學(xué)好中醫(yī)文化是實(shí)現(xiàn)人生最高理想的不二法門

學(xué)好中醫(yī)文化是實(shí)現(xiàn)人生最高理想的不二法門　　

——中醫(yī)文化智識系列講座　　

                                       陳子　　

       第一講 中醫(yī)文化的具體內(nèi)容是什么？　　

                     楔子　　

軒轅責(zé)我開生面   五六男兒乞天埋　　

    此對出自明末清初偉大思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家王夫之的“六經(jīng)責(zé)我開生面  ，七尺男兒乞天埋?！泵鎸黾移?，王夫之?dāng)?shù)十年如一日“棲伏林谷，隨地托跡”完成了曠古絕今的《船山遺書》，為人類增添了一筆不可估量的智慧財(cái)富。斗轉(zhuǎn)星移，歷史正以不同的形式繼續(xù)在驚人的重復(fù)。今天，不僅中華民族面臨滅文滅種的危機(jī)，整個人類也將難逃一劫。因此盡管陳子才學(xué)力所不能逮，但以“反克諸己”之寸心，“接踵摩頂，焚膏繼晷”用筆來啟蒙那些不愿意沉淪的人起來自救，為中華民族乃至全人類留下一些可以繁衍的健康種子。　　

    陳子身高　1.72米　，介于五尺至六尺之間，“五六”是一個度量，跟王夫之的“七尺”意思相同。王夫之身高不可能超過　二米　，所以七尺之稱也只是個約數(shù)(古今度量衡有差異)“智識”是智慧與知識的合稱。這里浪費(fèi)讀者少許時間，順便將幾個容易誤解的詞匯解釋一下?！皩W(xué)好中醫(yī)文化是實(shí)現(xiàn)人生最高理想的不二法門”不是放之四海的標(biāo)準(zhǔn)，是相對于那些喜愛中醫(yī)文化的人群而言。人類社會的文化結(jié)構(gòu)是多元的。上帝有上帝的標(biāo)準(zhǔn)，佛祖有佛主的標(biāo)準(zhǔn)；資本主義社會有資本主義社會的文化標(biāo)準(zhǔn)，社會主義社會有社會主義社會的標(biāo)準(zhǔn)；即使是在同一種制度下，各國也有各國的民族文化標(biāo)準(zhǔn)。假如基督徒去信佛教的標(biāo)準(zhǔn)，佛教徒去教堂做彌撒，那么兩者的信仰就會互換，基督徒變成了佛教徒，佛教徒也就變成了虔誠的基督徒。而同時信仰兩種宗教以上的，那么他肯定就是一位研究宗教文化的學(xué)者，哪一種宗教徒都與他不沾邊。中醫(yī)文化既不是宗教文化，也不屬于哪一種社會制度的文化，中醫(yī)文化是關(guān)于人的生存智慧的文化。因此，中醫(yī)文化的內(nèi)涵不僅相對于那些喜愛中醫(yī)的人群而言，同樣也適應(yīng)于整個人類社會。當(dāng)然，至于那些不喜歡中醫(yī)甚至是反中醫(yī)的人士，假如聽讀了本系列講座之后，能夠改變原來的看法，那將是陳子所欲求而不能得的。無論是誰，都要了解這一點(diǎn)，中醫(yī)文化的大門永遠(yuǎn)向全人類敞開著?！　?/p>

“六經(jīng)責(zé)我開生面  ，七尺男兒乞天埋。”是王夫之一生的真實(shí)寫照，而“軒轅責(zé)我開生面   五六男兒乞天埋”卻是陳子一生的真實(shí)寫照。　　

            中醫(yī)文化其內(nèi)涵是什么？　　

    首先我們來了解什么是中醫(yī)文化?，F(xiàn)在我們給中醫(yī)文化下個定義：“中醫(yī)文化是對人類智慧文明的高度概括和總結(jié)。”　　

