“是生命生病不是身體生病”的臆說是對中醫基礎理論的徹底顛覆

赤腳醫生

　　寫在前面潘德孚的署名文章“是生命生病不是身體生病”刋載在《光明日報》2013年09月08日06版(以下簡稱潘文)，并注明：作者系著名中醫專家。

　　千百年來，人生病是身體生病的唯物主義疾病觀，不論是中醫學還是現代醫學，認識都是一致的。潘德孚指鹿為馬，把人的身體生病臆說成“是生命生病不是身體生病”在世界醫學史上他是唯一的人。

　　潘文通篇信口開河，邏輯混亂，文不對題 標題是“是生命生病不是身體生病”，但全文卻沒有列舉出“是生命生病”的一個實例。“是生命生病不是身體生病”，本來就是偽命題，在中學生的生物課本里都有否定它的答案，但是，近幾年來，潘德孚在網上反復抄作從未停止，粗略統計在他的網文中，直接或簡接兜售他胡編亂造的“理論”多達40余篇。一個連最低的執業助理中醫師資格都沒有的潘德孚，在網上抄作成了“著名中醫專家”，“著名中醫專家”的頭銜竟然上了《光明日報》。

　　潘德孚因非法行醫，他的私人診所已被當地衛生行政部門依法取締，然而，他臆造的“是生命生病不是身體生病”的荒謬“理論”產生的消極影響不容小覷。

　　否定中醫基礎理論和中醫歷史文化 潘德孚為了給臆造的“是生命生病不是身體生病”的“理論”制造依據，東拼西湊了與潘文主題無關的生命、健康、生病、經絡、穴位五個概念，這五個概念在中醫學理論體系中早有鐵定的論說，根本不需要潘德孚去枉費心機，而他卻認為“五個概念都需要定義”，潘德孚的所謂“都需要定義”，竟然沒有引用一句中醫學理論而是按照他胡編亂造的“潘氏理論”，給中醫學范疇內的五個概念重新作了“定義”，從根本止否定了中醫基礎理論和中醫歷史文化，在全國中醫界，他是披著中醫外衣否定中醫基礎理論的唯一的人。

　　近年來，社會上各種歷史虛無主義的沉渣泛起，胡編亂造，否定歷史文化，是這股思潮的顯著特征。潘德孚臆造的“是生命生病不是身體生病”的荒謬“理論”，是對中醫基礎理論和中醫歷史文化的徹底顛覆。本文以《黃帝內經》為理論依據，闡明人生病是身體生病的唯物主義疾病觀，剖析潘德孚用胡亂編造、偷梁換柱和“文字游戲”的手法制造理論依據的卑劣行徑。潘德孚臆造的“理論”是中醫歷史文化的虛無主義糟粕，必須剔除。

　　一、《黃帝內經》論述了人生病是身體生病的真諦

　　《黃帝內經》中大量篇幅論述了人生病是身體生病的唯物主義疾病觀，本文原文引用非中醫專業讀者能基本讀懂的《黃帝內經》中的部分論述，以求明白無誤地說明，中醫學理論揭示的人生病是身體生病，而不是潘德孚所臆說的“生命生病”。

　　《素問·臟氣法時論》說：“肝病者，兩脅下痛引少腹……”、“心病者，胸中痛，脅支滿……”、“脾病者，身重善肌肉萎……”、“肺病者，喘咳逆氣，肩背痛……”、“腎病者，腹大脛腫……”。

　　《素問·標本病傳論》說：“夫病傳者，心病先心痛……”、“肺病喘咳……”、“肝病頭目眩，脅支滿……”、“脾病身痛體重……”、“腎病少腹腰脊痛……”、“胃病脹滿……”、“膀胱病小便閉……”。

　　《靈樞·邪氣臟腑病形》說：“黃帝曰：愿聞六腑之病”，“歧伯答曰：大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯……”、“胃病者，腹chen(字庫缺此字，現用拼音替代,意思是指上腹脹滿)脹、胃脘當心而痛……”、“三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅……”、“膀胱病者，小腹偏腫而痛……”、“膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁……”。

　　《靈樞·五邪》說：“邪在肺，病則皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。”、“邪在肝，則兩脅中痛……”、“邪在脾胃，則病肌肉痛。”、“邪在腎，則病骨痛……”、“邪在心，則心痛喜悲……”。

