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中華文化
中華文化
共 2000 篇文章
侯立虹：餃子的中醫(yī)情結(jié)
餃子的中醫(yī)情結(jié) 侯立虹 庚子冬至來臨，自然也到了家家戶戶吃餃子的日子，想起今年新冠疫情的猖獗，中醫(yī)勇戰(zhàn)新冠惡魔的貢獻(xiàn)，不免憶及餃子的中醫(yī)傳說和有著中醫(yī)影子的餃子文化，感慨萬端，故而奉上餃子的中醫(yī)情結(jié)。 餃子的發(fā)明，有眾多傳說，最靠譜最可信的當(dāng)屬中醫(yī)之功。醫(yī)生張仲景曾擔(dān)任長(zhǎng)沙太守，其與他官的最大區(qū)別，就是每逢農(nóng)歷初一、十五不辦公，而在大堂上為人置案診病名之&ldquo
中國(guó)為什么能出一個(gè)毛澤東
中國(guó)為什么能出一個(gè)毛澤東 “東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛主席，”這首通過新中國(guó)第一顆上天的人造衛(wèi)星傳遍世界每一個(gè)角落的樂曲，伴隨了好幾代中國(guó)人的成長(zhǎng)， “毛澤東”已經(jīng)不僅僅是改變了全體中國(guó)人民命運(yùn)的偉大領(lǐng)袖，而且毫無疑義地也成為改寫了整個(gè)世界進(jìn)程和人類命運(yùn)的歷史偉人了?！ ∫?、“五百年必有王者興”---博大精深的中華傳統(tǒng)文化孕
2020-12-23
互動(dòng)：147
遼寧王忠新： 篤情石頭做“頑仙”
篤情石頭做“頑仙” 記重新打出“老坑艾葉綠”旗幟的孫曉宣 在東北靠近吉林集安和離朝鮮不遠(yuǎn)的桓仁，這個(gè)藏在大山的小縣，很多人或許都沒聽說過?？山陙韰s特別引起寶玉石界的關(guān)注，因這里發(fā)現(xiàn)了歷史上失蹤近400年的“艾葉綠”，而這個(gè)神秘的發(fā)現(xiàn)，則同一個(gè)人密切相關(guān)，這就是曾被下崗20多年的孫曉宣，他篤情石頭，情系大山，可謂“瀟灑做頑仙”。1.
2020-12-18
互動(dòng)：50
《求是》（2020年23期）：習(xí)近平：建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明
點(diǎn)擊閱讀建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明 - 求是網(wǎng) (qstheory.cn)
2020-11-30
互動(dòng)：41
張文茂：毛澤東思想是用馬克思主義升華中華傳統(tǒng)文化的集大成
在偉大的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，已經(jīng)產(chǎn)生了代表社會(huì)主義、共產(chǎn)主義發(fā)展方向的毛澤東思想文化形態(tài)。毛澤東思想的文化形態(tài)巳經(jīng)超越了封建文化和資本主義文化，成為既升華了中華傳統(tǒng)文化又對(duì)接馬克思主義(無產(chǎn)階級(jí)文化)的集大成者。
2020-11-28
張文茂
互動(dòng)：432
努力建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華民族有著燦爛的歷史文化。深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化，離不開考古學(xué)。考古發(fā)現(xiàn)不僅能展示中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，而且能展示中華文明的燦爛成就，展示中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。
2020-11-20
段天璟
互動(dòng)：54
費(fèi)孝通先生的第三篇文章：全球化與地方社會(huì)
費(fèi)先生的第三篇文章主要從人類的整體觀、技性與人性、文化的共生與文明的對(duì)話等視角來討論全球體系中的中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的多民族多文化的相處之道以及中國(guó)的文化理念和思想如何成為全球化過程中的重要的文化資源。
2020-10-31
麻國(guó)慶
互動(dòng)：43
周展安｜古典經(jīng)史與理想政治——中國(guó)現(xiàn)代思想史上的“王莽問題”
梳理三位經(jīng)史學(xué)家圍繞“王莽”所鋪展的知識(shí)脈絡(luò)，挖掘這些知識(shí)脈絡(luò)各自的思想和政治內(nèi)涵，進(jìn)而展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代思想家對(duì)于古典經(jīng)史激進(jìn)重構(gòu)的苦心孤詣，以及將古典經(jīng)史與理想政治相勾連的可能與限度。
2020-10-04
周展安
互動(dòng)：42
為何中國(guó)越聲稱“和平崛起”, 西方就越緊張？
