許玉杰: 試論毛澤東思想是中華優(yōu)秀思想文化的璀璨結(jié)晶和杰出代表（中）

　　許玉杰: 試論毛澤東思想是中華優(yōu)秀思想文化的璀璨結(jié)晶和杰出代表（中）

　　（接上）

　　四、毛澤東思想堅持斗爭精神，給中華思想文化注入了戰(zhàn)斗性

　　長期以來，由于中國歷史長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，中華傳統(tǒng)思想文化中的“溫良恭儉讓”、“中庸之道合理”、 “三綱五常”、“妥協(xié)忍讓”等消極思想，對人們精神影響很深。這些傳統(tǒng)文化在處理人際關(guān)系時，可能還有些作用。但是在面對階級壓迫、剝削和外敵入侵的時候，就顯得無能為力，束手無策。甚至有時還會成為同敵人狼狽為奸，同流合污的理論根據(jù)。抗日戰(zhàn)爭中，偽軍漢奸比日本鬼子還要多的現(xiàn)象，就很說明問題。

　　毛主席從年輕時就認為，面對地主壓迫重重，外敵瘋狂侵略，逆來順受，消極忍讓是不行的。要想實現(xiàn)救人民、救中國，實現(xiàn)民族崛起的偉大理想，必須重塑中華思想文化，喚起民眾的斗爭意識和戰(zhàn)斗精神，用斗爭來解放自己，用戰(zhàn)斗來趕走侵略者。

　　毛澤東思想中的戰(zhàn)斗性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一是要有敢于斗爭的戰(zhàn)斗精神。早在學(xué)生時期，毛主席就立下了改造中國、改造世界的宏偉志向，有一股天不怕、地不怕的浩然正氣。他在筆記中寫下了“與天奮斗，其樂無窮。與地奮斗，其樂無窮。與人奮斗，其樂無窮”。也曾賦詩：自信人生二百年，會當水擊三千里。五四運動時，他寫文章提出了“六不怕”精神：天不要怕，鬼不要怕，死人不要要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。

　　解放后，他曾用紅樓夢中“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的文學(xué)語言和“反潮流”的精神，鼓勵人們敢想敢干，堅持真理。

　　毛主席樹立了這種敢于斗爭的戰(zhàn)斗精神，什么都不怕。長征千難萬險，不怕！“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”！帝國主義圍堵封鎖，不怕！“封鎖吧！封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？”！修正主義壓我們，不怕！“獨有英雄氣虎豹，更無豪杰怕熊羆”！血吸蟲，不怕！“借問瘟君欲何往？紙船明燭照天燒！”毛主席不怕一切的精神和教導(dǎo)，激勵著全黨和全國人民，“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。”“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，戰(zhàn)勝了一個又一個艱難險阻，從勝利走向勝利。

　　二是要有不怕強敵的戰(zhàn)斗信念。毛主席不怕任何強敵，他是越斗越勇，愈挫愈奮。1927年，秋收起義失敗后，他領(lǐng)著幾百個殘兵敗將上井岡山時，為了鼓舞軍隊的士氣，他信心十足地說：別看我們現(xiàn)在力量小，我們這個小石頭，一定會砸爛國民黨的大水缸！

　　在井岡山斗爭中，國民黨軍隊多次圍剿，面對數(shù)倍于我的敵軍，毛主席不怕強敵，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動，”“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”。尤其在第二次反圍剿中，紅軍只有3萬人。敵軍糾集20多萬人，采取“穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營”的方針，分四路向根據(jù)地進攻。毛主席不畏強敵，先采用誘敵深入的戰(zhàn)略方針，然后在運動中殲滅敵人。結(jié)果“七百里驅(qū)十五日”，“橫掃千軍如卷席”。徹底粉碎了敵人的圍剿。

　　解放戰(zhàn)爭前夕，蔣介石有幾百萬軍隊，且武器精良。共產(chǎn)黨只有幾十萬軍隊，且只有小米加步槍，可是毛主席對外國人說，蔣介石和一切反動派都是紙老虎，我們早晚會打敗他們的！這種敢于戰(zhàn)斗的精神鼓舞著人民和軍隊奮勇向前，勢如破竹，以摧枯拉朽之勢，用了三年多的時間，就徹底打敗了國民黨反動派，解放了全中國。