　　《靈樞·五味》說：：“五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。

　　以上僅引用了《黃帝內經》中的部分論說，便足以說明，中醫學理論揭示的人生病是身體生病的真諦。

　　此外，《素問·金匱真言論》、《素問·脈要精微論》、《素問·咳論》、《素問·玉機真臟論》、《素問·奇病論》、《素問·長刺節論》、《素問·水熱穴論》、《素問·著至教論》、《靈樞·五閱 五使》、《靈樞·順氣一日分為四時》、《靈樞·五色》、《靈樞·禁服》、《靈樞·論疾診尺》、《靈 樞·癰疽》等，《黃帝內經》中的大量篇幅均論述了人生病是身體生病，沒有一句人生病“是生命生病”的論述；潘德孚臆造的“是生命生病不是身體生病”的謊謬“理論”，在中醫學理論體系中沒有任何依據。

　　《黃帝內經》是我們老祖宗留下的醫學寶藏，是中醫理論體系形成的基礎和源泉，也為后世中醫臨床學科的發展開拓了先河，現代《中醫內科學》所載病證絕大部份源于《黃帝內經》。潘德孚“是生命生病不是身體生病”的臆說，從根本上消解了《黃帝內經》在中醫學理論中的指導地位，是對中醫理論和中醫歷史文化的詆毀和褻瀆。

　　二、醫學實踐揭示的人生病是身體生病

　　中醫學理論充分論述了人生病是身體生病，現代醫學與中醫學的認識是完全一致的。僅列舉醫學實踐中最常見的疾病為例，進一步說明人生病是身體生病，不是潘德孚臆說的“生命生病”。

　　糖尿病是身體的血糖增高，生命測不出血糖;高血壓病是身體的血壓高于正常，生命測不出血壓;肥胖癥是身體肥胖不是生命肥胖，腦出血病在腦，肺炎、肺結核病在肺，心臟病，病在心臟;膽囊炎、膽結石病在膽囊，胃潰瘍，病在胃;肝硬化病在肝，頸椎病，病在頸椎;椎間盤實出癥，病在椎間盤;胰腺炎病在胰腺，子宮肌瘤病在子宮，白內障病在眼球、股骨骨折，病在股骨等等，不一而足。

　　按照潘德孚臆造的“理論”，以上疾病皆為“生命生病不是身體生病”豈不荒唐?潘文荒誕離譜的“理論”，完全離開了實踐，離開實踐的認識是不可能的。

　　三、采用“文字游戲”的拙劣手法制造“理論”依據

　　潘德孚胡編亂造的“是生命生病不是身體生病”的荒誕“理論，注定沒有任何理論和實踐依據，黔驢技窮;竟然采用“文字游戲”的拙劣手法制造“理論依據”，這也是他冥思苦想的唯一“理論依據”,用了區區29個漢字就把中醫基礎理論否定得一干二凈。

　　現原文抄錄潘德孚編造的“理論依據”：“有生命的軀體才會生病，無生命的軀體是不會生病的，可見，是生命生病。”

　　為了讓讀者認清潘德孚制造“理論依據”的拙劣手法，我們將潘文中的29個漢字,在完全遵照作者原義的前提下，用最通俗的文字作如下變動：

　　“有生命的軀體”變動為：人的身體;“無生命的軀體”變動為人的尸體。

　　變動后的文字意思，與作者的原意完全相同。

　　潘德孚編造的“理論依據”經以上文字變動后即成為：

　　人的身體才會生病，人的尸體是不會生病的，可見，是身體生病。

　　其實，即使依照潘文的原文，不作任何文字變動，潘德孚編造的“理論依據”，“有生命的軀 體才會生命”，這10個漢字的意思就是:人的身體才會生病。不論潘德孚怎么玩弄“文字游戲”，總不可能把“黑”變成“白”;不可能把人生病是“身體生病”變成“生命生病”，潘德孚臆造的“是生命生病不是身體生病”，如此重大的理論問題，既無理論依據，又無臨床實踐的病例，竟然用“文字游戲”的手段去論證，荒謬絕倫。

