哲學、醫學與健身氣功 （之二）
——中醫與西醫對“人”在認識上的差異
黃爾文
中國古代醫學界所給出的“人”究竟是一個什么概念，與西方醫學用解剖臺展示給我們的“人”有什么區別？
首先，讓我們用現代的語言對中國古代醫學界所給出的“人”下一個定義?！ ?/p>
“人”是依賴外部環境而生存的，由精微物質組成的，集中表現為陰陽兩個方面的對立統一體?！ ?/p>
這是個十分抽象的概念。在西方醫學中找不到類似的表述，只有相對具體的人概念，所以暫時不作討論。
這里的“對立統一”是宇宙萬物的根本規律。只要承認辯證法，就必然承認這種表述的正確。容易引起誤解和爭議的，主要是“陰陽”二字?！ ?/p>
提起“陰陽”，許多人會想起算命先生，風水師，陰陽家。這是一種誤解。實際上，現代物理、化學也會用到類似于陰陽的說法。磁學里的N極、S極，電學里的正電、負電，電化學里的陰離子、陽離子，都說的是同一事物的兩個相對立又可以互相轉化互相滲透的不同的側面。中醫中的陰陽也是同樣情況。不同地是，中醫中的陰陽有特定的含義?！ ?/p>
“陰成形，陽化氣”?！瓣帯敝饕f的是實體方面，是人體中存在的具有實際形狀肉眼可見的、可以被直接感知的、相對靜止或處于靜態的東西；“陽”則說的是人體中無形的或沒有固定形態的、有時像氣體一樣客觀存在又不可被肉眼看見或被感覺器官直接感知的，處于運動狀態的東西。
對實體方面的“陰形”，應當說比較好理解，這和西醫用解剖臺展示給我們的人體以及器官的實物相近似——血脈、肌肉、骨骼、皮膚、毛發、體液、等等；但對無形的“陽氣”，看不到，感覺不到，西醫里也沒這個東西，或者只是在有限的范圍里涉及到一小部分，沒有把它提到與“陰形”相對應的同一個層面。這樣，我們理解起來就有一定的困難。
那么，究竟什么是人的陽氣呢？它對于人的生命有什么意義？
可以說，這是研究中醫需要解決的一個非常重要的又恰巧是西方醫學幾乎完全沒有涉及而因此存在重大缺陷的命題?！ ?/p>
先讓我們看一下人體是否存在無形的又不可被肉眼看見或被感覺器官直接感知的物質。回答當然是肯定的。人須臾也離不了的空氣，就無形又不可被肉眼看見。但空氣雖然也包含在中醫所說的“氣”當中，但并不是 “氣”的全部。中醫中的“氣”外延要大得多。例如，人體內的生物電流，既無形也不可被肉眼看見或被感覺器官直接感知，同時又處于運動當中，自然歸做“氣”。人體外由人體產生的引力場、磁場、電場，熱輻射場，既無形也不可被肉眼看見或被感覺器官直接感知，同時又處于運動當中，盡管古人當時沒有提出人體這些物理現象的來源和性質，但他們對“氣”的屬性的描述，使這些東西自然地歸入到氣的范疇。同樣歸入到氣的范疇，還包括其它一些已知的或未知的具有同樣屬性的東西。這樣，我們就有了一個比平時所說的“氣”內容更廣泛，外延更大的中醫之氣的概念。至于陽氣，氣機，活力，這些概念與“氣”是不可分的。例如，人體生物電流、磁場、體內傳輸氧的運動停止了，這些代表人體生命特征的東西不存在了，氣就不存在了。陰陽離決，人的活力離開了軀體，人就處于了死亡狀態?！ ?/p>
因此，研究人體的“陽氣”和研究人體的“陰形”——身體結構、器官、組織，對研究人的生命健康有同等重要的作用。西方醫學缺少這個研究對象和環節，就不能從根本上和整體關系上把握人的生物本質，使得西方醫學對人體和人的生命活動的認識始終存在局限性和片面性，繼而不可避免地在理論體系和學術結構上出現重大缺陷，一旦出現了這種缺陷，無論對人的身體結構、器官、組織研究的多么細致入微，多么深入，在選擇對疾病的治療方法上，都不可避免地造成失誤，甚至走入歧途，這是有缺陷的理論造成的，也是西方醫學亟待改變的。中國古代醫學對人體提出陰陽對立統一的兩個方面，作為研究對象，比西方醫學更加全面，更加完整，也更加科學?！辽僭谖覀兩婕暗降膶用嫔?，是毫無疑問的?！ ?/p>
當然，對于中國古代醫學，除了要深刻理解陰陽的含義，還要研究陰陽之間的相互關系，研究人與外部環境的關系，這對于全面地理解人的生命現象，治療疾病、改善人類健康狀態，有更加重要的意義。這就是陰陽互根，相互依存，相互滲透，并且在一定條件下可以相互轉化的關系，是人體內部的以及人與環境的對立統一關系?！ ?/p>
（待續）
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