抗擊新冠的五十天戰役證明，中醫藥大有作為，有著得天獨厚的優勢。其奧妙在于它提升人的抗疫能力，從而戰勝疫情。效果高，負作用低，費用少，受到整個社會的歡迎。
但是，也有個別醫藥管理單位和負責人員，對中醫遲遲不作表態。有的則設障礙阻止中醫藥上場。甚至有的患者被中醫治愈后，仍對中醫置疑。理由是不相信中醫的理論。
那么，置疑中醫理論的是一個什么樣的理論呢?
人們是否記得，2007~2008年我國刮起了一股廢除中醫藥的邪風。一開始筆者并不知其詳。
2008春，大概是四月八日，筆者在呼和浩特的一家旅店看到電視里正直播關于廢除中醫的對話。一方是主張廢除中醫的何作庥，他是中國科學院搞理論研究的院士及他的幫手，一個姓丁的小伙子。另一方大概是一個中醫學院的負責人。
作此節目的大概是上海的一個電視臺。
何作庥廢除中醫的理論是，“中醫的核心理論是精氣神，而精氣神根本無法證明它是科學的，既然它自身的科學性都不靠譜，那么在它指導下的中醫藥能靠譜嗎?”(大意如此)他情緒高漲，侃侃而談。那位中醫學家張口結舌，除了強調中醫療效外，對何作庥之問，無以對答。
那個姓丁的小伙子更是猖狂，他居然說“即使毛主席支持，也要廢除中醫”(大意)，把中醫逼到了墻角。致使主持人打圓場說，“總不能把中醫藥斬盡殺絕吧!”(這是原話)
我一聽，不覺好笑。就這么一個小常識的問題，競弄得全國沸沸揚揚。持謬論的一方居然趾高氣揚。將中醫藥學，中醫院，中醫醫生弄得灰頭土臉。
這嚴重的破壞了我國的中醫事業，損害了我國人民的健康。必須揭穿何作庥的荒謬詭辯，還中醫一個清白，維護中醫的順利發展，保護人民的健康。
當時，我沒有能力同電視臺互動，發表我的看法，駁斥何作庥的謬論。就連夜寫了一封題目是《科學家的非科學判斷》的信，后來打印出來，以仲生的名義給何作庥郵去。再后來又給幾個中醫學院的負責人郵去，以澄清理論上的是非。
我認為，這場爭論的癥結不是中醫本身的問題，實際是個哲學問題，是唯物辨證法認識論的一個小常識。
馬列毛哲學思想都告訴我們，在人的意識外存在著客觀實在。當人們的感覺器官，即眼，鼻，耳，身，接觸到這些客觀實在時便反映到大腦之中，產生一種印象。這便是認識。
在這里誰是第一性的呢?當然是客觀實在。誰是第二性的呢?當然是認識。誰依靠誰呢?當然是主觀認識依賴客觀實在。誰決定誰呢?當然是客觀實在決定主觀認識。
人的主觀認識同客觀實在總是有一段距離的。一般的情況下，如果不是像馬列毛那樣有科學抽象的天才，很難只通過一二次的接觸，就能夠認識這種客觀實在的內在規律的。絕大多數人像毛主席說的那樣，經過實踐一一認識，再實踐一一再認識的若干反復過程;有的甚至需要若干年、乃至若干代人。
少時學過削足適履的故事。諷刺的就是強行讓客觀實在適應主觀認識的蠢人。
實際上何作庥們就犯了削足適履的錯誤。
我們知道，中醫藥是個客觀實在。它是從神農嘗百草就開始的中華民族若干代人辛勤的勞動而創造的健體護身的方法。這種方法是人們千百次體驗感覺出來的，并證明了它的有效性。
中醫中藥一經產生，先民就開始說明它。起初，當然簡單，甚至荒謬。以后，則越來越接近內在規律。一直到今天的精、氣丶神。精氣神是否完全反映中醫的內在規律?我看也不一定。仍需要繼續完善。
在這種情況下，你還能說因為精氣神不完善，中醫藥不可信嗎?這不正是那位要改變腳來適鞋子的蠢人的觀點嗎?