　　中醫學是中國傳統文化的珍品，即使在現代醫學不斷發展的今天，中醫學依然顯示她獨特的不可取代的醫學價值，中醫學理論不容否定。潘德孚精心抄作多年的“是生命生病不是身體生病”的“理論”，最終被潘德孚自己編造的“文字游戲”所推翻;同時也宣告了潘德孚臆造的“理論” 壽終正寢，真可謂機關算盡。潘德孚自已推翻了自己“創立”的“理論”，天下唯一的人。

　　四、“偷梁換柱”否定中醫基礎理論

　　為了給“是生命生病不是身體生病”的“理論”制造依據，潘德孚將生命、健康、生病、經絡、穴位五個概念拼湊在一起，用他自己胡編亂造的“理論”偷梁換柱，這個胡編亂造的“理論”核心就是所謂“信息運行”，“信息運行”的現代詞語完全取代了博大精深的中醫學理論。

　　潘德孚給拼湊的五個概念都烙上了“信息運行”的印記。生命是信息運行的一個自組織過程、健康是信息運行有序、生病是信息運行障礙、死亡是信息運行停止、治病是克服信息運行障礙、經絡是信息運行的通路、穴位是經過針灸刺激克服信息運行障礙。潘德孚臆造的“信息運行”的“理論”，從根本上否定了中醫學的陰陽、五行學說，臟象學說、氣血津液學說、體質學說、病因及病機學說、經絡學說，徹底顛覆了中醫基礎理論。

　　關于生命 “生命是信息運行的一個自組織過程”，這是潘德孚對生命作的定義。定義使用了兩個新詞匯，一個是“信息運行”，另一個是“自組織過程”。潘給生命的定義從根本上否定了生命存在的物質基礎，否定了物質的第一性，因此，潘德孚的生命觀是唯心主義的生命觀。

　　中醫學認為，生命是物質的。《素問·上古天真論》中即有“形與神俱”的論說，這里的“形”是人的形體(身體),神是生命活動和生理機能。有形體(身體)才有生命,形存則神存，形謝則神滅。沒有人的有機體就沒有生命，這是最簡單的常識;沒有人的有機體就不可能有潘文中所說的什么“信息運行”、什么“自組織過程”。所謂“信息運行”、“自組織過程”不是生命。

　　中醫學確立的唯物辯證的生命觀，生命是物質的，生命現象或生命活動是物質運動，是陰陽對立的統一，運動不息的發展變化過程;是人體臟腑、經絡功能活動的綜合表現。氣是構成人體和維持生命活動的最基本物質。中醫學理論的“氣”是一種極細微的物質，是構成世界萬物的本源，氣作為一個哲學的概念，氣是物質的同義詞。恩格斯早在一百多年前，就給生命作過科學的定義，至今依然是生命科學研究的理論依據。

　　關于健康潘文臆造的健康概念是“生命健康”，文中所謂“健康與生病是同時存在的兩個對立的概念，它們從屬于生命”，這里所說的“兩個對立的概念”就是“生命健康”與“生命生病”，所謂“生命信息運行有序就是健康”，指的也是“生命健康”。《黃帝內經》論述的是身體健康，人們認識的健康也是身體健康，不是潘德孚臆說的“生命健康”，這才是潘文認為“人們卻不知道什么叫健康”的根本原因。

　　潘德孚臆造的“生命生病”，所以，他的健康概念必然是“生命健康”。沒有人的有機體(身體)就沒有生命,哪里還會有什么“生命健康”?

　　人的健康是身體健康，《黃帝內經》中有多篇論述;根本沒有“生命建康”一說。《素問·陰陽應象大論》說：“智者有余，有余則耳目聰明，身體輕強”，《素問·脈要精微論》說：“夫五臟者，身之強也”，意思是說，五臟是身體強健的基礎。《素問·寶命全形論》說：“君王眾庶，欲盡全形”，意思是說，無論是君王還是平民，都愿意保持形體(身體)的健康,《素問·上古天真論》說：“四七筋骨堅，發長極，身體盛壯”。我們引用了《黃帝內經》中對人身體健康的部分論述，揭示了人的健康是身體健康，不是潘文所述的“生命健康”。

