保衛(wèi)中醫(yī)，保衛(wèi)中國文化，成為刻不容緩的頭等大事

保衛(wèi)中醫(yī)，保衛(wèi)中國文化，成為刻不容緩的頭等大事

《挽救中醫(yī)》再 版 序 言

 呂嘉戈

 2006年12月26日

正當《挽救中醫(yī)》出版幾個月后，又一股取消中醫(yī)的浪潮襲來，可見，西化的“成果”在中國已經(jīng)開始收獲了。這一浪潮的始作俑者在當時就立即遭到了全國具有民族大義人士的強烈反對。如今，這股浪潮來勢兇猛，大有置中醫(yī)于死地之勢。中醫(yī)學是中國文化的脊梁，當中華民族知道了中醫(yī)在現(xiàn)今瀕于滅亡的狀況后，保衛(wèi)中醫(yī)，保衛(wèi)中國文化，就成為刻不容緩的頭等大事。因為，這關系到中華民族的生死存亡，每一個中國人在這一大事大非面前，都要作出自己的判斷，表明自己的立場。而大多數(shù)中國人對此已經(jīng)做出了正確回答，那就是：絕不允許任何人取消中醫(yī)！

縱觀歷史，自民國以來，取消中醫(yī)派一直就沒有停止過打壓中醫(yī)的行動，他們不斷地提出取消中醫(yī)的主張，也不斷地激起廣大民眾誓死保衛(wèi)中醫(yī)的高潮。近五十余年，消滅中醫(yī)的行為由公開走向隱蔽，即以中西醫(yī)結(jié)合為幌子進行消滅中醫(yī)的勾當，這樣，就欺騙了許多樸實的中國人。然而，中醫(yī)就要被消滅的真相如今大白于天下，立刻引起了整個中華民族的極高關注和強烈反對。歷史的經(jīng)驗告訴我們，每當中華民族面臨危難關頭，所有有著民族自尊感的中國人都會站在民族利益一邊，與之共存亡。如今，保衛(wèi)中醫(yī)，保衛(wèi)中國文化的吼聲再一次響徹中華大地，讓取消中醫(yī)派們膽戰(zhàn)心驚。中央政府也絕不會支持取消派的錯誤主張，因為她代表的是整個中華民族的利益！

取消中醫(yī)派消滅中醫(yī)的理由，無非就是些老生常談。其主要論據(jù)是：中醫(yī)不是科學；中醫(yī)的陰陽五行是偽科學；中醫(yī)產(chǎn)生于巫，是巫術；甚至更有高者，竟然大言不慚地說“中國傳統(tǒng)文化有百分之九十是糟粕，看看中醫(yī)就知道了”。這就一語道破了取消中醫(yī)派的天機：他們實際要取消的是中國文化。為了提高中華民族的自豪感而不被這一小部分人的謬論所誤導，就必須了解中醫(yī)被削弱乃至行將“滅亡”的歷史。不了解這段歷史，就容易誤認為中醫(yī)是由于自身的原因自然消亡的，這也是當今最為流行的一種錯誤說法。

《挽救中醫(yī)》從西方壟斷集團策劃的資本陰謀說起，到中國人凡是學西醫(yī)者絕大多數(shù)都不認同中醫(yī)，甚至反中醫(yī)的描述，證明了西方壟斷集團為搶占中國的醫(yī)藥市場，超前制造的旨在消滅中醫(yī)的陰謀獲得了“成功”。這個“成功”意味著相當多的中國人正在快速地丟棄中華民族優(yōu)秀的文化，他們基本上已經(jīng)被西化洗腦了；還有極少數(shù)中國人開始直接攻擊起中華民族得以繁衍、延續(xù)的根------中國文化及其脊梁的中醫(yī)學。這是亡國之音、亡民族之舉，必然會受到中華民族的譴責和唾罵。一個民族失去了自身的文化，就不是一個獨立的民族了，還如何自立于世界民族之林？