    文化與文明的含義基本相同，兩個詞匯的解釋起源于西方的文藝復(fù)興，并且將其發(fā)展到今天數(shù)以千計(jì)甚至數(shù)以萬計(jì)的各門學(xué)科。其實(shí)文化和文明這兩個詞的意義最早是由中國先民創(chuàng)造的。文化是指文治和教化的總稱，南齊王融在《曲水詩序》中就這樣說：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”而文明一詞出現(xiàn)更早。中國現(xiàn)存最古老，約成書于3000年前的經(jīng)典著作《書經(jīng).舜典》說：“睿智文明”。文明是對野蠻的教化。給文化下的定義雖然有數(shù)百種之多，但基本可以概括為“人類的一切發(fā)明創(chuàng)造都是屬于文化的范疇?！蔽拿骺煞譃榫裎拿骱臀镔|(zhì)文明。智慧既是精神的，又是物質(zhì)的。中醫(yī)文化不必要也不可能包括人類社會的一切學(xué)科，例如，核武與轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品是人類的發(fā)明創(chuàng)造，兩者都是中醫(yī)文化所摒棄的，因?yàn)樗麄儾皇侨祟愔腔鄣漠a(chǎn)物，轉(zhuǎn)基因食物其實(shí)就是生物核武器，如果沒有中醫(yī)文化這面照妖鏡，人們是不可能了解其中的來龍去脈，以及對人類潛在的毀滅性危害到底有多么恐怖?！　?/p>

提起中醫(yī)，包括中醫(yī)工作者在內(nèi)的絕大多數(shù)人都會認(rèn)為中醫(yī)只是一門防治疾病的技術(shù)學(xué)科，并沒有將中醫(yī)與文化聯(lián)系起來。相反，一些局外人從蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)不同尋常的文化內(nèi)涵，但由于沒有雄渾的技術(shù)底蘊(yùn)，說著說著，就像不太熟練的琴手，跑調(diào)了?！　?/p>

中醫(yī)文化的具體內(nèi)容橫跨社會科學(xué)和自然科學(xué)兩大體系。但并不是說是對這兩大科學(xué)體系所有子學(xué)科的總攬，而是對其中某些子學(xué)科批判性地吸收。例如，社會科學(xué)體系的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體育門類都是中醫(yī)文化所不可或缺的，其他某些垃圾文化則是中醫(yī)文化所唾棄的；自然科學(xué)體系的物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的各門傳統(tǒng)和新興學(xué)科都屬于中醫(yī)文化所需要吸收的范疇。其實(shí)早在2500年前，中國的先民就已經(jīng)卓有遠(yuǎn)見地構(gòu)建了中醫(yī)文化這座人類歷史上最雄偉的大廈?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)性地吸收了當(dāng)時中華傳統(tǒng)文化中的陰陽家、道家、儒家、墨家、法家、名家各家學(xué)說的思想，并創(chuàng)造性地與中華民族在漫長的歲月中同疾病作斗爭所積累下來的醫(yī)學(xué)技術(shù)結(jié)合起來。隨后，東漢時期的張仲景、唐代的孫思邈，明代的張景岳、李時珍以及明清時期新興的溫病學(xué)派，他們各自盡己所能，汲取了同時代的最優(yōu)秀文化來豐富中醫(yī)文化的內(nèi)容。我們之所以用中醫(yī)文化來包容中醫(yī)文化的核心中醫(yī)藥學(xué)，并將其提升到世界文化的高度。這是因?yàn)?，從某種意義來說，人類可以拋棄社會（人在沒有形成社會之前，人類已經(jīng)在地球上生活數(shù)十萬年或數(shù)百萬年以上，其漫長歲月數(shù)十倍數(shù)百倍于人類社會）而生存，但人類絕對不可能拋棄醫(yī)學(xué)而獨(dú)立存在，醫(yī)學(xué)本身就是人類智慧的產(chǎn)物。歷史發(fā)展到了地球村今天，中醫(yī)文化不能局限在中華文化的范疇之內(nèi)，需要新的理論來豐富中醫(yī)文化的內(nèi)涵。在此之前古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底、亞里士多德是集其所在時代文化于一身的百科全書式人物。而中國的宋代文學(xué)家蘇軾、沈括也加入到醫(yī)學(xué)的行列中來，《蘇沈良方》一書就記錄了他們收錄了當(dāng)時民間卓有效驗(yàn)的成方；晉代的道家人物抱樸子（陶弘景）以道入醫(yī)，金元時期著名醫(yī)學(xué)家朱丹溪棄儒從醫(yī)；中國歷朝歷代佛教中也涌現(xiàn)出不少諳熟中醫(yī)的高僧，離開中醫(yī)，河南少林寺的香火就不可能延續(xù)至今而不間斷。他們各自為傳承和豐富中醫(yī)文化的內(nèi)涵做出了卓越的貢獻(xiàn)。以上簡單羅列的人物事例可以形象地概括醫(yī)學(xué)不僅僅是衛(wèi)生部門的專有醫(yī)學(xué)，而是屬于人類的醫(yī)學(xué)。既然醫(yī)學(xué)是屬于全人類的，如果僅僅局限在生物體的研究框架之內(nèi)，顯然已經(jīng)不適應(yīng)于人類現(xiàn)實(shí)社會的需要和未來的發(fā)展需要。因此，我們將醫(yī)學(xué)技術(shù)提升到一種社會文化來倡導(dǎo)是急時代之所需。因?yàn)闉殛愖訌男×⑾戮人姑裼谒鸬氖脑福瑫r與中醫(yī)結(jié)下了不解之緣，并且在幾十年的臨床實(shí)踐中感悟并揭開了中國先民留下了許多不為人知的智慧和奧秘，所以，在人類今天面臨生存的危機(jī)，科學(xué)非理性研究的危機(jī)以及人為災(zāi)害的危機(jī)甚至毀滅性的危機(jī)的關(guān)鍵時期，將自己所學(xué)，所得，所見，所聞，所悟用筆記錄下來，祈求中國人民乃至世界人民從這些字字珠璣的文章中能夠發(fā)現(xiàn)一線救亡的生機(jī)。由于陳子為中醫(yī)而生，為自然而死，自然而然地，一切著述都是圍繞著中醫(yī)來做文章。故曰：“君子從善如登，小人從惡如流。”多一個人從善，人類就多一分生機(jī)。即使如登之路既曲折又艱險(xiǎn)，但人類絕對不能自我沉淪而如流。關(guān)于倡導(dǎo)中醫(yī)文化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史發(fā)展意義的具體內(nèi)容在下一講中闡述。假如西方人以西方的思維將本系列講座的題目改為“西醫(yī)（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）文化”，并且實(shí)事求是地將中醫(yī)文化包括在其中，那將會是世界人民的又一大幸事。　　

