中醫的創新在于理論的創新——太極古醫理論
生命起源于宇宙自然變化，人類是自然變化的產物，醫學的主要研究對象是人類，因此醫學的理論根本當起源于自然變化規律，太極古醫理論出自于自然變化，西方的化學，實際上就是研究自然物質的變化，是探索人體內部秘密的一個重要途徑，人體生命的運動變化就是自然物質的自然運動變化現象，太極古醫理論不但具備了西方化學的理論，更具備了中國古人發明的陰陽五行理論，太極古醫理論包含了中醫的研究方法，也包含了西醫的化學實驗方法，把物質的屬性和物質的現象融和為一體，揭示了人體生命內部的變化規律，然后將其運用于每一個人體，對人體疾病與健康有一種超前的檢查功能，下面是太極古醫的基本理論。
太極古醫的理論:
1．太極古醫的物質鎖定論：
我們的先祖們就認為：宇宙世界是物質的，根據他們的觀察和分析，把宇宙中的自然物質鎖定為二十二種，又把這些物質分做三大類，一類是精體物，即有象物，稱為“低級能量物”。一類是氣體物，即微形現象物，稱為“中級能量物”。一類是無形無象物，稱為“高級能物”。也稱“神體物”。精體物用他們發明的十二個地支代表，氣體物用他們發明的十個天干代表，神體物是從二十二種物質中高度提純出來的，沒有特殊的代表，只是在能量上的區分。
2．太極古醫的陰陽論
前面我們講了世界原本具有兩面性，一是物象世界，一是物性世界，恩師的“天體變化開示圖”中已經明顯地指出陰陽包含兩個方面，圖中的陰陽符號即“一一”和“一”，指的是物象陰陽，此陰陽是產生于人的意識，是人為規定的陰陽；圖中的太極圖內表示的黑白陰陽，指的是事物的性質陰陽，它是自然產生的，不是人為的，它具有自身的特性，不以人的意識活動而改變，這樣就出現了兩種陰陽的說法。一種是代表物象的陰陽稱之為象陰陽，另一種是事物固有物性陰陽，稱之為性陰陽。
象陰陽就是人們對事物形象的認識的區別，一般多指有形世界里的東西，如，日星為陽，月星為陰，男性為陽，女性為陰，父為陽，母為陰，少為陽，老為陰，白天為陽，晚上為陰，上面為陽，下面為陰，春夏為陽，秋冬為陰，動態為陽，靜態為陰，明為陽，暗為陰，熱為陽，寒為陰等等。這些都是人們觀察到的某些現象，加以總結分析然后規定出來的陰陽，只是人類的一種意識性的東西，沒有什么意義，是一種形物代號，好比人給事物起名稱一樣，在這里稱之為假陰陽。
性陰陽，它是物質世界里特有的產物，它存在于任何事物內部，它是事物的原本屬性，它不以人的意識活動而改變，陰就是陰，陽就是陽，存在于任何事物本身，并且穿插于事物的全部，就是現在講的事物的化學性，在現代科學中，將其陰陽性稱之為酸、堿性，這里的陽性和化學中的酸性相照，這里的陰性和化學上的堿性相照。但此陰陽性代表的不是事物的單一物性中的陰陽，而是代表了自然五行之內的陰陽性，這里的陰陽性各有其明顯的物性特點，事物的陰性成份具有：寒涼性，收縮性，老化性，僵硬性，運動性，堿化性，不可再生性，凝固性，干燥性……，事物的陽性成份具有：溫熱性，上升性，揮發性，擴展性，軟化性，再生性，酸化性，靜止性，生發性，濕潤性……。這些都在于事物的內部其性永存，不會改變。
以此兩種陰陽說明，物性對事物的發展變化起到主導決定作用，物象陰陽和物性陰陽是截然不同的，不能混為一談，否則無法看清事物的本質。
3．太極古醫的五行論：
前面講過了宇宙間的任何事物不論怎樣千變萬化，它們都歸屬于五大類，即古人講的五行：金、木、水、火、土，此五大類代表了自然界中的不同類象，反映了事物復雜性，五行各有不同的取象，如：金形，有礦石，金屬物品，四向中的西方，人體上的骨。木形，有植物，木器，方位中的東方，人體內的筋，自然風。水形，有地球上和大氣中的水、油、酒，方位中的北方，人體內的血和津，人體內的髓質物；火形，有地球和太陽中的熱，人為的火，自然界中的電，人體內的脈管；土形，有地球和空氣中的土，人體上的肉。
自然界的五行不但有其象，還有其不同的特性：
金性：強硬性，蕭殺性，
木性：具有生發性，
水性；具有流動性、變化性、潮濕性，
火性：具有溫熱性，干燥性，
土性：具有固著性，生發性。
五行除了它的自身的物象和自身的物性，還有與別物發生關系的特性，它們之間有著內在的密切聯系，它們之間的相生關系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。它們之間的相克關系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。這里所講的五行屬性相當于化學中的酸性與堿性。
4、太極古醫的陰陽五行與物質結合論：
前面講了事物的陰陽性，和事物的類別性，事物的陰陽性存在于任何事物之中，說明自然界的五大類物中都存有不同的陰陽屬性，每一種事物中各分陰陽，這樣構成自然界的物質成份就成了十種，它們在形態上不同，在物性上不同，我國古代人很早就發明了這個自然規律，早在黃帝時期就發明了十個文字代表自然界的不同物質成份，它就是人們說的十個天干，因其自然五行成份含于自然界中，具有強大的能量，因此，古人稱之為天之造物，名為天干。古人發現了自然界中的陰陽五行成份之后，便把其五行中的陰陽劃分開。固而，木中有甲木和乙木；金中有庚金和辛金，土中有戌土和巳土，水中有壬水和癸水，火中有丙火和丁火，自然界中的物象和物性就用這十個天干來代表，這十個天干不但代表了事物的象，還反映了事物的性，此十個字就代表了自然界中所有物質的特性。如
