特急驚魂：學(xué)好中醫(yī)文化的反現(xiàn)實意義和反歷史意義（上）
——中醫(yī)文化智識系列講座第二講
陳子
楔子
我自橫刀向天笑
去留肝膽兩昆侖
——譚嗣同
陳子，匹夫也；譚公，志士也。異代生而志一矣：救斯民于水火，挽社稷于既傾。
昔炎培質(zhì)澤東云：“其興也勃，其亡也忽。”孟子告曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”《孟子·告子下》今華夏舉國追名逐利，而靈魂道德盡失，正所謂“知進而不知退，知存而不知亡；知得而不知喪，其唯圣 人乎？（《易·干》）
今哀我中國，內(nèi)有奸佞，擾亂朝綱，禍國殃民；外有怪獸，吞噬人類，滅我華夏。而我十幾億馴化之愚民，迷茫于燈紅酒綠之下，穿梭于官場商界之間。于生命將消失俄頃，卻渾然無覺。悲夫！陳子雖肝腦涂地，碎骨粉身，不足以活民之一二。先賢韓非子引慎子曰：“賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯為匹夫，不能治三人；而桀為天子，能亂天下。”（《韓非子·難勢》）是論矣！
1、學(xué)好中醫(yī)文化的反現(xiàn)實意義
相信讀者從題目和楔文中已經(jīng)隱隱約約聞到了一陣陣金戈鐵馬的鏖戰(zhàn)聲，說明這一講讀聽得并不輕松。那些只是好奇的網(wǎng)民請輕點鼠標，另找一些較為輕松的話題來看。而這壁廂喜歡問道的讀者，也須輕移鼠標，先找下列幾篇文章來讀，回過頭再來閱讀本文，上道就容易多了。
首先到“中華網(wǎng)論壇”和“烏有之鄉(xiāng)”找同一篇題目為《緊急呼喚：警惕美國生物核武器新一輪的襲擊》（上）（下），這兩個網(wǎng)站的同一篇文章都必須讀，因為他們的后面各自附有網(wǎng)友提供的足以讓讀者徹夜難眠的不同血證，但該文（上）（下）都已被刪節(jié)。想讀全陳子文章者，可到“新西蘭中文網(wǎng)”去找，點擊該網(wǎng)址http://www.chinese.net.nz/home.php?mod=space&do=thread&view=me。輸入“逸雅至人”即可閱讀到陳子的所有文章。
現(xiàn)在我們來談學(xué)好中醫(yī)文化的反現(xiàn)實意義。在中醫(yī)文化系列講座第一講《學(xué)好中醫(yī)文化是實現(xiàn)人生最高理想的不二法門》曾提到這一講的題目是《學(xué)好中醫(yī)文化的現(xiàn)實意義和歷史意義》。但在網(wǎng)站登出《緊急呼喚：警惕美國生物核武器新一輪的襲擊（上）（下）》一文之后，仔細想來，民族的毀滅已難逆轉(zhuǎn)，學(xué)好中醫(yī)文化既無現(xiàn)實意義，也無歷史意義，好不慚愧。鑒于早先已對讀者作出的承諾，因此加兩個“反”字方可續(xù)講。
人類的屠夫利用病毒疫苗來屠殺人類，我們反疫苗；人類的屠夫利用轉(zhuǎn)基因來屠殺中華民族，我們反轉(zhuǎn)基因；達爾文社會主義企圖將人類突變進化為喪失靈魂的生物體，人造人，我們反達爾文社會主義；城市化是摧毀中華民族最后一道縱深戰(zhàn)爭防御線和救亡線，由此可見阿斗亡我中華的狼子野心已昭然若揭，我們反城市化。失去了靈魂的禽獸造惡，我們反禽獸。善只有在與惡的搏斗過程中才能得到弘揚。正如明末大思想家、哲學(xué)家王夫之所言：“人之所以異于禽獸，仁而已矣；中國之所以異于夷狄，仁而已矣；君子之所以異于小人，仁而已矣。而禽狄之微明，小人之夜氣，仁未嘗不存焉；唯其無禮也，故雖有存焉者而不能顯，雖有顯焉者而無所藏。故曰：‘復(fù)禮為仁。’大哉禮乎！天道之所藏而人道之所顯也。”（見《船山全書·禮記章句序》）王夫之所說的仁就是至善。我們不靠天，不靠地，也不靠神仙和皇帝，民族的救亡只有靠我們?nèi)嗣褡约骸６_到自己救自己的目的，首先必須依靠我們祖宗留下來的智慧，來喚回我們?nèi)说谋拘浴Ｒ驗橹挥腥瞬拍茏跃龋莴F則在毀滅他人中毀滅自我。