顧名思義，中醫(yī)文化的核心話題離不開中醫(yī)，中醫(yī)為體，文化為用。中醫(yī)文化就是用中醫(yī)的語言來闡述人類社會的種種客觀現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)的中醫(yī)文化與中華文化打上等號，新的中醫(yī)文化將從這里起步，發(fā)展成為一種世界性的文化。陳子無償?shù)貙⒃S多尚未為人所知的知識在這里分享給包括中國人民在內(nèi)的世界人民。中西醫(yī)學(xué)界人士在寫學(xué)術(shù)論文時，需要引用陳子的發(fā)現(xiàn)，請注明出處。當(dāng)然，如果某些圖謀不軌者要將其剽竊為己有，陳子也不會向其追究責(zé)任，只要人民受惠就行。但是這些圖謀不軌者將終生留下不可抹去的污點(diǎn)。人類因?yàn)榻?jīng)濟(jì)科學(xué)時代的到來而喪失了靈魂從而被輕而易舉地馴化成為禽獸，甚至比禽獸更加不如的一個微生物，一組基因。早在19世紀(jì)，特蘭西爾瓦尼亞大學(xué)的醫(yī)學(xué)教授考德威爾（C.Caldwell）就曾經(jīng)斷言：“如果生命是化學(xué)的東西的話，那么人類本身也就被降低到了實(shí)驗(yàn)室的水平了?！?（見《生命科學(xué)史》(美)洛伊斯·N.瑪格納|李難譯，百花文藝出版社，2002年版，頁453-454）從一個多世紀(jì)以來整個人類發(fā)生天翻地覆的變遷來回顧，事實(shí)正向考德威爾所說的目標(biāo)發(fā)展。從華萊士，達(dá)爾文開創(chuàng)進(jìn)化論伊始，人類便被不知不覺地自我禽獸化了，達(dá)爾文的忠實(shí)斗犬托馬斯-亨利.赫胥黎將達(dá)爾文社會主義推向了高峰，而其始作俑者是英國社會學(xué)家、哲學(xué)家赫伯特-斯賓塞（Herbert Spencer ，1820——1903）。斯賓塞將生物進(jìn)化論引進(jìn)到社會中來，“認(rèn)為社會是一個有機(jī)體，可依照進(jìn)化論中的變異、自然選擇、遺傳等原理發(fā)展。社會上人與人的關(guān)系就像生物體和細(xì)胞的關(guān)系一樣。不論社會還是個人，其成長過程都是量的增長”（《辭?！罚?。中國的嚴(yán)復(fù)又將這兩家的著作介紹到中國來，再與后來錯綜復(fù)雜的政治攬?jiān)谝黄?，今天，“物競天擇，?yōu)勝劣汰?！币呀?jīng)堂而皇之寫進(jìn)了歷史教科書，成為了人們的社會行為準(zhǔn)則。而在不久之前，生物學(xué)界又掀起構(gòu)建生物帝國來取代社會科學(xué)的高潮。種種跡象表明，這些現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重地威脅到人類的生存。在“超音速飛機(jī)—航空母艦—原子彈”“加速器—計(jì)算機(jī)”由物理學(xué)主宰的20世紀(jì)，繼尼采發(fā)出“上帝死了”之后，20世紀(jì)的思想怪杰，“解構(gòu)主義”的開山者米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926—1984）發(fā)出了“人類已變成科學(xué)的對象，理性的奴隸和近代文明的異化物。原始意義的人類已經(jīng)死亡”嘶啞的吶喊，標(biāo)志著20世紀(jì)是人類失去靈魂的一個世紀(jì)。今天，人類處在“推土機(jī)—微生物（基因）”、“太空武器—轉(zhuǎn)基因”的物理學(xué)——生物學(xué)雙管齊下的21世紀(jì)，人類喪失的已經(jīng)不僅僅是靈魂。還將軀體包括在其中。正所謂“靈魂一旦消失，軀殼的風(fēng)化還會遠(yuǎn)嗎？”　　

