中國(guó)太極文化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義——中醫(yī)看世界【13】

中國(guó)太極文化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義　　

——中醫(yī)看世界【13】　　

中國(guó)文化經(jīng)過(guò)五千多年的演變，大致分出三個(gè)源流。一是，中醫(yī)文化所繼承的中華原道文化，即中華原道太極旋動(dòng)文化，簡(jiǎn)稱(chēng)太極文化；二是，從原道文化流變的新道文化，也可以稱(chēng)為純陽(yáng)直升的“反動(dòng)”文化；三是，從禮教文化流變而來(lái)的儒家文化，也可以稱(chēng)為純陰直降的“發(fā)展”文化。而只有太極文化才是一個(gè)自生、自動(dòng)、自新、長(zhǎng)生久視的文化系統(tǒng)。參見(jiàn)中國(guó)太極文化社會(huì)圖式（圖一）。

儒家文化的核心思想，是要建立君王至上的等級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，即君王立道，文官司法，工農(nóng)造器的社會(huì)秩序。這種文化的表面是重禮儀，講和諧，本質(zhì)是財(cái)產(chǎn)私有制度下面的階級(jí)對(duì)立。這種文化之所以要強(qiáng)調(diào)禮儀，強(qiáng)調(diào)和諧，目的是企圖使兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)統(tǒng)一在同一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，他們的所謂“大同世界”，也是這樣一個(gè)內(nèi)部對(duì)立而表面統(tǒng)一的更大的系統(tǒng)。這樣的統(tǒng)一，必須有一個(gè)前提，就是系統(tǒng)要不斷地增加社會(huì)的總財(cái)富，就象直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)需要不斷從外部補(bǔ)充能量一樣。這種不斷增加財(cái)富的要求，必然導(dǎo)致整個(gè)文化系統(tǒng)向私有制的最高級(jí)階段——資本主義“發(fā)展”。【學(xué)者們一直在研究，為什么資本主義率先出生在歐洲？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單。儒家文化在中國(guó)不可能獲得繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，相反，始終受到“道教文化”和中醫(yī)文化的制約。當(dāng)蒙古人把中國(guó)文化帶到歐洲以后，歐洲那些“老上帝”的叛徒，在儒家文化的基礎(chǔ)上，重建了一個(gè)所謂的新教倫理，由此創(chuàng)造了一個(gè)“新上帝”。換句話(huà)說(shuō)，儒家的私有制文化在“上帝”這個(gè)外力的作用下，“發(fā)展”到了資本主義新階段。當(dāng)然，西方人是不能承認(rèn)，這個(gè)所謂的新教倫理和資本主義精神是來(lái)自中國(guó)的。西方的基督教傳統(tǒng)，也是直線(xiàn)文化，如果沒(méi)有外部的能量，不可能產(chǎn)生什么新教倫理和資本主義精神。】　　

新道文化的核心思想，是要建立以民為本的自然主義社會(huì)秩序，按照財(cái)產(chǎn)私人占有相反的方向，回歸人的自然本性。這種文化的社會(huì)形態(tài)，就是《道德經(jīng)》所描述的“小國(guó)寡民”?！粳F(xiàn)代的大中華愛(ài)國(guó)主義者，聽(tīng)到“小國(guó)寡民”這樣的說(shuō)法是很不以為然的。但是，站在全人類(lèi)的高度來(lái)看，這才是天下大同的真正基礎(chǔ)?？梢岳斫鉃?，只有國(guó)家小到?jīng)]有能力相互威脅的時(shí)候，天下才是互助而太平的。毛主席的人民公社，是在統(tǒng)一的社會(huì)主義大國(guó)之內(nèi)，實(shí)行“小國(guó)寡民”的有益嘗試。】這種文化的個(gè)人表現(xiàn)是“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為?！边@樣的世界就是向原道回歸的世界。印度佛教的外來(lái)沖擊，把新道文化推向了張道陵的“道教”極端，主張通過(guò)個(gè)人的修煉，把生命導(dǎo)向神仙的純陽(yáng)世界?！　?/p>

