劈斬鳥礁，直掛云帆
——中醫主義審視下的“日式格調”
作者：成針 cz.caogen.com
時間：黃帝紀元四七0八年六月六日（2010/06/06）
中國運煤船在南邊的海上觸礁擱淺，漏油污染環境，為害著實不輕，小小的凸礁真是禍害，而今，在東邊的海上，一塊鳥拉屎的巖礁，遇海水漲潮都要被淹沒的地方，不幸也成了麻煩制造者，所謂林子大了什么鳥都有，有人會把鄰家古人物、古風俗居為已有，又有人會把公家海域指礁為島，欽定為自家后花園……，低碳時代，人們節約能源，本應開辟更節儉的里程航線繁榮市場，就象當年開辟大運河一樣，增大貿易量來造福于人民，想不到當今居然還會有人養礁為島，人為阻塞航道！真夠難為小珊瑚的。
“日式格調”，脫亞也好，入歐也好，更甚脫美返亞也好，自己的歷史最好不要打扮成蝙蝠，非禽非獸地游戲一場。“伊藤先生”在大戰前的亞洲，曾是勤奮、誠信、和善小生意人的代名詞，可一旦開戰，這些散居在各地的商人馬上就跳出來露出猙獰面容，由是，“善變的伊藤先生”成為日本人的最終定格。而今走馬燈似的日本首相，從一個側面也反映了此種狀況，首鼠兩端，永遠沒有自己堅定的立場，一副中國清末民初時缺乏主心骨的奴態，難道僅會失落“十年”，何止？
研究日本文化的人物眾多，最讓人跌眼鏡的卻是中國的魯迅先生。1927年到1937年是被當時的執政當局國民黨自封為“黃金十年”的光景，魯迅就是在其中的1936年逝世的，1937年日寇的全面侵華他沒有見到，但1931年東北的“九一八”，1932年上海的“一二八”卻是親身經歷的，作為著作等身的文學大師，寫就幾百萬文字，在那個血雨腥風、民族存亡的關頭，卻始終沒出現“抗日”兩字，確實要讓人深思的，東渡扶桑鉆研數載，臨去世前兩日還抱病會見日本友人，“日式格調”的軟實力何以影響至深？
作為在中國與東洋兩地都生活過的魯迅，竟然得出“中文不滅，國無希望”，“中醫是有意無意的騙子”……這等的高論！足見無論是作為個人的魯迅，還是作為影響其意識形態的“日式格調”，其哲學功底顯然是何等地蒼白，把握大勢的能力又是何等地拙劣！“國無希望”，現滿大街都是電腦打字，漢字中文過得還挺滋潤，盛世中華更是引領世界走出了金融危機！“中醫是否騙子”，廣州中醫師醫治無數“非典”，無論是中醫治療還是預防都是有目共睹！同時，隨著現代人們對魯迅研究的深入，進一步查證了魯迅老爹的病，其實就是得了類似畫家陳逸飛同樣的牙齦出血等的肝硬化重癥，魯迅爺爺科舉弊案，害得魯迅父親酗酒無比消沉，終于落下了病根，弱勢中醫師說話含蓄，把能治好的“概率”類比成要找到原配的蟋蟀，一樁現代西醫都無法挽救的絕癥，倒成了攻擊中醫無效的公案。
“只知低頭耕地，不知抬頭看天”，往往就是這種“格調”的通病，“只知低頭耕地”造就了日本甲午海戰、日俄戰爭、戰后成為世界第二大經濟體的成功，“不知抬頭看天”也就難逃二戰落敗被核炸，廣場協議被滯脹的慘劇！同樣，在對待中醫的態度上，日本是廢了漢方醫學（中醫），魯迅是棄中醫西醫從文，這種抉擇實質是出于對大勢的判斷，它取決于人的覺悟，這跟邏輯能力無關，“長壽的魯迅”即使傾其全力，想必也不會得出毛澤東“與日本持久戰必勝”的戰略判斷，至于是否會演變為象他兄弟周作人、汪精衛一類角色，我們出于對先人的尊重，也不作枉加揣測，這里，我們不妨了解一下毛澤東的醫道，以便更能以史為鑒：“既來之，則安之，自己完全不著急。讓體內慢慢生長抵抗力和它作斗爭，直到最后戰而勝之，這是對付慢性病的方法。就是急性病，也只好讓醫生處治，自己也無所用其著急，因為急是急不好的。對于病，要有堅強的斗爭意志，但不要著急。這是我對于病的態度。書之以供王觀瀾同志參考，毛澤東12月16日（1941年）”。