中醫(yī)文化的內(nèi)涵就是一方面揭露這些鮮為普通公眾所知的殘酷真相；一方面用新的理論來更替人們那些陳舊的思維習(xí)慣，為嗷嗷待哺者提供營養(yǎng)全面的乳汁。中國儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》開宗明義就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”南宋大思想家朱熹將“親民”釋為“新民”。其實(shí)這一句話概括起來的意思是在告誡那些不愿意隨波逐流，有心向善的學(xué)子，當(dāng)舊的思想理論，社會行為準(zhǔn)則已經(jīng)威脅和制約社會的進(jìn)步時，必須構(gòu)建新的社會道德思想理論準(zhǔn)則，以此來影響人們的行為。因?yàn)橹挥羞@樣，人類社會才能有序健康地向前發(fā)展。從而達(dá)到“寫天地之輝光，曉生民之耳目”（《文心雕龍·原道》）的目的。在西方理論界已經(jīng)發(fā)出了“自然已死”（見《自然之死——婦女、生態(tài)與科學(xué)革命》卡洛琳·麥茜特著，吳國盛、吳小英、曹南燕、葉闖譯，吉林人民出版社1999年4月出版）呼叫聲的今天，有8000年文明的東方大國——中國，假如沒有一個聲音起來回應(yīng)，那么，中華民族將會再一次被世界所淘汰。陳子自知形單力薄，其道德文章辭令不足以達(dá)到“木鐸起而千里應(yīng)，席珍流而萬世響。”（《原道》）。但為“繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平”甘愿燃燒自己來照亮社會，將中醫(yī)文化發(fā)展成為世界文化的一座新的里程碑，并以此作為世界人民的圭臬。在這里，藉中醫(yī)文化其與天地并生的無窮盡思想文化之內(nèi)含，謹(jǐn)此向世界人民宣告，　　

中華民族不僅僅有以出賣民族國家利益為榮的秦檜之徒，不僅僅有假手轉(zhuǎn)基因、病毒疫苗，開著“推土機(jī)”來屠殺同胞的劊子手，不僅僅有生產(chǎn)垃圾文化的“國痞、文痞”“國原，鄉(xiāng)原”等等“超級細(xì)菌”“超級病毒”；中國自從盤古開天地之端，就有自本自根的精神，憑著這種自本自根的精神，中華民族在歷經(jīng)無數(shù)次的毀滅性災(zāi)難之后總能得以絕地重生。因此，中華民族完全能夠自豪且驕傲地寫下這樣的宣言：　　

向世界貢獻(xiàn)張仲景、老子、孔子、李時珍、莎士比亞、歌德、達(dá)芬奇、米開朗琪羅、牛頓、愛因斯坦這些長著世界公民腦袋的天才！　　

全世界攜起手來！將那些已經(jīng)喪失靈魂的人類“超級病毒”“超級細(xì)菌”統(tǒng)統(tǒng)掃進(jìn)墳?zāi)?，把人類?1世紀(jì).　　

——做成一個召喚自己靈魂的一個世紀(jì)！　　

                               　2011-1-21　　　

附注：幾天后將發(fā)表《緊急呼喚：警惕美國生物核武器新一輪的襲擊》　　

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