　　關于生病 人生病是身體生病，這一唯物主義疾病觀，前己闡明不再贅述。

　　關于經絡潘文經絡的定義，完全推翻了中醫學的經絡學說。潘文的經絡定義：“經絡是生命信息的通路，它形成的網絡成為經絡”，定義中的“它”和“網絡”均是指“生命信息的通路”，也就是：經絡是生命信息的通路，生命信息的通路就是經絡。

　　中醫理論對經絡的論述：經是經脈，經脈是經絡系統中直行的主干;絡是絡脈，絡脈是從經脈分出而遍布全身的小分支。經絡是經脈和絡脈的總稱。而不是潘文所說的，生命信息通路形成的什么網絡。

　　《靈樞·本臟》說：“經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。”，中醫學所說的氣和血是構成人體和維持生命活動的兩大物質。氣屬陽，血屬陰，血非氣不運，氣非血不行，氣中有血，血中有氣。《靈樞·營衛生會》說：“故血之與氣，異名而同類焉”。《靈樞·海論》說：“夫十二經脈者，內屬于臟腑，外絡于肢節。”，說明經絡是運行氣血、聯絡臟腑肢節 的通路。在《黃帝內經》中，經絡學說的基礎理論已經定型，后世基本上都是尊循《黃帝內經》的定論。

　　關于穴位 潘文的穴位概念也是胡編亂造，從根本上否定了中醫學針灸治療理論。潘文中說：“針灸就是利用穴位按受刺激，放大經絡來進行信息構通，克服運行障礙”。潘文已經說了，經絡目前人們還無法看見，既然無法看見，潘文作者又是怎么看見“放大經絡”來進行信息構通的?信口開河嘛。

　　中醫學針灸治療的理論，根本不是潘文所說的“放大經絡來進行信息構通，克服(信息)運行障礙”來治療疾病的。《素問·舉痛論》說：“百病生于氣也”，在穴位上針灸調節的就是“氣”，所以《靈樞·九針十二原》說：“氣之要，氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣”，《靈樞·刺節真邪》說：“用針之類，在于調氣”，《靈樞·終始》 也說“凡氣之道，氣調而止”。說明在穴位上針灸調節的是“氣”，而不是潘文臆造的“進行信息溝通”。

　　《靈樞·九針十二原》說：“欲以微針通其經脈，調其氣血，營其逆順出入之會”，經絡學說的針灸治療，以疏通經脈，調和氣血，使氣血在經脈中逆順運行，入出離合循環無阻，從而達到治療疾病的目的，而不是潘文所臆說的“治病就是要邦助病人克服信息運行障礙”。

　　五、剖析潘德孚制造“理論”依據的拙劣伎倆

　　至此，我們己經運用中醫學理論和醫學實踐無可辯駁地說明，人生病是身體生病，不是潘德孚臆造的“生命生病”。然而，對于潘德孚煞費苦心地制造“理論”依據所采用的拙劣而幼稚的手法，有必要加以剖析。

　　無中生有，強加于人 潘文開頭第一句“當前，醫學中出現一些誤解——把身體當成了生命”，并認定“西方醫學家就一直把身體當做生命”。其實，這都是潘德孚無中生有，強加于人。不論是中醫學還是現代醫學，從來就沒有把身體當生命，這是唯物主義生命觀和疾病觀所決定的。小學生都會認識“身體不等于生命”這個簡單道理。潘德孚為什么把一個常識性問題強加于人呢?因為，不論中醫還是西醫，看病總是看身體之病，而潘德孚臆造的“理論”是“生命生病”，按照他的“理論”治病應該是治“生命之病”，普天下的醫生治的都是治身體之病，這就是潘德孚所說的醫學中出現的“誤解“——把身體當成了生命的根本原因。

　　中醫學認為，氣是組成人體和維持生命活動的物質基礎，《難經·八難》中說：“氣者，人之根本也”，《淮南子·原道訓》中說“夫形者，生之舍也”，中醫學論述了形體(身體)是生命的物質載體。不論是中醫學和現代醫學從來都沒有把身體當成生命，所謂“把身體當成了生命”不是醫學中出現的誤解，而是潘德孚無中生有，強加于人。