中國(guó)版圖的擴(kuò)展是個(gè)自然的形成史，不是一個(gè)軍事殖民的歷史。但以西方的概念理解，國(guó)家崛起就意味著對(duì)外擴(kuò)張。這一定程度導(dǎo)致了陰謀論的形成：中國(guó)即便宣稱“和平崛起”，也少有西方國(guó)家相信。
2020-10-04
曹錦清
互動(dòng)：109
中華思維學(xué)的進(jìn)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
說中國(guó)古代有原理而現(xiàn)代則無原理，毫無道理。沒有歷史，就沒有科學(xué)；沒有藝術(shù)，也不會(huì)有真正的科學(xué)境界。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判路線上，經(jīng)典作家則告訴人們：如果沒有階級(jí)和實(shí)踐，就不會(huì)有任何科學(xué)可言。然則研究中國(guó)、調(diào)查中國(guó)，本身具有馬克思主義工作性質(zhì)，必須使中國(guó)本位與馬克思主義本位合而為一，必須將中華思維學(xué)視為天人合一的學(xué)科規(guī)定予以規(guī)劃。“馬”“中”不內(nèi)在結(jié)合，不在原理層面結(jié)合，就不能奪取對(duì)西經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)戰(zhàn)役的勝利！
2020-09-30
學(xué)生智慧樹
互動(dòng)：52
夏朝的存在是無法“抹殺”的
長(zhǎng)期以來，學(xué)界多以為夏的地域在豫西晉南，從而將這一地區(qū)與夏時(shí)期相當(dāng)?shù)目脊盼幕ㄍ鯙橙谖幕⒍镱^文化）當(dāng)作夏文化。但是，正如我們上面論述的，夏的立國(guó)一開始就在豫東魯西，斟尋應(yīng)該在豫魯交界處，《左傳》對(duì)此有很明確的記述。
2020-09-29
沈長(zhǎng)云
互動(dòng)：164
荀子的“強(qiáng)國(guó)論”
也就是說荀子認(rèn)為：國(guó)家與國(guó)家之間的抗?fàn)?，最根本的是道義之爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家只要有了最正確的信仰、弘揚(yáng)最先進(jìn)的文化、有了最高尚的道德，就可以征服人心，就可以強(qiáng)大得戰(zhàn)無不勝。而所謂的道義、所謂的先進(jìn)文化，就是統(tǒng)治者自己要帶頭(越是地位高、權(quán)力大、有名望的階層越要帶頭踐行)引領(lǐng)自己的國(guó)民崇尚勤勞、自強(qiáng)、奮發(fā)、吃苦、頑強(qiáng)、勇敢、節(jié)儉、克己、仁愛、謙虛、敬謹(jǐn)、貞潔、誠(chéng)實(shí)、
2020-09-28
互動(dòng)：112
毛澤東對(duì)中醫(yī)創(chuàng)新性發(fā)展的貢獻(xiàn)淺析
隨著新中國(guó)的成立，在毛澤東關(guān)懷下，重視西醫(yī)、輕視中醫(yī)的局面逐漸得到扭轉(zhuǎn)，“團(tuán)結(jié)中西醫(yī)”成為國(guó)家衛(wèi)生工作的重要方針。中醫(yī)獲得了與西醫(yī)同等重要的地位，中醫(yī)逐步走向繁榮，獲得越來越多的了解與認(rèn)可。
2020-09-26
盛海英 王盛
互動(dòng)：145
說說 老子與《道德經(jīng)》—紀(jì)念毛主席逝世44周年
老子說：“圣人無常心，以百姓心為心?！泵珴蓶|就是這樣一位圣人。他全心全意，完全徹底地為人民服務(wù)。他為人民的利益堅(jiān)持好的，也為人民的利益改正錯(cuò)的，他把自己的一切完全貢獻(xiàn)給人民的解放事業(yè)，并為人民政權(quán)的永不變色而嘔心瀝血。
2020-09-09
風(fēng)雨送春歸飛雪迎春到
互動(dòng)：152
孔慶東：怎么證明你信佛呢？
有些人信了佛、學(xué)了佛，決心要做好人，決心要向佛成佛了。可是呢，只有這么一個(gè)立場(chǎng)，只有這么一個(gè)心愿，是不能達(dá)到目的的。
2020-07-27
孔慶東
互動(dòng)：441
瞎聊《禮運(yùn)篇》的“大同”和“小康”
瞎聊《禮運(yùn)篇》的“大同”和“小康”阿 南一作為儒家重要經(jīng)典的《禮記·禮運(yùn)篇》中，有這樣一段記敘：昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)
2020-05-19
互動(dòng)：120
墨子與中華文明
墨子堅(jiān)定地立足底層群體并為之舍生忘死的英雄作為，使他以顛覆舊制度的先驅(qū)者之份，無愧于與梁?jiǎn)⒊?、孫中山、毛澤東心心相連的偉大人物。
2020-05-09
薛嘯塵
互動(dòng)：77
也說稷下學(xué)宮 ——與余秋雨先生商榷
近日，網(wǎng)友給我轉(zhuǎn)來了一篇署名余秋雨寫的《稷下學(xué)宮》的文章，問我怎么看。以前也讀過不少余先生的文章，也知道余先生在中國(guó)文壇上的地位和名氣，但讀過此文后，我忽然感到余先生盛名之下其實(shí)難副了。為了愛護(hù)余先生的一世英名，也為了理清中國(guó)文脈流經(jīng)和現(xiàn)狀，為保護(hù)和建設(shè)好我們的文化盡應(yīng)盡之力，故專作此文。 從寫作風(fēng)格來看，此文確實(shí)出自余秋雨余先生的手筆。余先生繼續(xù)沿用了他