下面就陳子的文章掛帖后網(wǎng)民發(fā)出幾種聲音的再反駁，以此來作為學(xué)好中醫(yī)文化的反現(xiàn)實意義的中心內(nèi)容。這些反駁不是具體針對某人，而是針對幾種社會現(xiàn)象。
1、 網(wǎng)民甲：別呼喚了，不要將還在做夢的愚民吵醒；小心……
2、 網(wǎng)民乙：傻瓜！疫苗有問題中央早已知道，還輪到你出來叫喊嗎，中央就是要中國人民接受病毒的考驗，一個疫苗可賺五六十塊，笨蛋！
3、 網(wǎng)民丙：中國有那么多所中醫(yī)大學(xué)，既然你那么喜歡中醫(yī)，去考一張文憑才是正道啦。
4、 網(wǎng)民丁：我一路找啊找啊！終于找到一位典型的精神妄想癥。
答1，
以網(wǎng)民甲為代表的顯然是那些既想當嫖客又想立貞節(jié)牌坊，既想當劊子手又想進關(guān)帝廟，既想當漢奸又想進忠義洞的轉(zhuǎn)基因人。人民認清其真元即可，可不做具體的應(yīng)答。
答2，
罵得好！對于網(wǎng)民乙的痛罵，這是陳子一生中迄今最為心悅誠服的罵聲。正所謂一語罵醒夢中人，入木三分罵也精。希望華夏子民也能像陳子一樣，被罵醒過來。既然廟堂已經(jīng)知道疫苗有問題，轉(zhuǎn)基因滅種的問題今天在中國已經(jīng)炒翻天了，在信息時代，上面不可能一無所聞。顯然，這是一次有計劃，有預(yù)謀配合美國主子消滅中國垃圾人口的行動。這第二個問題只有人民才最有權(quán)力來回答。陳子只是哀痛甘肅某大學(xué)那些冥頑不靈的學(xué)子，還幻想著就轉(zhuǎn)基因滅種問題上書。
答3，
陳子在第三講《宏博典雅：怎樣學(xué)好中醫(yī)學(xué)》，第四講《頂天立地：善道功，打開智慧之門》，第五講《道蘊淵微：中醫(yī)文化之陰陽學(xué)說》中都有精深的學(xué)術(shù)見解，希望中國學(xué)術(shù)界都能相互轉(zhuǎn)告，從中可以了解到今日中國的大學(xué)因何只會培養(yǎng)出失去創(chuàng)造力想象力的垃圾人才。本系列講座第一講登出后，河南有一位今年將要參加高考的學(xué)生，打電話來問我，他說他也意識到中國現(xiàn)在確實有問題，說他要學(xué)經(jīng)濟，考公務(wù)員，用馬克思理論來救中國。然后問陳子這種想法對不對，希望能給他指明一下方向。陳子當時沒有給這位天真的中學(xué)生具體的答案，只是告訴他，路就在他的腳下，具體的答案還必須他自己在現(xiàn)實生活中去找。不過，在這里，陳子有一個肯定的回答，假如依照他現(xiàn)在的想法，中華民族只是徒增一個貪官罷了。這是因為“匡扶天下的烈火燃燒于青年，卻無可奈何地熄滅于中年”。
對于網(wǎng)民丙具體的個人，要么是一位已經(jīng)被馴化的庸醫(yī)，要么是一位半文盲，其實陳子在《毀滅》一文中已經(jīng)作出了解答。陳子在這里向整個中醫(yī)界呼吁，包括尚在人世的老一代中醫(yī)學(xué)家，從本期起到網(wǎng)絡(luò)上來讀一讀陳子的系列講座，看看在1954年創(chuàng)建中醫(yī)學(xué)院時，是因何一念之差的錯誤，致命傷爛了有數(shù)千年數(shù)萬年根基的中醫(yī)這棵參天大樹的。這個致命傷就是老中醫(yī)學(xué)家認為我們現(xiàn)在要建設(shè)社會主義新中國，一些古老的中醫(yī)理論不適應(yīng)新時期的要求，必須用馬克思主義理論和現(xiàn)代科學(xué)（包括西醫(yī)學(xué)，生物學(xué)，物理學(xué)和化學(xué)等）來改造中醫(yī)。