“吃人”是被魯迅先生挖掘出來最經典的兩個字，其實，光“罵”不一定就能揭示其獨到的眼光！人類史上最大的“吃人”悲劇是什么？是印第安人！他們可是美洲的主人，但在被“五月花”號感恩之后，人口損失卻是以千萬級來計算（有人統計近“億”），剩下的百多萬人口只能生活在蠻荒地帶！英國人在剛入侵塔斯馬尼亞島（今屬澳大利亞）時，島上估計有原住民七千人（有的人估計有兩萬人），當島上唯一的男人1869年死去的時候，進化論的作者達爾文，粉飾這“吃人”的悲劇竟然是：英國人介入南太平洋地區之后，導致了原住民食物結構的改變，從而導致了婦女不懷孕，進而導致他們種族滅絕! （選自《被達爾文掩蓋的種族屠殺》作者：摩羅），一個簡單的政治問題，被達爾文繞成了一個生物學問題，這實在是“吃人”又不吐骨頭的最高境界，而且還被立了牌坊。
中國人是誰？想必一知半解的人是很難品味，這千年的底蘊，以“資”為末的中國傳統的勻加速發展模式，卻不失為一種可持續的發展態勢！反觀以“資”為本的高速狂奔的西方發展、消費模式，真能長久地、被他人復制傳承下去？印度、阿拉伯等人口稠密的國家或地區，以美國人的生活標準來生存，這地球真能容得下？
中國人是“太空人”，從老莊開始，就能把腳下的九洲中國看成是倉海中的一粒小稻谷，以博大的胸懷審視一切，中國人以生命為中心的宇宙觀，構成了最華麗的篇章，西方直到1927年海森堡提出了“測不準原理”，這種思想才被當代定義成新的理論“機體論”（Organism），從而結束了“機械論”的天下。宇宙中沒有孤立的地區或物質，把整個宇宙都看成是一個有機體，“天地與我并生，萬物與我為一”只有在中國的土地上才能生長，有機整體論滲透到百姓生活中，構成著各民族相融合的基調，這也是中華民族能夠外化而內不化，立于“同化不敗”的不二真諦，這也是其它單一民族所無法想象的。
非理性地繁榮遮蔽了人們審時度勢的能力，“我們的貨幣，你們的問題”是美國氣死法國總統戴高樂的一句話，卻始終喚不醒日本的覺醒，“廣場協議”無非就是把養肥的豬仔架上屠宰場，美國人何時曾信任過日本人！？扯上“日美同盟”這條破褲衩真能無尚榮光？“養礁為島”從某種意義上講就是一種意淫，是上個世紀日不落心態的延續，在褲衩底下只能是走向猥瑣的極端。
中國人開創“用筷”的潛能，往往能從正反兩方面、負陰抱陽、整體性地去看待事物，“以人為本”在美式邏輯演繹下，“人”的實質概念其實就偷換成為以“富人”為本，以“貴人”為本，以“日美同盟”的既得利益者為本，由此，所謂的美軍機場搬遷也只能是一場鬧劇，因為橫亙在日本心頭，永遠存在一座狹隘的，缺乏自力更生勇氣的島礁，不去亮劍劈斬，也就始終不能直掛云帆濟滄海。
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