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中華文化

2000 篇文章

毛澤東與傳統文化

2012-11-26 張豈之 互動:20

李冬君:先秦諸子論孔子與孔子的圣化

2012-11-26 李冬君 互動:20

張旭東:傳統在未來

2012-11-24 張旭東 互動:17

錢理群:為政治服務的“于丹現象”

2012-11-20 錢理群 互動:76

不是格局變化,是周期變化。

2012-11-19 直言了 互動:22

李志鴻:中國民間宗教研究30年

2012-10-24 李志鴻 互動:18

何新:《圣者—孔子傳》序言

2012-10-24 何新 互動:19

明末佞臣溫體仁

2012-07-13 百度百科 互動:19

王中宇:從歷史觀察未來--對大同社會的思考

只有在社會公眾不需再依賴少數精英分子,公權力的取得與褫奪取決于社會公眾,而公眾有能力保障這權力不被少數人以“代表”的名義竊取,公權力不再為權勢者私相授受時,才能啟動公權力的公有化進程。公權力的公有化,需使官僚們不再能自行安排特權待遇,不能再封鎖公共信息;此后尚需擺脫富豪們對公共政策選擇的巨大影響,使公權力的行使越來越服務于社會公眾,而不是“為少數人所得而私”,最終實現公權力對社會公眾而非少數權勢者負責。只有實現了知識資源和公權力的公有化,才可能實現生產資料的公有化。

2012-07-13 互動:19

濟王之變

2012-07-10 蕭武 互動:19

孔慶東:就高考作文答《北京日報》

2012-06-19 孔慶東 互動:33

無真心讀歷史,溫故知新,把握方向

2012-06-06 玉蓮 互動:24

文化自覺就是活在自己的文化中

2012-06-05 摩羅 互動:20

明清江南的教育及其對經濟的影響

至少是從明代后期以來,明清江南的精英教育,已不只限于四書、五經等儒家經典的學習。"經世致用"之學,在精英教育中也越來越受到重視。這里特別要強調的是,除了歷史、地理、法律等方面的知識外,實用數學也是這種"經世致用"之學的一個基礎。值得注意的是,這種"經世致用"的理念已經開始向教育滲透。明清江南與近代早期英國在經濟發展方面的差異,集中表現在商業化水平方面。正是這個差異,使得教育與經濟的關系在兩地變得頗不相同。明清江南教育的普及和進步,對于后日江南經濟成長模式的形成,起到了一種非常重要的作用。

2012-06-04 互動:18

用“新人文主義”奪取世界話語權

2012-05-31 葉小文 互動:15

“紂之不善,不如是之甚也”

2012-05-26 陳志付 互動:21

蔡京的繼續改革

2012-05-22 蕭武 互動:18

維吾爾諺語:中華文化園中的一支瑰麗奇葩

2012-05-08 鄒樹德 文芙 互動:19

何新:《“麒麟”考》

2012-05-04 何新 互動:19

曹錦清:再造“語詞”

2012-05-04 曹錦清 互動:16

汪暉:面向新世界圖景的文化自覺

2012-05-04 汪暉 互動:23

祝東力:文化強國的條件

2012-05-04 祝東力 互動:19

寒梅:從美國遠眺毛澤東

2012-04-10 寒梅 互動:45

孔慶東:關于魯迅和語文的訪談

2012-04-10 孔慶東 互動:24

儒家對墨學的貶黜

2012-04-05 陳捷夫 互動:45

社會主義市場經濟倫理與荀子

2012-04-04 常培紅 互動:28

在朝鮮之哭的背后

2012-04-01 李野航 互動:125

“道”——善始善終  至善至美

2012-03-30 ksslp5866 互動:55

秋風:人民儒學芻議

2012-03-29 秋風 互動:30

孔“仁”九面觀(修改稿)

2012-03-27 沙黑 互動:37

崖山之后無中國

2012-03-27 耕讀持家 互動:114

毛主席和李白[上陽臺]帖

2012-03-27 石夫 互動:54

論盤古生在綿陽市鹽亭縣天垣盤埡

2012-03-25 石云龍 互動:42

生長主義哲學綱要

2012-03-25 馬樹林 互動:44

核心價值觀要有中國元素與現實性

2012-03-24 郭齊勇 葉 慧 互動:21
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