2020-04-30
互動(dòng)：174
《人民日?qǐng)?bào)》（人民論壇）：集體主義綻放新光芒
集體主義綻放新光芒（人民論壇） 李洪興 2020年04月15日05:36 來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)http://opinion.people.com.cn/n1/2020/0414/c1003-31672856.html 從道德層面觀察中國(guó)戰(zhàn)疫，能得到怎樣的啟示?不妨先看看幾個(gè)感人事例： 大年初一，山東省腫瘤醫(yī)院護(hù)士于亞群報(bào)名支援湖北。對(duì)于自己的孩子沖鋒在前、盡職盡責(zé)，作為黨員的父親說，“國(guó)事為大，不用操心家里&rdq
2020-04-15
互動(dòng)：142
《人民日?qǐng)?bào)》：康震：從經(jīng)典詩詞中汲取共克時(shí)艱的精神力量
從經(jīng)典詩詞中汲取共克時(shí)艱的精神力量（大家手筆） 康 震 2020年04月05日05:21 來源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)http://opinion.people.com.cn/n1/2020/0405/c1003-31662160.html “青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“山川異域，風(fēng)月同天”……新冠肺炎疫情防控期間，這些經(jīng)典詩詞章句讓人們感受到的不僅是縷縷暖意，還有磅礴的精神力量。打
2020-04-05
互動(dòng)：203
許光偉|熊十力本體論批判范疇研究
熊十力本體論批判范疇研究 ——中西學(xué)術(shù)對(duì)話方法論的進(jìn)一步深思 提要：基于唯物主義辯證法層面看，“哲學(xué)批判”乃是馬克思發(fā)動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的思想前提，同時(shí)又是當(dāng)下不可回避的時(shí)代的工作主旨。從對(duì)方法論議題的內(nèi)在連接來看，熊十力的努力不限于建立體系，更為可貴之處是堅(jiān)持于中學(xué)域內(nèi)展開對(duì)本體論批判的哲學(xué)范疇思索與學(xué)術(shù)內(nèi)涵發(fā)掘。其研究表現(xiàn)為
2020-03-22
互動(dòng)：99
中醫(yī)專家張伯禮院士談中國(guó)抗疫經(jīng)驗(yàn)
中國(guó)中醫(yī)專家張伯禮等與美國(guó)專家分享新冠肺炎防治中醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn) 2020-03-20 00:30:28 來源： 新華網(wǎng)http://www.xinhuanet.com/world/2020-03/20/c_1125738231.htm 新華社武漢3月19日電(記者樂文婉、徐澤宇)18日晚，中央指導(dǎo)組專家、中國(guó)工程院院士張伯禮一行通過視頻連線與美國(guó)針灸與東方醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)專家們就中醫(yī)藥治療新冠肺炎展開了交流?！ ?ldquo;注射劑在美國(guó)受
2020-03-20
互動(dòng)：67
詞解 ——哲學(xué)文化二十三題
若士林階層果能普遍接受傳統(tǒng)之精神與革命之理想，以此為式范，持己有途，喻眾以理，熏染豪強(qiáng)，誡勉官紳，構(gòu)建中華文明及政治理想的輿論高地，足可抗衡所謂西方文明之叢林語系也。
2020-03-17
西城
互動(dòng)：73
《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》：文化自信的三維向度——重讀毛澤東《新民主主義論》
文化自信的三維向度——重讀毛澤東《新民主主義論》 陳靜 2020年03月11日08:50 來源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 原標(biāo)題：文化自信的三維向度http://dangshi.people.com.cn/n1/2020/0311/c85037-31626936.html 1940年1月，毛澤東的《新民主主義論》發(fā)表于《中國(guó)文化》雜志創(chuàng)刊號(hào)，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，取自毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次
2020-03-11
互動(dòng)：182
岳德常：儒家“大學(xué)之道”對(duì)黨建工作的啟示