　　1950年，美國糾集17個國家的軍隊組成強大的聯(lián)合國軍隊，用現(xiàn)代武器武裝到了牙齒，很快越過了朝鮮的三八線，還派轟炸機轟炸我國東北地區(qū)，并揚言要“飲馬鴨綠江邊”，兩個月內(nèi)結(jié)束朝鮮戰(zhàn)爭，不可一世，囂張至極。當時，我們的國內(nèi)戰(zhàn)爭還沒有完全結(jié)束，而且軍隊裝備落后，還是小米加步槍。面對強敵，在朝鮮的求援下，毛主席果斷決策抗美援朝，保家衛(wèi)國，并且說道：你打你的原子彈，我打我的手榴彈，手榴彈一定會打敗原子彈！在戰(zhàn)爭進行中，毛主席又說：敵人愿打多久，就打多久，直到打到我們完全勝利為止！結(jié)果用了不到兩年的時間，我們把聯(lián)合國軍趕過了三八線，逼迫不可一世的聯(lián)合國軍司令在停戰(zhàn)協(xié)議上簽了字。

　　三是要有血戰(zhàn)到底的戰(zhàn)斗意志。毛主席在《論反對日本帝國主義策略》中講到：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”。又在《論聯(lián)合政府》中說：“這個軍隊具有一往無前的精神，他要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。無論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去”。解放后，又多次講到：“我贊成這樣的口號，叫做一不怕苦，二不怕死。”

　　正是靠著不怕苦、不怕死和同敵人血戰(zhàn)到底的精神，中國人民志愿軍在上甘嶺戰(zhàn)役中，和敵人打了43天的爭奪戰(zhàn)，美軍以碾壓我方20倍的火力，向上甘嶺猛攻，發(fā)射了190多萬發(fā)炮彈，幾個山頭都被削低了兩米多。志愿軍利用坑道與敵方爭奪陣地29次，擊退了敵人營以上規(guī)模的沖鋒25次，營以下沖鋒653次，殲敵2.5萬余人，仍然死死守住了陣地。

　　同樣，在珍寶島反擊戰(zhàn)中，蘇軍仗著自己有飛機坦克裝甲車的摩托化部隊，多次侵占我國領(lǐng)土。我軍邊防戰(zhàn)士，發(fā)揚不怕苦、不怕死的精神，用步槍和火箭筒，多次打退敵人的入侵，取得了自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的勝利。在戰(zhàn)斗中，25歲的班長楊林，在兩只手被敵人炮彈炸傷、三個指頭被炸斷的情況下，忍著劇痛，以鋼鐵般的意志，用血肉模糊的雙手操炮射擊，將敵人的裝甲車擊毀。后不幸被敵人炮彈擊中，壯烈犧牲。兌現(xiàn)了他戰(zhàn)前向黨支部表示的決心：“不徹底消滅來犯之敵，誓不下戰(zhàn)場”！

　　四是要有靈活機動的戰(zhàn)斗藝術(shù)。毛主席在給抗日軍政大學(xué)題寫的校訓(xùn)中提出：堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。其中“靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，就是毛主席對戰(zhàn)斗藝術(shù)的詮釋和總結(jié)。

　　在國內(nèi)外的戰(zhàn)爭中，我軍長期處在以少打多、以弱戰(zhàn)強的情況下，像歷史上趙括式的“紙上談兵”是不行的。項羽式的耍“匹夫之勇”、死打硬拼也是不夠的。宋襄公的“不鼓不成列”的蠢豬式的仁義之師，也是要不得的。所以必須在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上因地制宜，機動靈活，變化無窮。早在井岡山時期，毛主席就提出了打仗的“十六字訣”：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。機動靈活的打擊敵人，粉碎了國民黨軍隊的多次圍剿。在長征中，毛主席率領(lǐng)紅軍，你打你的，我打我的，打得贏就打，打不贏就跑。 紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江 飛奪瀘定橋，搶占大渡河，忽左忽右，忽東忽西，忽快忽慢，忽進忽退，用靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，打破了國民黨軍隊的圍追堵截，勝利完成了25000里的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。

