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《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》:對(duì)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位

李致重 · 2019-06-06 · 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào)海外版
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  以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系形成于兩千多年前,是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的孕育下產(chǎn)生的。西醫(yī)的解剖學(xué)、生理學(xué)的形成是近代物理學(xué)、化學(xué)的成熟而孕育的結(jié)果。中醫(yī)與哲學(xué)一樣,研究對(duì)象是事物運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象(或證候);西醫(yī)與近代物理、化學(xué)一樣,研究對(duì)象是物質(zhì)實(shí)體的結(jié)構(gòu)與功能。中醫(yī)與哲學(xué)的研究方法,是由綜合到演繹的邏輯思維方法;西醫(yī)與近代物理、化學(xué)的研究方法,是由分析到歸納的實(shí)體實(shí)驗(yàn)方法。從《周易》的意義上講,中醫(yī)是“形而上”的醫(yī)學(xué),西醫(yī)是“形而下”的醫(yī)學(xué)。人們不可能用西醫(yī)實(shí)體實(shí)驗(yàn)的方法研究中醫(yī)“形而上”的證候表現(xiàn),也不可能用中醫(yī)邏輯思維的方法研究西醫(yī)“形而下”的結(jié)構(gòu)與功能。這是人類(lèi)科學(xué)分類(lèi)學(xué)的規(guī)律所決定的。

  提起中醫(yī),人們往往不吝結(jié)晶、瑰寶、偉大寶庫(kù)、特色、優(yōu)勢(shì)、獨(dú)具、原創(chuàng)性等溢美之詞,但形容詞是無(wú)法準(zhǔn)確揭示一個(gè)學(xué)科的本質(zhì)屬性與特點(diǎn)的。與溢美之詞形成鮮明對(duì)比的是,人們對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》以及明清時(shí)期的溫病學(xué)的科學(xué)價(jià)值與地位知之甚少;對(duì)于2000多年來(lái)中醫(yī)學(xué)成功地指導(dǎo)臨床辨證施治的事實(shí)知之甚少;對(duì)于近代物理學(xué)、化學(xué)還未問(wèn)世,近代西醫(yī)學(xué)還未萌芽而中醫(yī)早已走向成熟的事實(shí)知之甚少。這是迄今不能遵照學(xué)科定義的邏輯原則為中醫(yī)學(xué)做出定義的原因之一。

  在實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)復(fù)興的道路上,我們要牢固確立起大科學(xué)觀,振奮文化精神,以中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位為依據(jù),把告別中醫(yī)學(xué)西醫(yī)化作為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)復(fù)興的突破口。

  在2018年全國(guó)“兩會(huì)”上,習(xí)近平主席提出:“我們既要從精神領(lǐng)域?qū)用嫒ソ鉀Q對(duì)中醫(yī)藥概念的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,還要從制度層面去解決中醫(yī)藥傳承發(fā)展中存在的問(wèn)題。”而對(duì)中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位,正是“對(duì)中醫(yī)藥概念的認(rèn)識(shí)”上首當(dāng)其沖的學(xué)術(shù)問(wèn)題。

  在全面復(fù)興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代,在廣開(kāi)思路,廣開(kāi)言路,廣開(kāi)才路的前提下,動(dòng)員一切有理想、有抱負(fù)的人文、哲學(xué)、科學(xué)與中醫(yī)藥領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者,共同參與到中醫(yī)學(xué)西醫(yī)化的總結(jié)、反思、討論中來(lái)。通過(guò)思想的碰撞,使中醫(yī)學(xué)進(jìn)入復(fù)興、創(chuàng)新、發(fā)展快車(chē)道。

  中醫(yī)學(xué)是世界上唯一成熟的可以與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)相媲美的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué);中醫(yī)學(xué)的全面復(fù)興將會(huì)帶來(lái)以中西醫(yī)并重為特征的人類(lèi)醫(yī)學(xué)的真正革命。2000年來(lái)為中華民族健康事業(yè)做出卓著貢獻(xiàn)的中醫(yī)學(xué),一定能夠在繼續(xù)造福中國(guó)人民的同時(shí),造福世界人民。

  本文來(lái)源于《人民日?qǐng)?bào)海外版》2019年06月01日09版

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