荒唐！荒唐！荒唐！簡直是荒謬到了極致。學(xué)問怎么可以用政治來改造呢？兩千幾百年前古希臘亞里斯多德就懂得并且警告說，不要用一種科學(xué)去改造另一種科學(xué)，不要用一種學(xué)問去改變另一種學(xué)問。否則，被改造過的科學(xué)或?qū)W問不久就會消亡。不料二千幾百年后的華夏不肖子孫，其智慧不僅不如亞里斯多德，離幾千年前祖宗的智慧差得更遠。真是愚蠢到家了。不要只是強調(diào)外部的政治因素，根據(jù)當時的政治環(huán)境，問題主要還是出在中醫(yī)界的奴性思維（全國同此）上。當時中醫(yī)只要能夠堅持走自己正確的路，毛、周還是支持的。后來發(fā)現(xiàn)壞了，中醫(yī)大學(xué)培養(yǎng)出來的畢業(yè)生不會看病。想改，已經(jīng)晚了，肥兔既然自愿送入虎狼之口，哪能輕易就讓其逃脫。雖幾經(jīng)不懈努力，近年來在北京中醫(yī)大學(xué)新設(shè)中醫(yī)人文學(xué)院。但陳子可以斷言，那里培養(yǎng)出來的畢業(yè)生也只能是些光說不練的敗家子。我們一起來溫習(xí)意大利著名天文學(xué)家、物理學(xué)家伽利略的一句至理名言，就可以知道陳子所下的結(jié)論非差。他說：“現(xiàn)在我要說，不管什么時候，只要我們發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)出了毛病，就有理由懷疑任何建筑在基礎(chǔ)上面的東西。”（見《 關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》(意)伽利略(G.Galiei) ）北京大學(xué)出版社，2006年版，頁10）
英國著名的歷史學(xué)家、當代思辨歷史哲學(xué)的主要代表人物之一阿諾爾德.湯因比（1889-1975）在研究歷史之后得出一個結(jié)論。他認為，人類文明死亡的原因永遠是自殺，，而不是謀殺。陳子認為湯因比之論并不盡然。人類的文明既有自殺，也有謀殺，更甚者還有殘殺。如古希臘文明的終結(jié)以及中華文明的衰落則屬于自殺；印第安人的滅絕則屬于謀殺；今天的伊拉克和阿富汗民族則屬于殘殺；而中醫(yī)文明的沒落，則是前面刺下的一把刀屬于自殺，后面刺下的一把刀乃是謀殺；這兩把刀沒有孰輕孰重之分，都是致命的。有志于將中醫(yī)帶出困境的學(xué)者官員，請依照陳子所指明的路來走。教育部可將本系列講座作為中醫(yī)大學(xué)的必讀教材。
無論是過去，或者是現(xiàn)在，還是將來，陳子對將醫(yī)生作為職業(yè)并無興趣。陳子只是對關(guān)于人存在的存在問題感興趣，相信讀者從陳子已經(jīng)發(fā)表過的文章可以看到這一點，其中閃爍著金子般光芒的哲學(xué)思想并非一個職業(yè)醫(yī)生所能承受之重。對于職業(yè)來說，所謂人往高處走，陳子曾經(jīng)有過比醫(yī)生更輕松、更豐厚的報酬的職業(yè)。但對于學(xué)問來說，追求者考慮的是良知，并且是以良知為基石，通過什么樣的途徑才能獲取更多、更深、更高的知識和智能。藉此來達到離真理更近的目的。