　　五、毛澤東思想堅持知行統(tǒng)一觀，給中華思想文化注入了實踐性

　　由于中華傳統(tǒng)思想文化好多是由封建階級的知識分子傳承下來的，他們有文化，但他們大多數(shù)自恃清高，脫離人民群眾，脫離勞動，喜歡高談闊論，坐而論道，輕視實踐。特別是對于認識和實踐的相互關(guān)系，幾乎是一竅不通。

　　毛主席接受馬列主義以后，特別是經(jīng)過血與火的斗爭實踐，對實踐的重要性認識越來越深刻清晰。他把實踐性作為馬克思主義的兩個顯著特點之一，為此還專門寫了《實踐論》一書。認為實踐，特別是人類的生產(chǎn)活動，是決定一切活動的基礎(chǔ)。在知和行、實踐和認識的關(guān)系問題上，著重指出：“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也離不開實踐。”，“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點”。毛澤東思想關(guān)于實踐性的論述，主要有以下幾點：

　　一是概括了實踐的主要內(nèi)容。毛主席把人類的社會實踐概括為生產(chǎn)斗爭，階級斗爭和科學(xué)實驗三項改造世界的活動。認為物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，在生產(chǎn)活動中，人們逐漸了解和研究自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性，人和自然的關(guān)系，并在生產(chǎn)中也逐漸認識了人與人的相互關(guān)系。在階級社會里，人與人的關(guān)系，受一定階級的影響，各種思想無不打上階級的烙印。實踐是千百萬人民的實踐，只有千百萬人民的實踐，才能取得生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗的更大更多的勝利。

　　二是實踐是一切認識的源泉。任何認識都是在實踐中產(chǎn)生的。毛主席說：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的”。離開了實踐就不可能正確的認識世界。你要知道梨子的滋味，你就得要親口嘗一嘗。“你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命，一切成績都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。”在我為間接經(jīng)驗的，在人也肯定是經(jīng)過直接實踐經(jīng)驗的。“離開實踐的認識是不可能的”

　　為了說明這個問題，毛主席后來說的更直接：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗的三項實踐中來”。他還用“不入虎穴焉得虎子”成語說明實踐的重要性。

　　三是實踐是認識發(fā)展的動力。毛主席說：“馬克思主義者認為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步的由低級向高級發(fā)展。因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步一步的由低級向高級發(fā)展。即由淺入深，有片面到更多的方面。”隨著社會實踐的不斷發(fā)展，人們的認識也不斷前進。社會實踐也不斷向人們提出新的要求，新的問題，推動人們從事新的探索和研究，沒有社會實踐的需要，并不能提出新的認識任務(wù)。而且人們也只有在總結(jié)實踐經(jīng)驗中，才能對社會實踐提出的新問題給予正確的回答。

　　所以毛主席還講過，人類總是要不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有些發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。使自己的思想適應(yīng)不斷發(fā)展的新形勢。

　　四是實踐是檢驗真理的標準。毛主席說：“許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家創(chuàng)立這些學(xué)學(xué)的時候，而且在于為爾后的科學(xué)實踐所證實的時候。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。”達到預(yù)期目的，證明是正確的，達不到預(yù)期目的的，就是錯誤的。

　　社會實踐不是少數(shù)人的活動，而是人民群眾的實踐，只有億萬人民群眾參加的三大革命運動的實踐，才是檢驗真理的標準。所以毛主席講：“只有千百萬的革命實踐才是檢驗真理的尺度”。

　　五是實踐是認識的目的。認識本身不是目的，認識世界是為了進行改造世界的實踐。毛主席說：“馬克思主義哲學(xué)認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界。而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界”。認識是為實踐服務(wù)的，它的生命力在于能夠指導(dǎo)實踐，使精神變物質(zhì)。

　　毛主席堅持把理論聯(lián)系實際，看成是革命的學(xué)風。他對一些空喊口號的人批評道：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的。”他希望的是：“主觀和客觀，理論和實踐。知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想。”

　　毛主席還把實踐的觀點，同鞏固無產(chǎn)階級專政、防止資本主義復(fù)辟、建設(shè)社會主義聯(lián)系起來。把參加三大革命運動的實踐活動，提到了一個新的高度，指出：“階級斗爭，生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實驗。是建設(shè)社會主義強大國家的三項偉大革命運動。是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義。永遠立于不敗之地的確實保證。是使無產(chǎn)階級能夠和廣大勞動群眾聯(lián)合起來實行民主專政的可靠保證”。