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是共產(chǎn)黨的核心功能，必須切實(shí)履行到位。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系“修之于國(guó)”， 共產(chǎn)黨人就必須借鑒《大學(xué)》所說的“大學(xué)之道”，從“格物致知”開始，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系“修之于身”、“修之于黨”，通過黨組織的培育示范，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系普及到人民群眾中去。
2020-02-11
岳德常
互動(dòng)：50
岳德常：“心性之學(xué)”與無神論
中華民族具有無神論的文化傳統(tǒng)，那是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)“心性之學(xué)”。它產(chǎn)生于我們對(duì)人的“天命”的追求;要想實(shí)現(xiàn)人的“天命”，人們就必須走上“大學(xué)之道”;對(duì)“天命”的追求使中華文明始終保持著自我完善的內(nèi)在動(dòng)力;我們現(xiàn)在提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)，則是這一傳統(tǒng)的延續(xù)，所以就應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持儒學(xué)所開辟的正確方向，深入認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)人的“天命”。
2020-02-11
岳德常
互動(dòng)：38
岳德常：儒家“大學(xué)之道”與文化自信
文化自信問題其實(shí)也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)問題，要確立文化自信，首先要擺脫“獨(dú)斷論”的控制，對(duì)自己的價(jià)值體系進(jìn)行反思和重建，所以就要傳承和發(fā)展儒家“大學(xué)之道”。“大學(xué)之道”是人類精神成長(zhǎng)之道，拒絕“大學(xué)之道”的人無法正確評(píng)價(jià)“大學(xué)之道”;共產(chǎn)黨人是“大學(xué)之道”的真正實(shí)現(xiàn)者，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為我們踐行“大學(xué)之道”創(chuàng)造了有利的條件。
2020-02-11
岳德常
互動(dòng)：43
王銳：重建中國(guó)歷史的“大一統(tǒng)”敘事
出于對(duì)近代西方自由主義與保守主義的某種想象，一些人刻意把中國(guó)歷史上這些占有大量土地，與皇權(quán)處于博弈狀態(tài)的群體，視為所謂的反抗專制權(quán)威，具有類似于近代早期歐洲特權(quán)階級(jí)的作用，甚至用一種十分簡(jiǎn)單化的國(guó)家與社會(huì)對(duì)抗視角來分析其歷史狀況。
2019-12-30
王銳
互動(dòng)：61
薛遒：中華精神的歷史脈絡(luò)——獻(xiàn)給毛主席誕辰日
中華精神的歷史脈絡(luò) ——獻(xiàn)給毛主席誕辰日 中華精神——“自強(qiáng)不息，厚德載物”?！ ?、三皇文化與原始傳說的啟迪 伏羲文化——人文始祖?！ 》伺畫z，始創(chuàng)人類，當(dāng)為生物學(xué)意義上中華民族的起源;在史學(xué)意義上，則意味母系氏族向父系氏族的轉(zhuǎn)化?！锻ㄨb外傳》稱其“始制嫁娶”，即母系社會(huì)的血緣婚制讓位
2019-12-19
互動(dòng)：189
毛主席誕辰126周年
許光偉|唐詩宋詞與《資本論》：引論
我們的口號(hào)是：一邊讀《紅樓夢(mèng)》，一邊讀《資本論》。唐詩宋詞“道象識(shí)”意象、意境將帶給《資本論》解讀新境界和奇妙的藝術(shù)領(lǐng)悟，將會(huì)給教學(xué)科研工作掘新源，注活水，引入新流。也因此，使我們了解到，《資本論》意義必須基于“詩和遠(yuǎn)方”與“階級(jí)斗爭(zhēng)”兩種作品屬性予以澄明，它的深刻內(nèi)涵和宏大意指并且亦只有經(jīng)由這一路徑，方能獲得全面系統(tǒng)的闡發(fā)與解說。這或許就是一舉扭轉(zhuǎn)《資本論》課堂頹勢(shì)的“義鶻行”。
2019-11-21
許光偉
互動(dòng)：140
摩羅：楚人賣矛者與賣矛誘導(dǎo)體系
中國(guó)古代典籍《韓非子》中一個(gè)名叫“自相矛盾”的故事，值得我們深長(zhǎng)思之。一個(gè)商人拿起一根矛對(duì)顧客說，我這根矛呀，無堅(jiān)不摧——可以穿透世界上所有的盾。隨后他又拿起一面盾對(duì)顧客說，我這面盾呀，堅(jiān)不可摧，世界上沒有什么東西能夠洞穿它。(《韓非子·難一》：楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不