無(wú)論是儒家文化還是新道文化，都是直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的文化。直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，如果沒(méi)有外部能量的補(bǔ)充，都會(huì)自行衰竭。宋代以后的中國(guó)歷史，基本上就是中國(guó)文化的衰退史。到近代，面對(duì)西方資本主義反過(guò)來(lái)侵略中國(guó)文化的時(shí)候，已經(jīng)束手無(wú)策了?！　?/p>

中醫(yī)文化所繼承的太極文化，是一個(gè)太極旋動(dòng)的自生、自動(dòng)、自新、長(zhǎng)生久視的文化系統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)幾千年的分分合合，最終能夠維持下來(lái)，起著決定作用的文化因素，就是這個(gè)中華原道太極文化。正是它，不斷地把散了的中國(guó)心重新聚攏起來(lái)。但是，太極文化基本上被世人認(rèn)為是醫(yī)學(xué)文化，沒(méi)有人宣稱(chēng)以此為理論基礎(chǔ)去構(gòu)建社會(huì)形態(tài)的，雖然這種文化對(duì)中國(guó)社會(huì)起著一定的作用，但始終沒(méi)有成為主流的政治學(xué)說(shuō)，這使中國(guó)文化長(zhǎng)期以來(lái)缺失一個(gè)統(tǒng)一的根據(jù)，即統(tǒng)一的信仰，導(dǎo)致社會(huì)始終難于長(zhǎng)治久安?！　?/p>

當(dāng)代的中國(guó)馬克思主義者，應(yīng)該有一種覺(jué)悟，就是繼續(xù)完成毛主席尚未完成的偉大事業(yè)，即將馬克思主義和中華原道太極文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建一個(gè)既符合馬克思主義原理，又符合中國(guó)太極旋動(dòng)文化原理的社會(huì)主義文化模式?！　?/p>

在這個(gè)文化模式里，國(guó)家成員不是分成剝削和被剝削，占有和被占有的兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)或陣營(yíng)，而是分成相互生克的五種社會(huì)分工（或稱(chēng)為社會(huì)團(tuán)體），即農(nóng)、工（商）、教、政、軍。其中，工商業(yè)團(tuán)體及其先鋒隊(duì)作為整個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，但是，這個(gè)黨團(tuán)，不是與其它國(guó)家團(tuán)體對(duì)立的統(tǒng)治者，而是像人體的心火一樣，主導(dǎo)社會(huì)的神明，但是，又受到水的克制，當(dāng)然，水火又是一統(tǒng)的；【中醫(yī)將水火統(tǒng)于少陰，即少陰君火和少陰腎水，這種一統(tǒng)，表明水火互根。應(yīng)用在黨和軍隊(duì)的關(guān)系，應(yīng)該實(shí)行黨和軍隊(duì)的統(tǒng)一?！奎h和軍隊(duì)的統(tǒng)一，是系統(tǒng)健康的保證?！救绻笫Y介石的國(guó)民黨那樣，黨國(guó)并列，總是黨國(guó)黨國(guó)，就要亡國(guó)。】農(nóng)業(yè)團(tuán)體就像人體的肝藏一樣，為國(guó)家提供可再生的能源，決斷著一個(gè)國(guó)家的總體生產(chǎn)和消耗水平；【只有將社會(huì)的總消耗控制在再生農(nóng)業(yè)所能提供的限度之內(nèi)，這樣的社會(huì)才能持續(xù)生存。】教育團(tuán)隊(duì)就像人體的脾胃一樣，起著太極樞軸，教化社會(huì)團(tuán)體的作用，是一個(gè)國(guó)家的后天之本；【這種教化的核心不是技術(shù)，而是整個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的“道”，社會(huì)無(wú)“道”，就會(huì)心主無(wú)明，就會(huì)病夭。】政治團(tuán)隊(duì)就像人體的肺藏，統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)的正氣，收斂工商的熱烈，防止國(guó)家出現(xiàn)工商業(yè)的直線(xiàn)“發(fā)展”，使社會(huì)的工商業(yè)成果，能夠轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)之本；【這種政治的核心不在維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，而在計(jì)劃社會(huì)的經(jīng)濟(jì)?！寇妶F(tuán)是一個(gè)社會(huì)的命根子，就像人體的腎水，是藏精的地方?！拒婈?duì)強(qiáng)壯，國(guó)家才有健康的體魄，但是，軍隊(duì)必須和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者黨團(tuán)保持統(tǒng)一，才能確保領(lǐng)導(dǎo)者黨團(tuán)不被軍隊(duì)湮沒(méi)，就像人體的水火統(tǒng)于少陰，這樣才不會(huì)水克火滅?！俊　?/p>

