黃紀(jì)蘇:關(guān)于現(xiàn)代化與中西醫(yī)

　　黃紀(jì)蘇：關(guān)于現(xiàn)代化與中西醫(yī)

　　近代以來，中華帝國體系的大廈頹然倒地，鼠奔狐竄，我記得頭些時(shí)看一篇談19世紀(jì)末泰國脫離中華體系、扎英國懷里的文章，悲涼之情油然而生。傳統(tǒng)決堤般流失，多少精金美玉失而不可復(fù)得，西方什么樣的癟三都來大搖大擺地登門入室。弱國不單沒有外交，也沒有歷史，沒有文化，沒有藝術(shù)，甚至“沒有男人”。20世紀(jì)末以來保守主義情緒潛滋暗長乃至起家樹義，無論哪種版本，的確都有可同情之處。應(yīng)該說，中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(就算水分很大)，畢竟為重新看待自己、看待西方提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)才敢定睛看看過去，才敢放開膽子想想中國和人類的未來。 回首整個(gè)20世紀(jì)，我們大部分時(shí)間混得跟無照攤販似的，東投西靠，哪兒有現(xiàn)在這條件?現(xiàn)在想想林琴南、胡先嘯他們對西化發(fā)了點(diǎn)牢騷，其實(shí)也不算怎么過分，竟被仁人志士圍毆痛殲。我懷疑英文法文中是否有“遺老遺少”這樣的詞匯，我想即便有，也沒有現(xiàn)代漢語中那種活人穿壽衣的感覺。這是失敗者的命運(yùn)，不怪抱樸守拙的一方，也不怪激進(jìn)奮發(fā)的一方。今天看到一些人寬袍大袖粉墨登場，無論是祭孔還是什么“漢服”運(yùn)動(dòng)，覺得好玩之余，也未嘗不感到一分欣慰，因?yàn)橹袊偹阌辛藬[弄這些的國勢了。這是事情的一個(gè)方面。 事情還有另外一方面。這100多年的現(xiàn)代化的確是資本主義世界體系強(qiáng)加給我們的，為此我們付出了慘痛的代價(jià)。但同時(shí)，也要承認(rèn)，光靠傳統(tǒng)我們走不出近代大危機(jī)，還要靠現(xiàn)代化。你喜歡柏油馬路也好，不喜歡柏油馬路也好，那是必由之路，花蹊柳徑是走不出去的。數(shù)理化誰愛學(xué)啊，但你得揣上它，這樣才走遍天下都不怕。另外，我們也要承認(rèn)，現(xiàn)代化在相當(dāng)程度上也是一種內(nèi)在于我們的東西，它符合人類絕大多數(shù)包括中國人對舒適、清潔、快樂、富裕、健康、長壽、便捷這類古老而恒久的價(jià)值追求。應(yīng)該說，沒有西方擴(kuò)張，我們或遲或早也要走上現(xiàn)代化這條路。頭些日子翻閱《廁所的歷史》，非常有趣。按照當(dāng)時(shí)西方游記的說法，清代的北京是一座臭烘烘的城市(巴黎、倫敦也好聞不了多少)，抽水馬桶以及城市排污系統(tǒng)的普及，歐美、中國乃至全世界，的確是得益于工業(yè)文明的歐風(fēng)美雨，雖然鴉片炮艦也是那陣風(fēng)雨送來的。西方文化，特別是其中的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)在這方面的貢獻(xiàn)是了不起的。因?yàn)榱瞬黄穑臀ㄎ要?dú)尊，就多吃多占，就欺壓其他民族和文化，這樣就引起后者的反抗。這反抗包括了學(xué)術(shù)、文化上對“西方中心主義”的批判。這批判的基本立場和大方向是對的：自由落體運(yùn)動(dòng)放之四海皆準(zhǔn)，但你西方的社會(huì)人文經(jīng)驗(yàn)包辦不了全世界的事，還差得遠(yuǎn)呢，別太膨脹了!不過凡事過猶不及，如果因?yàn)榕?ldquo;西方中心論”而不分青紅皂白，把科學(xué)、理性也一網(wǎng)打盡，那你是走不了太遠(yuǎn)的。毛主席早說過，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向，很多事情的確需要兩頭想，多想倆來回。

　　關(guān)于西方知識體系中的科學(xué)技術(shù)跟中國傳統(tǒng)知識中相關(guān)部分(以及世界其他各處的所謂“民族科學(xué)”或地方性知識)的關(guān)系，我曾跟友人討論過中西醫(yī)的例子。友人認(rèn)為中醫(yī)的思想方法屬于整體論，應(yīng)高于尚處在原子論的西醫(yī)。我理解他的出發(fā)點(diǎn)，但覺得這樣的說法失之偏頗輕率。其實(shí)世界各民族前現(xiàn)代階段的知識，都有整體論的傾向。西方的醫(yī)學(xué)知識走出這種整體論，應(yīng)該說是一種提高和進(jìn)步。偶爾讀到上世紀(jì)60年代出的《醫(yī)學(xué)常識問答》。問：民間“十滴血一滴精”說法有沒有科學(xué)根據(jù)?答：沒有，因?yàn)楦鶕?jù)化驗(yàn)，精液的成分基本為水，余下為少量蛋白質(zhì)之類，因此“縱欲傷身”的說法沒有科學(xué)根據(jù)。 那時(shí)的西醫(yī)的確停留在原子論的初級階段。但今天的西醫(yī)已經(jīng)不這么看問題了，它找出了精液與免疫之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為房事過度會(huì)導(dǎo)致免疫力的下降。這樣的西醫(yī)知識，便與瑞大叔、西門慶這路人活不長的民間經(jīng)驗(yàn)握手言和，盡棄前嫌了，而且是在一個(gè)更高或更深的認(rèn)識層次上。關(guān)于西醫(yī)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的說法，似是而非。這個(gè)現(xiàn)象今天與其說是醫(yī)學(xué)認(rèn)識上的事實(shí)，不如說是醫(yī)療體制上的事實(shí)。一個(gè)患者左手發(fā)麻，西醫(yī)會(huì)讓他查神經(jīng)，查頸椎，查心臟，查腦血管，而不會(huì)攥著他的手不放——會(huì)攥著他的錢包不放。心臟虛弱，西醫(yī)也會(huì)把原因找到兩三尺之下的腿部肌肉。由于分析多了，分析深了，知識就從經(jīng)驗(yàn)上的簡單相關(guān)升級到復(fù)雜的因果聯(lián)系。原子主義或許仍是今天西醫(yī)的現(xiàn)狀，但肯定不是它的趨勢，它的趨勢是從原子論走向更高的整體論。相比之下，中醫(yī)的“整體論”因?yàn)闆]有經(jīng)過一個(gè)非整體論的過程，基本還在《金匱要略》那兒原地踏步，屈指一算已踏了近兩千年了。“文化保守主義”老前輩陳寅恪說中醫(yī)“有可驗(yàn)之功，無可通之理”，應(yīng)是平允之論。物理學(xué)進(jìn)步了，化學(xué)進(jìn)步了，生物學(xué)進(jìn)步了，但都沒有深化中醫(yī)對疾病和健康的認(rèn)識，它還是“陰陽五行相生相克”那一套。由于“理”停滯不前，它在某些“功”上相對于西醫(yī)的優(yōu)勢遲早也會(huì)喪失。

　　總之，應(yīng)該對中國與西方、對傳統(tǒng)與現(xiàn)代化做有的思考，但一定要守住“實(shí)事求是”命門，不要把這100多年辛辛苦苦取得的進(jìn)步都思考沒了。

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