2019-11-18
互動(dòng)：82
《紅旗文稿》（2019年21期）：中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣質(zhì)
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王立華：對(duì)孝的理解
對(duì)孝的理解 ——黨組織領(lǐng)導(dǎo)以孝治家行動(dòng)大數(shù)據(jù)運(yùn)行平臺(tái)新聞發(fā)布會(huì)發(fā)言 推動(dòng)以孝治家活動(dòng)，我談兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)： 第一，對(duì)孝的理解要有新境界 剛才，聽樓宇烈老師講孝的三重境界，感到很受啟發(fā)。按照一般的理解，孝字就是兒子背著老子，孝就是怎么孝敬尊重自己的父母和老人，有好吃、好喝、好玩的不要忘了父母，用自己的孝心和努力，讓父母有一個(gè)幸福滿意的晚年。當(dāng)然，這是基礎(chǔ)和
2019-11-11
互動(dòng)：69
龔忠武：試論新時(shí)代的「新仁道主義」精神
在「新仁道主義」下，按照毛澤東的《論人民民主專政》，孟子所謂的勞力者，即「工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)」，現(xiàn)在成了「治人」的階級(jí)，不再是「治于人」的階級(jí)。這是對(duì)「舊仁道主義」的「民貴論」和「民本論」的一次翻天覆地的革命性變化；質(zhì)言之，政權(quán)現(xiàn)在不再掌握在君王的手里，而是掌握在無產(chǎn)階級(jí)人民的手里；也就是說，無產(chǎn)階級(jí)對(duì)有產(chǎn)階級(jí)實(shí)行專政，而不是后者對(duì)前者的專政。
2019-11-08
龔忠武
互動(dòng)：43
《弟子規(guī)》究竟是精華還是糟粕？
近日，北京四中語文特級(jí)教師李家聲在接受采訪時(shí)稱自己對(duì)語文課改“有一千種焦慮"。李老師說：“對(duì)待傳統(tǒng)中華文化，我們就要用對(duì)待文化的態(tài)度，那就是兩個(gè)字，揚(yáng)棄，該發(fā)揚(yáng)的發(fā)揚(yáng)，該拋棄的拋棄”;“有的書本絕大部分是糟粕，有的整體是糟粕，還是拋棄為好。比如《弟子規(guī)》，絕大部分是糟粕，全書充滿了封建奴化思想，跟我們目前提倡的價(jià)值觀與創(chuàng)新精神相違背。” 正是
2019-10-28
互動(dòng)：481
許光偉|中華思維學(xué)再研究
吳桂有恨自成律，始天無道深秦心；比類妙徼三秋雪，取象玄生二月春。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有詩性與理性靈魂，然則，中國(guó)是“陰陽”的文明大邦。陰陽＝生長(zhǎng)＋互看；生長(zhǎng)醞釀了矛盾規(guī)定，互看醞釀了理解藝術(shù)。陰陽其實(shí)是生長(zhǎng)規(guī)定基礎(chǔ)上的理解藝術(shù)……史以啟正，蒙以養(yǎng)正，名以顯正；正者，人民本位也，這啟發(fā)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，必須從“主體批判”重新起航。
2019-10-12
許光偉
互動(dòng)：130
就是這個(gè)人，把中國(guó)歷史定格在5000年前
從現(xiàn)在往前推100多年，倫敦大學(xué)東方語言學(xué)院有個(gè)叫拉克伯里的，因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化感興趣，自己憋著研究，在1894年，出版了一本叫做《中國(guó)上古文明的西方起源》的書?！ ≡谶@本書里，拉克伯里說了一個(gè)故事：時(shí)間大概是在公元前2282年，兩河流域有個(gè)國(guó)王叫Nakhunte的，率領(lǐng)巴克族翻越昆侖山，來到中國(guó)西北部的黃河上游，經(jīng)過征戰(zhàn)兼并，最終奠定了中國(guó)歷史的基礎(chǔ)。 這個(gè)Nakhunte又被稱做NaiHwangti，拉
2019-10-08
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摩羅 | 司馬遷：將忍辱發(fā)憤的精神，注入華夏的靈魂
忍辱發(fā)憤，堅(jiān)韌不拔，是司馬遷極力弘揚(yáng)的精神，也是《史記》的美學(xué)風(fēng)格之一。在介紹《史記》創(chuàng)作緣起和寫作動(dòng)力時(shí)，司馬遷指出：“夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易;孔子厄陳蔡，作春秋;屈原放逐，著離騷;左丘失明，厥有國(guó)語;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳呂覽;韓非囚秦，說難、孤憤;詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。&rdq