　　自欺欺人，數典忘祖 潘文認為“生病的人死了，從他尸體上尋找生病的道理，就好比緣木求魚……則是檢查不出道理的”，這種自欺欺人，數典忘祖的歪理邪說，其根源還是潘德孚臆造的那個人生病“是生命生病不是身體生病”的荒謬理論。按照這種胡說八道的“理論”，生病的人“是生命生病”，尸體已沒有生命，當然就找不到“生命生病”的原因，這就是潘德孚筆下的“緣木求魚”;但是，人生病是身體生病，在身體上尋找生病的原因就好比囊中取物。心腦血管病、肝病、腎病……無一不能。從尸體上找到死亡的原因，也就從根本上揭穿了“是生命生病”的謊言，這才是潘德孚蓄意散布從尸體上找不到生病道理的根本原因。

　　其實，潘德孚非常明白，在尸體上能找到生病的病因。但是，他編造的標新立異的“理論”是“生命生病”，為了制造理論依據，竟不惜數典忘祖否定祖國醫學的解剖學成就。縱觀中醫學歷史，對疾病的認識與其解剖學成就是分不開的。經絡學說和臟腑學說，構成了中醫學的人體結構理論，記載了大量的解剖學知識。《靈樞·經水》中說：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”，在世界醫學史上《黃帝內經》最早使用“解剖”這個詞，《黃帝內經》可視為世界上最早的解剖學。《靈樞·腸胃》對人體消化道的各部分，包括唇、口、舌、咽、胃、回腸(小腸)、廣腸(大腸)的位置，長度、廣度、重量、形狀、遞接關系等，均作了具體描述。可見，中醫學臟腑學說的形成，同樣是基于人體解剖的醫學實踐 。

　　此外，《靈樞》的《經筋》、《骨度》、《脈度》、《平人絕谷》等篇，也分別記載大量關于人體形態結構，部位名稱和度量數據等內容，與現代解剖學已十分相近;心、肝、脾、肺、腎、大小腸、膀胱等器官的名稱也一直沿用至今。

　　后世不少醫學著作如：秦漢時代《漢書·王莽傳》、《難經·四十二難》、托名華佗的《內照圖》、宋代宋慈著《洗冤錄》、北宋慶歷年間《歐希范五臟圖》、明代趙獻可《醫貫·形景圖說》、張介賓《類經圖翼》、清代王清任《醫林改錯》等，均涉有人體解剖的內容。《醫林改錯》中明確指出“靈機記性不在心而在于腦”，對腦記憶功能的認識，與現代醫學己基本一致。

　　中國古代的解剖學成就，為中醫學認識生命、健康、疾病奠定了形態學基礎。潘德孚數典忘祖，把從尸體上尋找生病的病因比作“緣木求魚”，是因為從尸體上找到生病的原因，就徹底揭穿了“是生命生病”的謊言，這才是潘德孚詆毀人體解剖的根本原因。其實，現代醫學影像學的發展，己無需用尸體解剖去尋找生病的病因，患者通過影像醫學的檢查，即可明確疾病的具體部位，分析其性質，為臨床提供客觀的診斷依據，從而否定了“是生命生病”的荒謬理論，這也是潘德孚竭力反對患者用現代醫學手段檢查疾病的原因所在。

　　胡編亂造，信口開河 潘文中說：“從出生到走完生、長、壯、老、已，這個過程，就是一個生命信息在身體里運行的過程。信息運行有序就是健康，運行障礙就是生病，運行停止就是死亡”，“治療就是幫助病人克服信息運行障礙”。中醫學理論，論述了一個極其簡單的道理，沒有人的有機體就沒有生命，就不可能有潘德孚臆造的什么“信息運行”。潘德孚用“信息運行”四個漢字，臆造出人的生、長、壯、老、已的過程，臆造出人的健康、生病、死亡的原因，臆造出疾病的治療方法。千百年來形成的中醫學理論體系，沒有所謂“信息運行”的論說，中醫的四大經典著作出書的時代，根本不可能有“信息運行”這樣的現代詞語，這種胡編亂造的“理論”是對中醫基礎理論的徹底否定。

