）
“系統(tǒng)的理論是現(xiàn)代科學(xué)理論里的一個非常重要的部分，是現(xiàn)代科學(xué)的一個重要組成部分，而中醫(yī)理論又恰恰與系統(tǒng)科學(xué)完全融合在一起，所以還有個旁征，人的社會實踐和科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出中醫(yī)的這個方向是對的。不僅因為有中醫(yī)在中國這塊土地上的幾千年和這么多人民的實踐證明，而且另一方面，中醫(yī)的看法又跟現(xiàn)代科學(xué)中最先進、最尖端的系統(tǒng)科學(xué)的看法是一致的。”
“醫(yī)學(xué)的前途是中醫(yī)現(xiàn)代化，而不在什么其他途徑。人體科學(xué)的方向是中醫(yī)，不是西醫(yī)，西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。”（《錢學(xué)森等論人體科學(xué)》，第277頁）
“我認(rèn)為真正要建立唯象中醫(yī)學(xué)，還有深入下去的工作，即通過運用中醫(yī)思維學(xué)來以現(xiàn)代語言構(gòu)筑人體這個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的模型，由此進而講清人體功能狀態(tài)的變化運動規(guī)律。最后建立用現(xiàn)代科學(xué)語言表達的唯象中醫(yī)學(xué)。”（1989年12月2日致鄒偉俊——《錢學(xué)森書信選(上卷)》，第0480頁）
“我認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是個珍寶，因為它是幾千年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴(yán)重缺點。所以中醫(yī)現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)體系的改造——科學(xué)革命。”（1985年9月23日祝世訥——《錢學(xué)森書信選(上卷)》0191頁）
“中醫(yī)這個寶庫只有用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)打開后，才能放出前所未有的光明，而這項工作又必須建立在對中醫(yī)理論的正確理解。”（1987年4月18日致徐寶源--《錢學(xué)森書信選(上卷)》，第0312頁）
“西醫(yī)中的人知識面不廣，尤其對今天人體科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)不甚了了，而新的發(fā)現(xiàn)卻說明經(jīng)典西醫(yī)理論局限性太大，好多現(xiàn)象講不清。所以國外醫(yī)學(xué)家倒反而對中醫(yī)理論很感興趣。要解決這個問題就必須啟發(fā)誘導(dǎo)這些西醫(yī)論者認(rèn)識今天人體科學(xué)的實際。”
“中醫(yī)講究意識、情緒的重要性，這又是西醫(yī)論者的大忌！他們以為講科學(xué)就不能講意識，不能講精神，這也是個誤解。現(xiàn)在科學(xué)早已證明意識和精神不過是物質(zhì)的大腦活動的表現(xiàn)而已，沒有什么可以大驚小怪的。”（1983年11月29日致鄒偉俊——《錢學(xué)森書信選(上卷)》，第0052頁）
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