本書恰恰是從民族獨立與民族文化的視角來看待中醫(yī)被人為的消亡之事的?？墒侨∠嗅t(yī)派卻總是對此視而不見，故意給中醫(yī)戴上“不是科學”和“偽科學”的帽子，并仍在使用近百年前反對中醫(yī)者們所使用的伎倆，即用“科學”的棍子來打擊中醫(yī)、污蔑中醫(yī)。近二十年來，中國的西化之路越走越快，完全與中國文化之路背道而馳；更為嚴重的問題是，如今，中國絕大多數(shù)的年輕人從各個方面熱衷于西化，基本沒有一點中醫(yī)常識；而與人民大眾聯(lián)系最緊密的輿論媒體，對醫(yī)學的導向也是厚西醫(yī)薄中醫(yī)，更是嚴重地誤導了人們對中醫(yī)的認識?，F(xiàn)代社會在醫(yī)學界，尤其在中國，存在著兩種不同的醫(yī)學，既然不同，就會有競爭。因為有了中醫(yī)的存在，中醫(yī)的“安全、有效、廉價”的競爭優(yōu)勢，使得西方壟斷資本想要壟斷中國的醫(yī)藥市場談何容易。但是，為了達到壟斷中國醫(yī)藥市場的目的，西方壟斷資本策劃了旨在消滅中醫(yī)的戰(zhàn)略：利用新文化運動中的主題“科學、民主”，和許多中國人自清末以來產(chǎn)生的民族自卑感，硬是用“科學”繞開了中醫(yī)“安全、有效、廉價”的競爭優(yōu)勢，取得了今天中醫(yī)就要消亡的“成果”。近百年過去了，這個陰謀終于被美國人給揭穿了。今天，中醫(yī)學已經(jīng)被世界上許多國家所接受，一場學習、研究中醫(yī)學為代表的中國傳統(tǒng)文化熱已經(jīng)在國際上蓬勃興起。而作為中醫(yī)的起源國，有那么一些人卻仍在爭論中醫(yī)是否是“科學”的問題，實在是中國人的恥辱，這也是某些中國人至今仍在替美國用“科學”的棍子打擊中醫(yī)的現(xiàn)行活動的真實寫照。

既然取消中醫(yī)派已對中醫(yī)有了針對性的污蔑，同時這也是困擾中國人以及中醫(yī)界的一個問題，即中醫(yī)的所謂“科學”問題，“陰陽五行”是否存在的問題，那么，這兩個問題不解決，中醫(yī)不時的還會遇到諸如此類的污蔑與謾罵，尤其是陰陽五行的問題。對于這兩個問題，筆者已經(jīng)做了大量的研究工作，詳細請看拙著《中國哲學方法》。挽救中醫(yī)，不但要從政體上獲得支持，更要在理論上解決問題。西化派人士或取消中醫(yī)派人士正是抓住“科學”、“陰陽五行”這兩個問題在中醫(yī)學上大做文章。那末，我們就來看看“科學”與“陰陽五行”的真正含義吧。

“科學”是有其定義的，但這個定義卻是在哲學方法指導下取得的。任何文明、任何文化、各個學科以及經(jīng)驗的總結(jié)，均離不開哲學方法的指導。而對哲學方法的應用，大多數(shù)人是不自覺的，這種狀態(tài)被我們的祖先歸納為“百姓日用而不知”。西方文明及其內(nèi)涵是在西方哲學方法（邏輯方法）指導下建立的；中華文明及其內(nèi)涵是在中國哲學方法指導下建立的。西方哲學方法注重的是微觀；中國哲學方法則注重的是從事物的宏觀到微觀。依據(jù)兩種完全不同的哲學方法，指導建立了中西方不同的文明形態(tài)和文化。既然有兩種哲學方法，那么，科學定義也必定會表現(xiàn)出它們的不同內(nèi)涵。由于中國哲學方法自古以來沒有成書，只是少數(shù)人懂得，以至于到了清代已經(jīng)失傳，使得中國哲學方法沒有與現(xiàn)代社會相遇。在今天，中國哲學方法重新被拔萃出來后，中國人將用它對現(xiàn)代社會各個學科進行重新認識，重新定義，并創(chuàng)立新的學科。