何作庥們的錯誤就是顛倒了客觀實在和主觀認識的關系。硬說精氣神不科學，而中醫藥也不科學。
這個小小的詭辯欺騙了無數國人，害了我國的國寶中醫藥，也害了眾多的患者。
信發出去后，未看到何作庥的反映。也沒聽說他公開承認錯誤和道歉。后來，聽說國家宣告中醫就是科學的，決不能廢除中醫。至此，這場爭論告一段落。何作庥也偃旗息鼓，默不作聲。中醫中藥亦按部就班。
但是，由于沒有公開批判何作麻的詭辯謬論，肅清它的流毒，社會并未從此謬論解脫出來。中醫中藥仍被何作庥們理論羈絆束縛著，沒有發揮其在我國衛生事業半壁江山的作用。
中醫中藥事業受到嚴重的歧視，人，財，物受到嚴格控制。一些患者寧可花錢受罪，也不接受中醫藥的有效救治。一些中醫院科室門可羅雀，少人來往。許多中醫院科室雖掛著中醫的牌，行的是西醫診療。
這次抗擊新冠疫情，中醫藥大顯身手。但是，仍受到重重堵阻。
由此可見，何作庥廢除中醫藥的詭辯謬論流毒之久，害人之深。
為了有力抗擊新冠疫情，發揮中醫藥的特別功能，保護中醫藥健康發展，必須深入清除何作庥的謬論，徹底剪除何作庥們強行套在中醫藥脖子上的羈絆，將當年的爭論劃上一個句號。
當然，這并非指責何作庥的立場，品德，學識。在探討真理的過程中，每一個人都有發言權，有可能多數是謬論。但，這不影響他們發言的價值。人們只有在真假的博弈中，才能逐漸接近真理。況且誰的發言都不會句句是真理。上次假，此次可能是真。真往往是以假為其礎的。
何作庥雖然散布謬論，但社會效應并非由他左右。他敢于發表看法，仍是值得尊重的院士。
此事讓人們再一次看到不爭論咒語的罪惡。
如果當時我們把是非弄清楚，給那次爭論劃個完整的句號，也不致于給社會留下這么大的陰影，造成這么大的危害。
不僅如此。
由于不讓爭論，不讓問是非，弄出許多理論笑話。
科技不同生產者結合起來，就不會形成生產力。科技若同瘋子結合起來，那哪是生產力，是一場災難!科技同軍事的結合已證明了這一點。
科學技術是第一生產力不是讓人貽笑萬年。
如此等等，不一而足。
這同時又給全黨全軍全國人民提出一個問題，那就是學哲學，學理論的問題。
當初毛主席每時每刻都教導我們的黨，軍隊，人民群眾學理論，學哲學。特別要求各級黨政領導要弄通馬克思列寧主義。
毛主席號召讓哲學從哲學家的書本和課堂上解放出來，走到人民群眾之中去。
當時遼大哲學系的同志就到北鎮縣同社員一起學哲學。效果很好。既增加了社員的哲學知識，又提高了哲學老師分析解決問題的能力。
那時，公社黨委書記，生產隊長都能用唯物論，辯證法指導工作。
我所在的生產隊隊長就很有頭腦。當頑皮的孩子將忠字貼到驢頭上時，有人就主張追究。隊長一笑了之：不過是孩子的惡作劇，何必認真。他看到了問題的實質，又妥善處理。可謂是活學活用。
這同后來將不講出發點，不讓監督，更不讓科學評判的客觀唯心主義的貓論實踐觀點稱之為馬克思主義的價值觀的黨校教授有天壤之別。
實際上，這位教授的唯物辯證法同那位生產隊長差的太多了。
如果我們各級領導干部，懂點哲學常識，如果何作庥認真學點毛主席哲學思想也不至于敢反對中醫中藥，如果中醫藥界的同志們懂點毛主席的哲學思想，也不會中招，如果廣大觀眾也都象當時北鎮的干部，群眾熱情學習毛主席哲學思想，也不會隨波逐流。
總之，我們的黨，軍隊，國家，人民群眾若學習好毛主席哲學思想，就能沖破不爭論，不分是非咒語的束縛，實現社會主義的思想解放。那該是多么偉大的社會力量阿!
用毛主席哲學思想武裝起來的民族，是最智慧，最勇敢，最偉大的民族。我們中華民族有這個傳統，也有這個潛力。
2020.2.3午時
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