1985年到1990年這段時期，中國剛剛打開國門，絕大多數(shù)國人基本上還是混沌初開，渾渾噩噩，套用外國人的話說，是睡獅醒來。陳子已經(jīng)同時接觸東方傳統(tǒng)文明的智慧以及西方各門最前沿的學(xué)派，并且逐漸有了基本的輪廓。因此，對所謂的鄧小平理論深不以為然。但是當時主要的精力都放在繼承中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)—人類智慧庫中一顆璀璨的明珠—這一門絕學(xué)上。況且以為政治是政客們玩的游戲，自己做好自己想要做的事就行。因此，雖然當其時已經(jīng)考察到空泛的鄧論將遺留下無窮的后患。這種后患就是重實踐，輕理論；重模仿，輕創(chuàng)造；重經(jīng)濟，輕倫理道德；重自然科學(xué)，輕人文學(xué)科；重物質(zhì)，輕精神。后來社會的發(fā)展狀況證明了陳子的洞見并無偏頗，隨著中國最后一位較為象樣的女詩人舒婷的退出文壇，宣告中國文學(xué)最后徹底地終結(jié)，標志著中國人民進入了一個唯物論的垃圾時代。即使是這樣，陳子尚未有將民族的未來和人類社會的發(fā)展納入到自己視野的沖動和計劃。
天下者，乃天下人之天下，非跳蚤之天下也。正所謂“天下興亡，匹夫有責”（顧炎武語）。陳子可以對阿斗慈禧之徒橫眉相向，上斷頭臺而不皺一下眉頭。但卻要在這里慟哭泣涕地為十幾億父老鄉(xiāng)親向網(wǎng)絡(luò)文章的評審懇請，不要刪除陳子的文章，讓人民覺醒起來，給同胞們一條逃生之路，也給你們的子孫后代留一線生機。沒有人存心企圖殘殺同胞，只是由于愚昧。盲人摸象的典故人們天天掛在嘴邊，但卻天天犯了與盲人同樣的錯誤。正如古希臘最具智慧頭腦的哲學(xué)家蘇格拉底所說：“人若知道何為善，就必然會在那個基礎(chǔ)上行事，因為沒有人會故意去選擇他明知會傷害自己的東西。只有當他將虛假的善誤認為真正的善時，他才會做出錯誤的行為。從來沒有人會故意犯錯誤，因為知善便趨善是善的真正本性。”（《西方思想史》【美】塔納斯 吳象嬰 / 晏可佳 / 張廣勇譯 上海社會科學(xué)院;2007年版，頁35）疫苗和轉(zhuǎn)基因正是以虛假的善的面目出現(xiàn)，而我們卻將其誤以為真正的善。中國血的教訓(xùn)太多了，1976年唐山大地震剛過，一場罕見的暴雨沖垮了某水庫，奪走了30多萬條生命，三百多萬人流離失所，無家可歸。就是這種以虛假的善誤以為真正的善的惡果。覺醒吧！網(wǎng)管們！給民族積點陰德。控制，控制，控制！將人的思想控制住了，也就等于將人的想象力和創(chuàng)造力掐死了；一個沒有文化支柱的民族，也就等于喪失了靈魂。今天，十四億中國人就是十四億個“高老頭”。總會有一天，亞里斯多德在《政治學(xué)》中所諷刺的事實將會在中國出現(xiàn)，他說：“一個人擁有大量的財富卻因饑餓而死，就像寓言中的米達斯那樣，他的貪婪的祈禱使得面前的一切物品都變成了黃金。”一旦面包變成了黃金，無論這個人多么富裕，最終都會饑餓而死。
1985-1990這5年多的時間，陳子是在郵政報刊雜志發(fā)行部門工作，同事們是為吃飯而活著，而陳子卻是為活著而吃飯。所以，完成本職工作以后，除去吃飯睡覺，陳子的所有空閑時間都在閱讀來自全國（少量海外）各地的報刊中度過的。毛澤東和陳景潤的學(xué)問來自于當圖書管理員，而陳子包羅萬象的學(xué)識就來自于這些學(xué)術(shù)非學(xué)術(shù)的報刊雜志，不管看得懂看不懂，先將它們?nèi)客滔聛碓僬f。概言之，陳子當時所掌握的知識和信息量遠遠超過中央領(lǐng)導(dǎo)，中科院、社科院、中央各部委以及全國各大中專院校。目前，中科院提出探測黑洞暗物質(zhì)和生命活動規(guī)律的計劃。而陳子在半年前發(fā)表的《退出世衛(wèi)是中華民族的三條救亡線之一》一文中就已經(jīng)提出生命中含有暗物質(zhì)，陳子是目前世界上第一個發(fā)現(xiàn)生命有暗能量和暗物質(zhì)的人，但這重大發(fā)現(xiàn)卻放在毫無學(xué)術(shù)價值的網(wǎng)絡(luò)論壇上發(fā)表，這不能不說今日中國人民悲哀到了極點的悲哀。比這個悲哀的是有網(wǎng)民在《緊急呼喚：警惕美國生物核武器新一輪的襲擊》一文附言中就生命有暗物質(zhì)暗能量提出質(zhì)疑，這個問題將放在下篇解答。陳子今日揮斥方遒，曠野洞庭的想象力與創(chuàng)造力，觀察能力，理解能力，假設(shè)與綜合能力以及演繹與歸納能力，就是完全得力于當初在郵政部門工作期間博聞強記所奠下的牢固基礎(chǔ)。