甲 丙 戌 壬 庚
木 火 土 水 金
乙 丁 巳 癸 辛
自然界中的陰陽五行都是以氣的形式而存在，而這十種不同成份只有地球上才有，其它的星球上是不具備的，然而此十種成份是怎樣來到地球上的，這要從月球繞地球運轉中論起，天空中的月球吸收了太陽上的能量，和其自身的能量進行作用后，以氣體的形式對地球進行作用，一個回歸年之內將其吸收到太陽能，作用成此十種不同的五行成份分撒到地球上，使地球上的萬物各具形體，生生不滅。月球繞地球轉十二個輪回為一回歸年，因此地球表面的陰陽五行氣，都是來自不同的月象變化，十二月象用十二個文字表示，稱為十二地支，古人很早就發現了此中之意，故而有軒轅作《歸藏易》，就是把十個天干和十二個地支相連接起來。
甲木出于支中寅，
乙木出于支中卯，
丙火出于支中巳，
丁火出于支中午，
庚金出于支中申，
辛金出于支中酉，
癸水出于支中子，
壬水出于支中亥，
戊土出于支中之辰和戌，
已土出于支中之丑和未。
這樣與之相應的十二地支也有了陰陽五行之性。
即木中有甲乙、寅卯。
水中有壬癸、亥子。
土中有戊己、辰丑和未戌。
火中有丙丁、巳午。
金中有庚辛、申酉。
因十二地支以精體形式存在，十天干以氣體形式存在，它們雖在五行歸類上相同，但其形有所不同，其性也有所不同，這樣一起構成自然界的物質成份，由十種變成了二十二種，它們同時分布在自然界中，以不同的形式和不同的物性而存在著，才能構成了千萬種變化的物質世界。
十天干和十二地支分別代表著自然界的不同物象和不同物性，它們無論在象陰陽上和性陰陽上都有陰陽之分。
天干和地支在取象上的陰陽分法：古人以單數為陽，雙數為陰規定了干支的陰陽，這是在形象上的規定法。即
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，其中
甲、丙、戊、庚、壬為陽。
乙、丁、已、辛、癸為陰。
十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，
子、寅、辰、午、申、戌為陽；
丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。
天干和地支在物性上的陰陽之分：十天干和十二地支除了代表自然物象之外，更重要的是代表了自然界的二十二種不同的物性，它是自然生成的，永久不變的，它不像古人對干支按照一定的規律而定，它有自身的特性，其在物性上的陰陽分法如圖：
此圖是一個物性陰陽的表示，圖中的直線連接的干支是代表的物性為陽性，圖中的曲線連按的干支代表的是物性的陰性，此種陰陽性是任何事物的天性，是自然生成的，它代表了事物的物性，具有一定的能量，正是這些特性，才使自然界的萬事萬物表現出不同的形式，根據圖示說明。
十天干中的：乙、丙、庚、子、巳為陽性，
甲、丁、戊、辛、壬為陰性，
十二地支中：子、丑、卯、巳、未、申為陽性，
寅、辰、午、酉、戌、、亥為陰性。
此種陰陽性的分法是世界萬物的屬性分法，就好比事物的化學性質，無法改變，這些物性的存在，決定著事物的不同形態，決定著事物的物性特點，它是推動一切事物變化的一種能量，實際上任何物質都是以這些特性而定論的，稱這些自然物性為先天物性，它主宰著事物的一切。任何事物都必須遵循此特性，這些特性就是自然規律的所在，任何事物都必須應此自然特性，否則，事物就會產生異變，出現故障。
上面所說的天干和地支，都具有雙重性的代表意義，這一點是決不可混淆的。
5．物質之間的作用關系：
前面在認識自然部分講了物質的作用關系，再說明一下。
出現了兩種陰陽五行學說，就出現了兩種作用關系，一種叫象五行作用，一種叫性五行作用，它們有著本質的區別。
生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
象五行作用的結果是，生者力量減小，受生者力量加大，受克者力量減小。
性五行的作用關系：（它是以物性而論的）五行之中都有陰陽性，作用結果是，同性相生，力量加大，異性相生，力量減小；同性相克，力量增加，異性相克，力量減小。其它的在此簡略，另有轉論。
宇宙間的基本物質用天干和地支二十二個文字代表，正對應了人體的基本組成物質，十二經脈和十個內臟機體，另外人體內還有一對特殊的經脈，用干支當中的辰和未代表，這是人體內主宰人的一切的根本物質，與人體內的二十三對染色體相互對應。
太極古醫將用這些理論采取合理的方法，對人體進行超前的檢查可以使人清楚的了解自身的體質變化狀況，可以了解到哪些人是癌癥的潛伏著，那些人不是。可以提醒人們去提前預防、改善，使自身的生命運動活動在健康的范圍之內。因此，太極古醫的創新是醫學發展最好的方向。
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