中國哲學方法對科學的定義為：“順其自然地從宏觀上把握事物，‘勝物而不傷’，反映事物宏觀的與微觀的、內(nèi)在的與外在的、可見的與不可見的、有形的與無形的內(nèi)涵和規(guī)律，并試圖描述事物運動變化的過程和存在形式，以此來說明事物，創(chuàng)立學科?！?/p>

西方哲學方法對科學的定義為：“運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識體系?！保ㄝd自《辭?！?999年版）

不同的科學定義，所涵蓋的學科內(nèi)涵也是不同的。因此，說“中醫(yī)不是’科學’”，實際上是走了極端，即認為世界上只有西方哲學方法（邏輯方法）一種，而不知在中國，還有與之相對的另一種方法。這也是不知中國哲學方法的存在和不懂哲學方法的內(nèi)涵而造成的。從兩種哲學方法的區(qū)別看，這句話應改為“中醫(yī)不是西方科學”才對。

兩種不同的哲學方法所得出的科學定義，現(xiàn)在只有醫(yī)學才能將其表現(xiàn)出來。由于清代對漢文化的壓制，中國科學沒有發(fā)展起來?，F(xiàn)今只有中醫(yī)學能代表中國科學。中西醫(yī)同樣都在為人治病，但卻得出了不同的醫(yī)學理論，就是因為指導方法的不同而造成的。中醫(yī)從陰陽五行出發(fā)，提出了天人相應以及經(jīng)絡與氣的認識，從而以氣血為人體生命的核心，以行氣活血達到恢復功能的目的，遂成為中醫(yī)治病的根本；西醫(yī)則從具體的人體解剖認識疾病，對細菌、病毒、神經(jīng)等進行分析研究，以殺菌、止痛、鎮(zhèn)靜為治病的根本，運用的是替代療法，即用藥物來替代人體各臟腑的功能。中西醫(yī)二者的區(qū)別，關鍵在于對經(jīng)絡與氣的認識上。這恰恰是中國科學定義中的“無形的”和“不可見的”重要內(nèi)涵。而西醫(yī)學主張實證，必須能看到的才算，結(jié)果人體內(nèi)許多無形的、不可見的因素西醫(yī)不予承認，這也是西醫(yī)在今天走向死胡同的必然原因和結(jié)果。

對無形的、不可見的事物采取不承認或否定的態(tài)度，通常是西方科學以及西醫(yī)學慣用的手法，這里，表現(xiàn)出了它的無知和霸道，也蒙蔽和毒害了許多被西化了的中國人。

中醫(yī)學和中國文化中的陰陽五行，被當今的取消中醫(yī)派認為是“偽科學”。別的不說，就“偽”字而言，在漢語中是不能如此造詞的?！掇o?！?999年版對“偽”字的解釋是：指“非法的；非正統(tǒng)的；竊取政權(quán)的，不被承認的。如偽政權(quán)?！边@就使人聯(lián)想到抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略者在中國建立了偽政權(quán)，還有大量的偽軍。這里的“偽”，是指為非法的日本侵略者服務的附庸。如果在科學前加上“偽”字，按此義類推，科學又將如何解釋呢？這足以證明，現(xiàn)今的某些國人文化認識上的混亂和漢語水平的膚淺，也是中國文化被削弱的表現(xiàn)。

陰陽五行是中國人用中國哲學方法最早把握到的地球萬物的宏觀。由于陰陽五行是用中國哲學方法中的形象化方法把握到的，這給用西方哲學方法（邏輯方法）研究觀察事物的人出了個難題，即他們無法理解陰陽五行的內(nèi)涵。在這里，兩種哲學方法的不同又凸顯出來。西方哲學方法（邏輯方法）對事物的認識是：把握到事物的概念，再由此進行判斷、推理，從事物到概念屬于一次抽象；中國哲學方法則要對事物的概念再進行形象化的抽象，即給概念一個形象化的形象，屬于二次或多次抽象，至少是二次。用西方哲學方法（邏輯方法）一次抽象的概念，去理解中國哲學方法二次抽象的概念，是無法相通的。這也是被西化洗了腦的某些中國人為什么要反對中醫(yī)、取消中醫(yī)，為什么極個別的中國人會說“中國文化百分之九十是糟粕，看看中醫(yī)就知道了”的污蔑本民族文化的穢語的產(chǎn)生原因。對于陰陽五行，西化人士的難點就在于對“金木水火土”的理解。運用形象化方法最典型的地方，是將天文廿八宿劃分為四象的表述，即青龍、白虎、朱雀、玄武。而五行由于直接用了具體事物的名稱，雖然還稱“金木水火土”，但其物質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)被化掉了。