　　毛澤東思想關(guān)于實踐的理論，克服了中華傳統(tǒng)文化中那些虛無縹緲、無的放矢、言不及義，坐而論道、空洞無物的說教和脫離實際的舊學(xué)風，鼓勵人們在正確理論的指導(dǎo)下勇于實踐，大膽創(chuàng)新，在三大革命實踐中創(chuàng)造新理論，建設(shè)新世界。

　　六、 毛澤東思想堅持自強自立，給中華思想文化注入了自主性

　　獨立自主是毛澤東思想的主要內(nèi)容之一。近百年來，由于中國統(tǒng)治階級的軟弱，中國多次遭受帝國主義國家的侵略，我們多次失敗，不是割地，就是賠款。很少有國家支持幫助我們。所以毛主席認為，只有靠中國人民的聯(lián)合起來，奮起抗爭，努力奮斗，才能夠自立于世界民族之林，國家才能富強，人民才能幸福。正如1949年1月毛主席在審閱中共中央外交問題的指示稿中加了這樣一段話：“最后，也是最重要的一項，不允許任何外國及聯(lián)合國干涉中國內(nèi)政。因為中國是獨立國家，中國境內(nèi)之事，應(yīng)有中國人民及人民的政府自己解決。”接著，又在新政治協(xié)商籌備會上發(fā)表重要講話時指出：“中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不允許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉。”又講：“中國人民將會看見，中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就像如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個嶄新的強盛的名副其實的人民共和國。”

　　毛主席是這樣說的，也一直是這樣做的。他獨立自主的偉大實踐，是留給我們的寶貴財富。

　　在中國革命走什么道路的問題上，黨內(nèi)的教條主義領(lǐng)導(dǎo)人，遵照第三國際的指示，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市暴動的經(jīng)驗，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期，主張起義部隊先攻打大城市。毛主席從中國大城市敵人力量強大、農(nóng)村敵人力量薄弱、農(nóng)民人口眾多、且革命情緒高漲的實際出發(fā)，沒有堅決去攻打大城市，而是帶著起義的部隊上了井岡山，走建立農(nóng)村根據(jù)地，最后奪取全國勝利的革命道路。結(jié)果，企圖攻打和占領(lǐng)大城市的部隊都失敗了，只有毛主席和其他一些轉(zhuǎn)移到山區(qū)和農(nóng)村的起義部隊站住了腳，并不斷發(fā)展壯大起來了。

　　在仗怎么打的問題上，毛主席也是堅持獨立自主。在井岡山斗爭中，一開始，毛主席根據(jù)敵強我弱的情況，制定了游擊戰(zhàn)的“十六字方針”，打的贏就打，打不贏就跑。取得了四次反圍剿的勝利。后來，當時的中央領(lǐng)導(dǎo)請了個德國人來指揮戰(zhàn)爭，用堡壘對堡壘的方法，結(jié)果把毛主席辛辛苦苦建立的根據(jù)地丟掉了，紅軍被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長征。在紅軍走投無路的時候，召開了遵義會議。確立了毛主席對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)。毛主席一改李德們僵硬的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指揮紅軍機動靈活，調(diào)虎離山，迂回穿插，終于帶領(lǐng)紅軍擺脫了國民黨軍隊的圍追堵截。所以毛主席后來在會見印尼共產(chǎn)黨的主席艾地時說：“真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的。這次會議批判了教條主義。”

　　在要不要將革命進行到底的問題上，毛主席也沒有聽斯大林的。在解放戰(zhàn)爭的遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役勝利之后，還要不要徹底打倒蔣介石反動集團的問題上，斯大林讓米高揚轉(zhuǎn)達他的意見：如果中國內(nèi)戰(zhàn)繼續(xù)打下去，中華民族有毀滅的危險。意思是讓國共兩黨以長江為界，劃江而治。毛主席和黨中央經(jīng)過深入研究，周密分析，決定不聽斯大林的建議，堅決“打過長江去，解放全中國”。在國民黨政府拒絕在和平協(xié)議上簽字后，我人民解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役，以摧枯拉朽之勢，最終解放了全中國。南京解放時，毛主席很興奮地賦詩寫到：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”！