后來，為了考察自己是否是做學(xué)問的料，陳子考進了“北郵”，發(fā)現(xiàn)這里并非久留之地。未來混個科長、局長什么的，社會徒增一只野貓罷了。便辭去公職，回家消化先前吞下的知識。
接下來還有許多驚心動魄的故事，對中醫(yī)界和中醫(yī)愛好者來說有指路明燈的意義。但這里必須做瘦身運動，留待其它文章中繼續(xù)闡述。我們現(xiàn)在來讀中國科學(xué)泰斗錢學(xué)森收錄在《人體科學(xué)與現(xiàn)代科技發(fā)展縱橫觀》（錢學(xué)森著，人民出版社，1996年版）一書中的幾段話。
……西醫(yī)不承認整體觀，總是分析的觀點，也就是還原論的觀點。所以，我要說西醫(yī)受的教育是不對的，他建立在一個錯誤的哲學(xué)的基礎(chǔ)上。首先，他把學(xué)生教壞了。然后，學(xué)生要在實踐中糾正他在學(xué)校中的錯誤。那么，中醫(yī)呢，恰恰相反，他在細節(jié)方面遠遠不如西醫(yī)，他沒有解剖分析的觀點。但是，他首先建立起了一個整體的觀點，這是一個正確的觀點。（頁173-174）
中華全國中醫(yī)學(xué)會副秘書長李后生給我寫信，叫困難。說中華全國中醫(yī)學(xué)會困難極了。現(xiàn)在簡直不行。雖然憲法上定了要發(fā)展傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是還是很困難……你要一說陰陽五行，那么，我們廣大干部會說，別碰它。說不定碰出什么東西來；你要惹他，將來也許是封建迷信啊。我想是思想怕這個玩意。所以，盡管憲法上寫了，中醫(yī)也確實很靈，能夠看病。但是你要他放手去支持中醫(yī)，發(fā)展中醫(yī)，他心里就嘀咕，不大敢弄。所以，他有這個擔心就壞了。這事辦不起來。是不是？這是一點，還有一點，我覺的同樣重要的，就是青年人，中醫(yī)學(xué)院的那些學(xué)生，不管怎么樣，在他生下來以后，懂事以后。他也接受的是黨的教育，馬克思主義哲學(xué)的這種思想，他是接受的。他對中醫(yī)里的陰陽五行這些，恐怕也很難接受、領(lǐng)會。或者說，這些語言對他來講是格格不入的。以前，我們沒想到這一點。好像有些青年人不好接受這些中醫(yī)理論，因為不懂古漢語，那么就教古漢文。我認為，它就是把這個古漢文學(xué)會了，他也不能接受這個東西。就是說表面上的東西他接受了。但是他沒法領(lǐng)會他的精髓。這樣，就造成新一代的中醫(yī)培養(yǎng)不出來。因為，他鉆不進去。當然，還有一些是中醫(yī)學(xué)院的人反對中醫(yī)。這也有的。我想這兩方面的問題，毛病在什么地方呢？毛病就是中醫(yī)所用的語言太特別了，讓人望而生畏。所以，這個問題不解決的話，中醫(yī)理論、中醫(yī)這套東西很難很難。恐怕再過多久，中醫(yī)就會消亡。因為，得不到支持，得不到大力支持，不是說一點支持沒有。一點小支持是有的。另外一方面，年青人培養(yǎng)不出來，那問題就嚴重了。（頁176-177）
中醫(yī)這套完全靠念書。即便你靠現(xiàn)代化語言，把它念懂了。你要去治病也是治不好的。因為，他有許多東西不能言傳，只能身教，慢慢地積累這個情況，一時還不會解決。（頁179）
我也是著急了，找頭吧。我寫了一封信給崔月犁部長。你得抓這個事。要不然，中醫(yī)就要完蛋了。（頁179）。