陰陽五行概念，產(chǎn)生于用中國哲學方法中的形象化方法對地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)現(xiàn)象的認識，是對自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的形象化表述。簡言之，地球自轉(zhuǎn)帶來了日夜變化，用現(xiàn)代語言講，陰陽指的就是日夜，是對地球自轉(zhuǎn)的形象化表述；公轉(zhuǎn)帶來了四季變化，古謂“四象既分，五行以出”，其中的五數(shù)實際上指的就是地球本身，因為日夜變化、四季變化均是地球轉(zhuǎn)出來的，用現(xiàn)代語言講，五行指的就是四季，是對地球公轉(zhuǎn)的形象化表述。那些污蔑陰陽五行的人，完全不懂得中國文化，完全不懂得中醫(yī)學，卻敢冒天下之大不韙，去污蔑中國文化和中醫(yī)學，真可謂是無知者無畏。

經(jīng)驗也是要有哲學方法指導才能被總結(jié)出來，那么，說中醫(yī)只是經(jīng)驗，就站不住腳了。某西醫(yī)學術權(quán)威最近說的“中醫(yī)藥帶有一定的盲目性，靠的是經(jīng)驗”的話，一聽就知道此人還處在對哲學方法用而不知的境地，根本不知道它對一切事物的指導作用，也凸顯了他對中國哲學方法和中醫(yī)學認識上的可憐和無知。

至于說中醫(yī)學起源于巫，則是無稽之談。從歷史上看，中國哲學方法早在7000~6000年前，就已被伏羲氏集大成，在它的指導下，中華文明、中國文化才得以創(chuàng)立。有了中國哲學方法的指導，中醫(yī)學也得以創(chuàng)立，在這里是沒有巫的地位的。如果說同時期在某個部落或某個地區(qū)有巫的存在，那也與指導中醫(yī)學的創(chuàng)立風馬牛不相及。

然而，中醫(yī)要想真正得到生存和發(fā)展，政府的衛(wèi)生職能部門將起重要的作用。但是，現(xiàn)行的衛(wèi)生職能部門是不可能完成中醫(yī)振興的，因為這已經(jīng)被歷史證明。其執(zhí)行的衛(wèi)生路線首先是壓制中醫(yī)的，如醫(yī)藥法規(guī)的起草權(quán)、行政管理權(quán)等等，均表現(xiàn)出了對中醫(yī)的壓制。就是在社會普遍呼吁振興中醫(yī)之際，雖然政府的衛(wèi)生職能部門發(fā)言人振振有詞的反對取消中醫(yī)，但在2006年12月，政府的衛(wèi)生職能部門又下達了加強對執(zhí)業(yè)醫(yī)師執(zhí)業(yè)地的督查，即如果醫(yī)師不在注冊的執(zhí)業(yè)地行醫(yī)，就視為非法行醫(yī)。看似是在執(zhí)行執(zhí)業(yè)醫(yī)師法的內(nèi)容，即依法辦事，實質(zhì)上又是在壓制中醫(yī)。中醫(yī)相對于西醫(yī)來說，流動性要大得多。一般說來，中醫(yī)師都會在幾個地點行醫(yī)，這樣既能擴大就診人數(shù)，又能方便附近病人就診。不在執(zhí)業(yè)地行醫(yī)就被視為非法行醫(yī)，實在有點荒唐。

在有人提出取消中醫(yī)之際，挽救中醫(yī)遂成為中華民族的頭等大事。趁此書再版的機會，筆者說了如上的話。愿挽救中醫(yī)成為中華民族刻骨銘心的大事記，警醒所有的中國人永遠熱愛自己的文化，永遠熱愛中醫(yī)學，不要讓它在數(shù)千年后，被中華民族的不屑子孫給消滅掉！

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