　　在七大會議上，毛主席在總結(jié)歷史經(jīng)驗時說：“全黨團結(jié)起來，獨立自主，克服困難，這就是我們的方針”。

　　在處理中國和蘇聯(lián)的兩黨兩國關(guān)系上，在維護國家主權(quán)和安全的重大問題上，毛主席堅持原則，據(jù)理力爭。他在建國后出訪蘇聯(lián)時，盡管被冷落，硬是堅持兩個多月，一定要廢掉蘇聯(lián)給國民黨政府簽訂的友好互助條約，收回蘇聯(lián)管理的中長鐵路和控制的旅順、大連港口，撤走蘇聯(lián)軍隊。

　　在1958年，赫魯曉夫提出要在中國建蘇聯(lián)管理的長波電臺，還要合營搞聯(lián)合艦隊和港口。毛主席十分生氣，斷然拒絕。毫不客氣地就“合營”問題斥責蘇聯(lián)大使尤金：“你們就是不相信中國人，只相信俄國人。俄國人是上等人，中國人是下等人。毛手毛腳的，所以才產(chǎn)生了合營的問題。要合營一切都合營。陸海空軍、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、教育部都合營，可不可以？或者把1萬多公里長的海岸線都交給你們，我們只搞游擊隊。你們只搞了一點原子能，就要控制。就要租借權(quán)。此外，還有什么理由？”還尖銳地指出：“你們就幫助我們建造核潛艇嘛，你們可以做顧問。為什么要提出所有權(quán)各半的問題？這是一個政治問題？……要講政治條件，連半個指頭都不行。你可以告訴赫魯曉夫同志，如果講條件，我們雙方都不必談。如果他同意，他就來，不同意就不要來，沒什么好談的，有半個小指頭的條件也不成。在這個問題上，我們可以1萬年不要援助。”毛主席毫不客氣、毫不讓步的態(tài)度，使得赫魯曉夫緊急秘密來華做解釋，最終赫魯曉夫收回了自己的無理要求。

　　后來，蘇聯(lián)又撕毀合同、撤走專家。毛主席后來說：“蘇聯(lián)把專家撤走，撕毀了合同，這對我們有好處。我們沒辦法，就靠自己，靠自己兩只手。”在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我們自力更生，發(fā)憤圖強，戰(zhàn)勝各種困難，成功研制出了兩彈一星，成為在世界上有影響的大國。

　　毛主席后來給法國人講:“反對大國欺負我們。……不管資本主義大國也好，社會主義大國也好，誰要控制我們，反對我們，我們是不允許的。”

　　在社會主義建設(shè)上，毛主席號召：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主的干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打到奴隸思想，埋葬教條主義，認真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗。經(jīng)濟戰(zhàn)線上如此，軍事戰(zhàn)線上也完全應(yīng)當如此。”

　　全國人民響應(yīng)毛主席的號召，反對買辦思想，批判“造不如買。買不如租”的洋奴哲學(xué)，自力更生地建設(shè)社會主義。只用了20多年的時間，就建立了獨立的、完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，取得了社會主義建設(shè)的偉大勝利。

　　毛澤東思想中獨立自主、自力更生的光輝思想，振奮了中華民族的精氣神，使中國人民把命運掌握在自己的手中，以“亂云飛渡仍從容”的自信，不怕邪、不怕鬼，不怕打，不怕壓，不怕圍堵，不怕制裁，任你月黑風高，任你驚濤駭浪，堅定不移地走自己的路。在當前世界風云巨變、困難重重的形勢下，更需要我們發(fā)揚毛主席倡導(dǎo)的獨立自主、自力更生精神，“不管風吹浪打，勝似閑庭散步 ”，堅定信心，把社會主義事業(yè)進行到底！

　　七、 毛澤東思想堅持大同世界理念，給中華思想文化注入了世界性

　　中華思想文化中有過“大同世界”思想，但這里的“大同世界”，指的是全中國，并沒有超出國界。孔子的“大同世界”還是他念念不忘的“克己復(fù)禮”——恢復(fù)奴隸制。而且中國古代的“大同世界”思想，同西方的大同世界一樣是不可能實現(xiàn)的空想烏托邦，因為他們沒有找到改變私有制社會的物質(zhì)力量。不發(fā)動無產(chǎn)階級消滅人剝削人的私有制社會制度，只講世界大同，只能是空想，是不可能實現(xiàn)的。