2019-09-25
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在火的旗幟下： 炎黃部族的“南北矛盾”與中華古典辯證思維發(fā)生
辯證法是被壓迫人民的守護(hù)神，只有被壓迫者才最渴望變化，因而只有他們才能將辯證法貫徹到底。老子用以“無”為本的“道”否定王族貴族以“有”為本的“道”并破天荒地提出一套相對(duì)主義的判斷方式來否定王族世界的絕對(duì)秩序。
2019-09-18
張文木
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不是天道循環(huán)，而是“私禍”必然——對(duì)《 朱元璋百萬子孫結(jié)局：天道好輪回，蒼天饒過誰》一文的簡(jiǎn)評(píng)
明太祖朱元璋改朝換代建立明朝，傳十六帝，享國(guó)二百七十六年，子孫血脈發(fā)展到百余萬，最后遭到血腥清算，百萬子孫屠戮殆盡。這種歷史慘劇發(fā)生的原因，不是天道循環(huán)，而是“私禍”的必然。這也昭示著人類要走出生死循環(huán)的政治魔咒，必須走公有制道路。
2019-09-17
佛蘭次小區(qū)
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毛澤東與《孟子》中的志氣與道義
毛澤東詩作中有兩次用典出自《孟子》。一次是1918年4月，《七古·送縱宇一郎東行》中“名世于今五百年”，用典出自《孟子·公孫丑下》： “五百年必有王者興，其間必有名世者。” 一次是1958年7月，《七律二首·送瘟神》中“六億神州盡舜堯”，用典出自《孟子·告子下》： “人皆可以為堯舜。” 毛澤東自幼
2019-09-16
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孔子音樂思想淺析——寫給當(dāng)下中國(guó)民族競(jìng)賽活動(dòng)
“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音，哀以思，其民困。聲音之道，哼政通矣?！?/div>
2019-09-14
佛蘭次小區(qū)
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《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》：面向人類未來的中華文化
點(diǎn)擊閱讀http://www.qstheory.cn/llwx/2019-09/10/c_1124981255.htm
2019-09-10
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周展安｜熊十力“革命儒學(xué)”的政治構(gòu)想及其哲學(xué)基礎(chǔ)
熊十力對(duì)“社會(huì)主義”的儒家形態(tài)做了具有極限性的思考嘗試，在今天一片通過復(fù)古來“告別革命”的聲音中，為我們呈現(xiàn)出儒家的復(fù)雜面目，也為我們重新認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義”和“儒家”的關(guān)系提供了有力的借鑒。
2019-09-01
周展安
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新中國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)｜法門寺地宮：盛唐之光，佛國(guó)之秘
點(diǎn)擊閱讀http://www.xinhuanet.com/politics/2019-08/30/c_1124940654.htm
2019-08-31
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新中國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)｜滿城漢墓：點(diǎn)一盞長(zhǎng)信宮燈，看不盡金縷玉衣
點(diǎn)擊閱讀http://www.xinhuanet.com/politics/2019-08/28/c_1124930688.htm
2019-08-28
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新華社：“音樂寶藏”曾侯乙墓：“爆款”的中華文明悅耳之音
點(diǎn)擊閱讀http://www.xinhuanet.com/politics/2019-08/26/c_1124921161.htm
2019-08-28
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新華社：新中國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)｜秦俑！秦俑！
點(diǎn)擊閱讀http://www.xinhuanet.com/local/2019-08/27/c_1124925942.htm
2019-08-28
互動(dòng)：9
