也說中醫(yī)不應(yīng)廢除的幾點理由
2007-6-6
最近，關(guān)于中醫(yī)存廢與否的爭論甚囂塵上。一方面是所謂的科學(xué)主義者打著科學(xué)的旗號，聲稱應(yīng)立刻把中醫(yī)掃進歷史的垃圾堆；另一方面是所謂的國粹主義者或民族主義者高聲疾呼著要保存“國粹”，強烈譴責(zé)著科學(xué)主義者廢除中醫(yī)的論調(diào)。由于本人根基淺薄，而且對醫(yī)學(xué)是個外行，所以一直不敢就這個問題發(fā)表自己的看法。但是，在這種熱烈的討論氣氛中，我也不得不狂妄地談?wù)勛约旱囊恍\薄見解。我覺得，從目前來看，廢除中醫(yī)是不成熟的——至少，爭論到目前為止沒有結(jié)論，也許永遠不會有定論。而且，本人認為，基于以下幾點理由，我們不應(yīng)廢除中醫(yī)：
首先，從邏輯上看，“中醫(yī)是不是科學(xué)”與“應(yīng)不應(yīng)該廢除中醫(yī)”沒有邏輯上的必然性。很顯然，以近代強調(diào)實驗和邏輯的近代科學(xué)范式來衡量中醫(yī)，中醫(yī)顯然不能達到科學(xué)的要求——勿庸諱言，中醫(yī)是以原始的樸素唯物主義觀念作為哲學(xué)基礎(chǔ)，通過“司外揣內(nèi)”的方式進行醫(yī)療實踐。這種方法和哲學(xué)基礎(chǔ)均缺乏現(xiàn)代科學(xué)主義者所要求的“科學(xué)性”與“客觀性”。但是，不是科學(xué)并不等于賦予了廢除它的充分理由。換言之，即使中醫(yī)不是科學(xué)，也并不能邏輯地得出結(jié)論說中醫(yī)應(yīng)該予以廢除。如果按照科學(xué)主義者的要求，不是科學(xué)就應(yīng)予以廢除，恐怕首先應(yīng)予以廢除的是那些宗教。我倒想問問那些科學(xué)主義者，是不是世界上的宗教應(yīng)立刻予以廢除？如果說是，那我將告訴他，一切以客觀性為標準的對近代科學(xué)的信仰本身也是一種新的宗教；如果說不是，那么為什么又一定要廢除不是“科學(xué)”的中醫(yī)！
其次，中醫(yī)的有效性說明中醫(yī)包含著一定的科學(xué)性。任何真理都是相對的，世界上沒有絕對的真理。既然中醫(yī)包含著一定的科學(xué)性，那么我們應(yīng)有的正確態(tài)度就是正確分析其中科學(xué)的因素與不科學(xué)的因素，通過“揚棄”保存其科學(xué)性的方面，而不能簡單地一廢了之——毫不客氣地說，一廢了之恰恰表明了所謂的“科學(xué)”的軟弱，它可能擔(dān)心自己解不開中醫(yī)的秘密。這是一種多么缺乏包容心與自信心的表現(xiàn)！
第三，中醫(yī)不能簡單地看成一門科學(xué)的范疇，它的意義超出了醫(yī)學(xué)本身——它承載著文化的涵義。說穿了，我認為中醫(yī)不僅是一種醫(yī)學(xué)，更是一種文化現(xiàn)象：它是華夏文明的有機組成部分。因此，如果以一種文化的視角來看待中醫(yī)，簡單地一廢了之的做法顯得是多么的幼稚！當然，中醫(yī)怎樣擺脫自己的“巫術(shù)”雜質(zhì)，洗煉出自己的科學(xué)精華，這有待于專業(yè)人士的努力。
最后，如果說以實驗和邏輯的近代科學(xué)代表了一種“范式”的話，那么這種范式并不能表明它是“歷史的終結(jié)”，我堅信，將來必定會有更高層次上的新的范式來代替它——現(xiàn)代科學(xué)的困境表明，它遠遠不能解決我們所遇到的問題；而且，世界之奇妙、人體之奧秘，在現(xiàn)代科學(xué)范式面前顯得是那樣難以超越！也許，當一種全新的更高的科學(xué)范式被人類認識以后，我們的后代將會對我們今天的無知與淺薄報以輕蔑的一聲冷笑！
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