　　中醫理論論說的人的生、長、壯、老、己，健康與疾病皆本于氣，而不是潘德孚編造的什么“信息運行”。氣是構成人體和維持生命活動的最基本的物質，《素問·五常政大論》說;“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。”，意思說：氣形成就能生化，氣流動就能造就物體的形質，氣敷布就能繁殖，氣終了的時候，形體(身體)物象便發生變化，一切物質都是如此。《難經·八難》說：“氣者，人之根本也。”，中醫理論認為：天地萬物本源于氣，人之生死由乎氣，人之一生一氣而已，內則為人心，外則為人之體，體者氣之充，心者氣之靈。《醫權初編》說：“人之生死全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。”，中醫學認為：人體生命過程是一個升降出入氣化作用的動態平衡過程，在動態的相對平衡中，顯示出人體生命過程的生、長、壯、老、己的各個階段，不是潘德孚臆造的什么“信息運行”。

　　“信息運行障礙”是潘德孚編造的人生病的“病因”。中醫理論的病因學說認為：病因是指破壞人體陰陽相對平衡而引起疾病的原因;疾病是人體在一定病因作用下，陰陽失調而產生的疾病。人體陰陽平衡是健康的標志，平衡破壞意味著生病。如果陰陽不能相互為用而分離，陰精與陽氣的矛盾運動消失，升降出入停止，人的生命活動也就終結了。《素問·寶命全形論》說：“人生有形，不離陰陽”，陰陽失調是發病的基礎;但發病的關健在于人體正氣的強弱，《素問·刺法淪(遺篇)》說：“正氣在內，邪不可干”說的就是這個道理。

　　具體地說，中醫學的病因包括六淫、癘氣、七情過極、勞逸失度、飲食失節、外傷、痰飲、瘀血等。不是潘德孚臆說的什么“信息運行障礙”。

　　“克服信息運行障礙”是潘德孚編造的疾病治療原則和方法。從根本上講，人體患病是陰陽間協調平衡遭到破壞出現了偏盛偏衰的結果，所以《素問·至真要大論》說：“謹察其陰陽而調之，以平為期。”，這是中醫學理論治療疾病的根本法則。以辯證的結果為依據，確定相應的治療原則和方法;治病求本，這是中醫學理論的根本原則。總觀中醫治療學的基本特點是：對人體的整體機能綜合協調。基本原則有：扶正祛邪、調正陰陽、調和氣血、調整臟腑、調攝精神，而不是潘德孚臆造的什么“治病就是邦助病人克服信息運行障礙”。

　　不懂裝懂，信口雌黃 潘德孚對妊娠分娩的胎位全然不懂，不知道什么是正常胎位，什么是異常胎位，卻以妊娠分娩為實例(潘文唯一的實例)，用來論證他的所謂“生命信息運行有序就是健康，運行障礙就是生病”的荒誕“理論”，只能是信口雌黃。

　　潘德孚認為，“胎兒頭朝下，腳向上，就是順產”，這種認識是錯誤的。在頭朝下，腳向上的胎位中，除了“枕前位”是正常胎位外，還有“高直位”、“持續性枕后位”、“枕橫位”、“面先露”、“額先露”，這些胎位都是頭朝下，腳向上，但都是異常胎位，皆可能造成難產。并不是潘德孚所說的“頭朝下，腳向上，就是順產”。

　　潘德孚認為，順產就是“生命信息運行”有序;難產就是“生命信息運行”障礙。順產與難產與所謂“生命信息運行”相關，是潘德孚毫無根據的編造。

　　產科臨床實踐表明，順產與難產在一定條件下可以相互轉化。順產處置不當可以變為難產;難產處置得當及時，也可以變為順產。按照順產就是“生命信息運行”有序;難產就是“生命信息運行”障礙的“理論”，助產醫生通過助產將難產轉化為順產，那么，原來難產產婦的“生命信息運行障礙”，也就隨之變成了“生命信息運行有序”;助產醫生的助產手法，竟然改變了產婦的“生命信息運行”，從“生命信息運行障礙”轉變成了“生命信息運行有序”。這種胡編亂造的“理論”都是胡說八道，無稽之談