在這個(gè)文化模式里，太極的陰陽(yáng)不是對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)，而是互相依存、相互轉(zhuǎn)換的“精神”和“物質(zhì)”兩個(gè)系統(tǒng)。上述所說(shuō)的五種社團(tuán)，每一種都包括“精神”和“物質(zhì)”的陰陽(yáng)兩個(gè)體系。比如，軍團(tuán)有“兩彈一星”的物質(zhì)系統(tǒng)，同時(shí)，也有完成“兩彈一星”的精神系統(tǒng)——?dú)w根到底是毛澤東思想，兩者互相依存，缺一不可。對(duì)此，不難理解。太極文化的“精神”和“物質(zhì)”這兩個(gè)系統(tǒng)，又最終統(tǒng)一于中華原道。【我們一直強(qiáng)調(diào)，中華原道既不是唯心主義，也不是唯物主義，而是兩者的結(jié)合。毛澤東思想就應(yīng)該被認(rèn)為是中華原道思想的當(dāng)代表達(dá)?！俊　?/p>

毛主席的社會(huì)主義文化，就是這種太極文化的偉大實(shí)踐，換句話(huà)說(shuō)，正是毛主席的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)古老的太極文化獲得了新的生命。雖然，毛主席的社會(huì)主義，從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)過(guò)是對(duì)太極文化的自覺(jué)實(shí)踐，但是，這恰恰證明社會(huì)主義和太極文化都完全符合永恒的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，具有永恒的生命力。毛主席的社會(huì)主義實(shí)踐，在他去世以后沒(méi)能繼續(xù)進(jìn)行下去，這不僅是中國(guó)的巨大損失，也是人類(lèi)的巨大損失。但是，已經(jīng)有過(guò)的那二十多年輝煌歷史，為后人提供了很好的參照，足夠后人去好好研究?！　?/p>

聯(lián)系到當(dāng)前，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，外圍防線(xiàn)幾乎全線(xiàn)失守，現(xiàn)在已經(jīng)到了固守最后堡壘的時(shí)候。新生的資產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)右派，正在發(fā)起最后的沖鋒，他們有一把很厲害的軟刀子，就是孔老二的和諧文化。這個(gè)文化的實(shí)質(zhì)，前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，就是要謀求財(cái)產(chǎn)私有制下面的階級(jí)對(duì)立統(tǒng)一，就是要建立一個(gè)剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)對(duì)立統(tǒng)一的國(guó)家，但是，他們自己從來(lái)不這樣講，他們只講和諧社會(huì)。因此，具有很大的殺傷力和迷忽力。如果我們反對(duì)它，右派就誣陷我們反傳統(tǒng)，甚至大罵共產(chǎn)黨數(shù)典忘祖，使得共產(chǎn)黨只好跟著他們講和諧。一講和諧，就掩蓋了對(duì)立，天下就好像“太平”了，國(guó)家就好像“一統(tǒng)”了，民族就好像“復(fù)興”了，而這一切的“功勞”，都要?dú)w于他們的資本主義，因此，他們要領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家。這就是“儒家資本主義”要玩的把戲。　　

左派們也應(yīng)該熟練地掌握傳統(tǒng)太極文化這個(gè)銳利武器，以此揭穿其“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一”假和諧的騙局，反擊右派和“儒家資本主義”的反攻倒算，堅(jiān)決反對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)坐大，嚴(yán)防共產(chǎn)黨的臨界蝶變，努力守住社會(huì)主義的最后底線(xiàn)?！　?/p>

辛卯年三月十一　　

關(guān)鍵詞：中醫(yī)  太極文化  社會(huì)主義文化

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