鑒于中國式的教育只能培養(yǎng)出垃圾，所以，我們既反中國式的教育，亦非贊賞西方式教育。在這里，我們提出本能教育論。
青少年兒童們！你們是民族的未來，是民族的希望。但不幸的是，與陳子同代人和我們的父輩們的靈魂已經(jīng)死去，并且用他們軀殼的雙手在為他們自己以及他們的子孫挖掘墳?zāi)埂哪銈兊淖魑闹锌梢钥闯觯銈兡巧形疵缮匣覊m的潔白心靈，已經(jīng)敏睿地捕捉到這些不易察覺的信息。你們在苦悶，在徘徊，在侍機尋找可以破繭而出的縫隙。請你們隨著陳子的筆觸，去發(fā)現(xiàn)一條屬于你們自己的求生之路，屬于民族的生存之路，屬于人類的存在之路。在這里，陳子有一句話要贈予那一位河南的學(xué)生，“道不遠人而人自遠之”，假如你是一位有理想，有抱負、有真才實學(xué)的青年學(xué)生，這一句話將會伴隨你的終生而受用無窮。
答4，
網(wǎng)民丁真逗，一上來就把自己屬于這一類型患者的特征給醫(yī)者抖了出來。“我一路找啊找啊！終于找到一位典型的精神妄想癥。”讀者只要仔細想想，什么人才會有閑工夫整天在馬路上找啊找啊。這一類型的患者本來不需應(yīng)答，但有些知識必須藉此讓讀者了解真相。
繪畫藝術(shù)大師凡高，是一位典型的精神病患者，他整天望著天空，與宇宙對話，留下了常人無法企及的藝術(shù)作品。
雕塑藝術(shù)大師米開朗琪羅，假如他說他的藝術(shù)作品第二，沒有一位雕塑家敢說自己第一。米開朗琪羅一雙靴子，，穿了十幾年，從未離開他的腳一秒鐘，結(jié)果靴皮跟人皮粘在一起了，而肋骨摔斷了幾根還堅持完成作品才肯善罷甘休。精神上沒問題的人是不可能做到這一點的。還有哲學(xué)家尼采，創(chuàng)造經(jīng)濟學(xué)博弈論的納什都是患有不同程度精神分裂癥的病人，而在詩人中患有精神病的更是數(shù)不勝數(shù)。
中國明代有一位偉大的畫家、書法家、文學(xué)家也是一位精神病病人。清代鄭板橋、現(xiàn)代齊白石二位不同時期的藝術(shù)大師，都不約而同地發(fā)出“恨不得早生幾百年，愿作青藤門下一條狗”這個聲音。“徐瘋子”的藝術(shù)作品之高，由此可見一斑。
假如若干年后，人民將陳子的名字與這些偉人并列在一起，陳子將很榮幸地接受網(wǎng)民丁的惠贈。但是現(xiàn)在身為草根的陳子，只是出自于人的良知，為喪失了話語權(quán)的同胞討一條生路而已。所以，還是將這一光榮的稱號回贈給網(wǎng)民丁，讓他一路繼續(xù)尋找下去。
以上列舉的是些偉大的“瘋子”的例子。那么，真正的普通精神病患者的狀況又是如何呢？
今天只要是神志清醒的中國人都會意識到，至少是在中國，一個人只要患上了精神疾病，那這個人必定成為過街老鼠，而且其下場比任何一種生物都要可悲。這是因為西醫(yī)以及西方文化全面侵略中國所釀成的惡果。而精神病以及其他大量的疾病都被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)蹂躪成不可逆轉(zhuǎn)的疾病。
其實，絕大多數(shù)精神疾病患者都是可以康復(fù)的（包括其它現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為不可逆轉(zhuǎn)的疾病）。中國先民在治療精神疾病方面積累了豐富的臨床經(jīng)驗。但由于西醫(yī)已經(jīng)成為今日中國的主流醫(yī)學(xué)，中醫(yī)界沒有人在這方面下工夫。關(guān)于中醫(yī)治療精神疾病的內(nèi)容在以后的其他文章中再講，在這里我們來揭開西方治療精神病的“神秘科學(xué)”的面紗。 