　　自吹自擂，狂妄自大潘德孚對他的“生命定義”是十分得意的。

　　潘文中說：“即使翻遍大百科全書，也還是找不到生命的定義”，“潘德孚的博文“現代醫學精怪化之體系性”一文中說：“現代科學能力還極其有限，凡是涉及生命領域的，它幾乎都一無所知。世界大百科全書，至今沒有拿出一個公認的生命定義，這就是證明。筆者可以自豪地聲明，我已經拿出了《生命的定義》”;潘德孚同時還聲稱：“2012年7月份,以《生命的定義與生命的全息性》發表于《四川師范大學學報?自然科學版》。請讀者注意：潘德孚在《四川師范大學學報》后面加了個?號，他加此?號的目的，是為他根本沒有在《四川師范大學學報》發表該文留下的“退路”。事實也是如此，潘德孚聲稱在該學報發表《生命的定義與生命的全息性》的文章，絕無此事，子虛鳥有。

　　潘德孚提及的“世界大百科全書”根本就不存在，只有《世界百科全書》;同樣，“大百科全書”也不存在，只有《中國大百科全書》，潘德孚把兩冊書的書名都搞錯了，真不知道他翻遍的是什么“百科全書”?

　　潘德孚吹噓的“世界級”的“大百科全書”都沒有拿出一個公認的“生命定義”，而被潘德孚拿下了，他仿佛登上了生命科學“金字塔”的頂峰，他引以“自豪的聲明”只不過是坐井觀天罷了。

　　翻開《中國大百科全書》生物學卷，條目分類目錄“生命”中，對生命的認識闡述得十分清楚;恩格斯《反杜林論》第一篇，自然哲學。有機界(續完)、毛主席《矛盾論》矛盾的普遍性中，均運用辯證唯物主義的觀點，深刻揭示了生命的本質，這些論述至今依然是生命科學研究中認識生命的理論依據。

　　屠呦呦獲諾獎為何也“觸犯”了潘德孚的“天條”

　　就在屠呦呦獲諾獎還不到兩周的時間,潘德孚便拋出了《如何理性看待“青蒿素獲諾獎”》的網文，對屠呦呦獲諾獎作了全盤否定。

　　習主席指出，以屠呦呦為代表的一代中醫人才，辛勤耕耘，屢建功勛，為發展中醫藥事業，造福人類健康作出了重要貢獻。而潘德孚首先責疑“青蒿素為什么在此時出籠?”并聲稱“一種青蒿素獲諾獎，能值得我們如此高興嗎?”，潘德孚否定屠呦呦對人類健康作出的重要貢獻聲稱：“青蒿素每年能救治很多人的命，純系造謠”，“瘧疾被治愈，不是青蒿素救了病人的命，現在說的青蒿素救了多少人的性命，那是夸大之詞，不足信也”，“青蒿素不過是抗菌素和激素的接力棒”，“青蒿素不是什么中藥，只是一種化學藥品”，“它只是一種退熱藥”。

　　屠呦呦獲諾獎，潘德孚認為，“這是一種陰謀”，諾獎“選中屠女士是她的運氣，就像天天有人買獎卷，中獎僅一人而己”。在潘德孚筆下，屠呦呦獲諾獎也成了地地道道的“偽劣產品”。

　　身為中醫的潘德孚，為什么如此詆毀青嵩素對人類健康所作的巨大貢獻?其根本原因正是因為青蒿素成功救治了數以百萬計的瘧疾患者，瘧疾是瘧原蟲引起的傳染病，是人的身體生病，不是潘德孚臆說的“生命生病”;瘧疾患者的血液里查到瘧原蟲，瘧疾的病因是瘧原蟲在人體內發育，不是潘德孚所臆造的，人生病的病因是“生命信息運行障礙”;青蒿素用于瘧疾的治療是致死瘧原蟲，而不是潘德孚所臆說的“治病就是邦助病人克服信息運行障礙”。

　　數以百萬計的瘧疾治愈病例，徹底揭穿了潘德孚臆造的“是生命生病不是身體生病”的謊言，這才是潘德孚詆毀屠呦呦獲諾獎的根本原因。

　　中醫學是中國傳統文化的珍品，是世界科學史上一顆罕見的明珠。潘德孚用不足兩仟字臆造出一系列荒謬“理論”，來否定戰國、秦漢以來形成的中醫基礎理論，這是他心理自負的必然;中醫基礎理論長達數拾萬言，我們只是引用了其中的一些常識性論說，給潘德孚胡編亂造的“理論”蓋棺定論——人生病是身體生病不是生命生病。

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