首先我們必須區(qū)分精神病學(xué)科和醫(yī)學(xué)心理學(xué)是兩個幾乎是毫不相干的學(xué)科，兩者不能混為一談。今天，包括非這兩個專業(yè)的醫(yī)生在內(nèi)的中國人，都將有心理障礙的人視為精神病，這是錯誤的。我們先來看看西方精神病學(xué)家和動力學(xué)家曼德爾對于精神病的治療效果的觀點，他指出“當代‘精神藥理學(xué)’，即用藥物治療從憂慮和失眠到精神分裂癥的一切病癥，必須被認為是失敗的。” （見《混沌：開創(chuàng)新科學(xué)》（美）格雷克，張淑譽譯，北京，高等教育出版社，2004版，頁260-261）。他同時又舉出事實來證明這個觀點，“精神病癥的最激烈表現(xiàn)可以控制，但是沒有人會知道長期預(yù)后。曼德爾為同事們提供了一個最常用藥物的令人寒心的估計。治療精神分裂癥的酚噻嗪只使基本失調(diào)變得更糟。三環(huán)抗抑郁劑增加情緒循環(huán)的速率，導(dǎo)致心里病態(tài)復(fù)發(fā)次數(shù)的長期增加。”（同上書，頁261）由此可見，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對于精神病的治療結(jié)果只能讓其向縱深的方向發(fā)展。中國媒體曾披露精神病人在精神病院所遭受的非人道待遇。未來建多少個精神病院，就等于是建多少個精神病監(jiān)獄。就在不久前，《中央電視臺·今日說法》報道了一名殺人犯，前后經(jīng)過4次精神病鑒定，結(jié)果還是定不了罪。由此可見，所謂的科學(xué)是如何對人類的嘲弄。而國家就是靠這些“玩死你”的科學(xué)來決策的。出于找回人性的本能，為了逃生，我們反所謂的科學(xué)發(fā)展觀，提出了智慧發(fā)展觀。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)的實際情況比精神病也好不到哪兒去，甚至更糟。一個心理學(xué)派有一種類型的心理疾病，十種心理學(xué)說就有十種類型的心理障礙病人。有弗洛伊德的精神分析法，有華生的行為主義，有巴普洛夫的條件反射，各家學(xué)說的門徒又相互之間狗咬狗，咬完之后又冒出了一種新的學(xué)說來，而這種新學(xué)說卻是已經(jīng)變異了的“狂犬”。人們其實的心身疾病，跟他們各說各的學(xué)說毫不相干，卻都被他們拉進來對號入座。如曾經(jīng)輝煌了幾年的行為主義，很快就被哲學(xué)界和心理學(xué)界無情地拋棄了。最后，聰明的西方人給心理醫(yī)生下了一個中肯的結(jié)論：心理醫(yī)生——是閑得發(fā)悶的闊太太在喝下午茶時所需要找的一個傾訴或消遣的對象。孟加拉國和印尼發(fā)生了毀滅性海嘯災(zāi)難之后，全世界的心理醫(yī)生涌向災(zāi)區(qū)，結(jié)果落得個被災(zāi)民冷眼相待，個個像只過街老鼠的下場。災(zāi)民們道出清醒的心聲，一箭中靶，“我們需要的是帳篷和糧食，你們來了！奪走了我們的帳篷和糧食，我們的心理負擔因此而更重了。”最后，數(shù)千名心理醫(yī)生不得不灰溜溜地卷鋪蓋走人。
網(wǎng)民丁并非是真正的精神病人，而是疫苗或轉(zhuǎn)基因的既得利益者，自然害怕真相，讀者只要認清其真面目即可。
因為社會太多太多像這樣失去靈魂的人渣，出于已經(jīng)找回的人性的本能，為了逃生，我們反這些以腳代腦思維的人渣。
學(xué)習(xí)中醫(yī)文化的反歷史意義只能放到下篇續(xù)講，請原諒！
自由是打拼出來的，生命是靠智慧和勇氣來捍衛(wèi)的！
全世界人民攜起手來！將那些已經(jīng)喪失靈魂的人類“超級病毒”“超級細菌”統(tǒng)統(tǒng)掃進墳?zāi)梗讶祟惖?1世紀.
——做成一個召喚自己靈魂的一個世紀！
2011-2-7
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附：該如何回答“錢學(xué)森之問”
小喬
一個接一個的大師，都到了藍天白云，斯人已去，絕響誰繼？
在近代歐洲，規(guī)模并不大的社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了包括馬克思在內(nèi)的一代又一代的大家。當代中國的轉(zhuǎn)型無論是規(guī)模還是速度在世界歷史上罕見，卻尚未能看到大師產(chǎn)生的蹤影。迄今已有八位華人獲諾貝爾獎，但在13億人口的大陸，人才濟濟卻無一人獲獎。中國怎樣才能出學(xué)術(shù)大師？“錢學(xué)森之問”令我們苦苦求解。
中國數(shù)千年的文化底蘊到哪里去了？這樣的質(zhì)疑與擔憂，本身就說明這個時代復(fù)興傳統(tǒng)文化的努力并沒有成功。有學(xué)者認為，在原創(chuàng)匱乏的今天，我們能做的只是文化的闡釋，通過再度闡釋來達到文化的復(fù)興。但同是闡釋，也有高明和平庸之分。明代王陽明以其“心學(xué)”對傳統(tǒng)儒學(xué)作出了全新的闡釋，而今天的闡釋典型如易中天、于丹，只是以說書人的表演在贏得普遍的掌聲。尤其是，知識分子在如今公共事件的關(guān)注討論中集體缺席，自我弱化，更成為這個時代最嚴重的病痛之一。沒有內(nèi)部的文化崛起，又談何弘揚中國文化？又談何繼續(xù)產(chǎn)生影響時代影響世界的學(xué)術(shù)大師？
回答“錢學(xué)森之問”，除了關(guān)注時代之痛外，自然繞不過備受詬病的現(xiàn)行教育體制。不僅有高校科研機構(gòu)的假論文假大師盛行、一心評職稱撈錢的浮躁，同樣關(guān)涉到我們中小學(xué)應(yīng)試教育的功利。教育很大程度上被自己的客戶牽著鼻子走，目光為金錢的光芒所迷。他們失去了自己最寶貴的思考力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力，忘記了自己肩負的神圣使命，欠缺了高瞻遠矚的目光，欠缺了超越時代的超前意識，欠缺了獨特的辦學(xué)思想。
政府在教育文化領(lǐng)域的投入在大幅增長，但卻事與愿違收效甚微。且不論世界上尚沒有經(jīng)驗表明，政府的大量投入能夠產(chǎn)生這樣那樣的大師，至少這樣的結(jié)果應(yīng)該促使我們進一步反思現(xiàn)存的文化管理體制。這一管理體制被人詬病為不重鼓勵創(chuàng)新而重于控制，因而容易對一些新出現(xiàn)的文化思潮和形式，作出過分敏感的其它解讀，難免將可能的文化創(chuàng)造扼殺在本能和直覺的狀態(tài)中，從而造成文化界“一收就死，一放就亂，一亂就收”的尷尬局面。
清明之際，懷想大師。如杜鵑啼血，聲聲呼喚文化的早日復(fù)興。印度詩人泰戈爾說：“信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。”
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