　　毛主席講的大同世界，是“太平世界，環(huán)球同此涼熱”。是要在地球上消滅人剝削人的私有社會制度，實現(xiàn)沒有剝削，沒有壓迫的共產(chǎn)主義社會。毛主席年輕時，就和新民學(xué)會的會員們確定了“改造中國與世界”的共同目標。他后來在《論聯(lián)合政府》中寫到：“我們共產(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的主張。我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。”1966年在給阿爾巴尼亞的賀電中說：“全世界革命人民團結(jié)起來，打倒帝國主義、打倒現(xiàn)代修正主義、打倒各國反動派。一個沒有帝國主義、沒有資本主義、沒有剝削制度的新世界，一定要建立起來。”

　　毛主席立足祖國，放眼世界，站在全人類的面前，為全人類的解放著想，講世界人民聽得懂的語言，把中華思想文化推向世界。從此，中華思想文化不再僅僅是中國的，也是世界的，成為世界性的思想文化。為此，毛主席做了大量工作。

　　一是積極融入這個世界。新中國剛剛建立時，世界上帝國主義和主要資本主義國家孤立我們，他們實行圍堵政策 ，企圖把新中國扼殺在搖籃中。為了打破封鎖，登上世界舞臺，毛主席制定了“一邊倒”的外交政策，倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義國家。1948年4月，毛主席跟身邊工作人員講：我們要成立聯(lián)合政府，在國際上，要有人支持我們才行，我們才能站住腳。不然的話，我們在國內(nèi)外的影響就不大。說話也就沒有力量。毛主席敏銳地看到，在世界各方勢力都在觀望的情況下，如果我們外交政策模棱兩可，搖擺不定，不知道我們站在哪一邊，大家都不會承認我們，我們就會很被動。針對有人提議要“蘇美并重”的主張，毛主席旗幟鮮明的提出：“中國人不是倒向帝國主義一邊，就是倒向社會主義一邊，絕無例外。騎墻是不行的，第三條道路是沒有的。”毛主席堅定地站在了社會主義陣營一邊。所以新中國成立不到3個月的時間，毛主席就到蘇聯(lián)進行訪問。

　　在毛主席明確了“一邊倒”的外交政策后，蘇聯(lián)和東歐的社會主義國家首先承認新中國，接著第三世界不少國家也很快和我們建立了外交關(guān)系，新中國一躍登上了世界舞臺。到毛主席逝世時，全世界有118個國家同我國建立了外交關(guān)系。

　　二是舉起了了謀求世界和平的旗幟。反對戰(zhàn)爭，謀求和平，是馬克思主義者的一貫態(tài)度。1938年，毛主席在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略》指出：“我們是戰(zhàn)爭消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭的。但是只有經(jīng)過戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭，不要槍桿子必須拿起槍桿子。”

　　新中國成立之后，中國黨和政府對世界戰(zhàn)爭與和平的態(tài)度，世界注目。1955年4月，在印尼萬隆召開的亞非會議上，新中國首先亮明了自己的態(tài)度。中國代表和其他國家的代表一起。制定了萬隆會議的宣言——《關(guān)于促進世界和平和合作的宣言》。作為與會國家共同遵循的原則。在宣言中，重點突出了中國倡議的和平共處的五項基本原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。”中國在國際舞臺上，成功地打出了自己的和平旗幟，受到國際社會的關(guān)注和贊揚。后來毛主席多次講到世界和平問題，他說：“應(yīng)當把五項原則推廣到所有國家的關(guān)系中去。中國愿意同一切國家包括美國在內(nèi)的和平共處，……一切問題應(yīng)通過談判來解決，打仗的辦法不好。”如今，世界上大多數(shù)國家承認和平共處的五項基本原則，它已經(jīng)成為各國處理相互關(guān)系的基本準則。

　　三是喊出了主持世界正義的聲音。建國之初，在毛主席主持指定的《共同綱領(lǐng)》中，中國向全世界宣布：“中華人民共和國外交政策的原則，為保證本國獨立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，擁護國際的持久和平和各國人民間的友好合作，反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策。”后來，毛主席多次發(fā)表聲明和談話，并以實際行動，反對世界霸權(quán)，反對帝國主義對別國的侵略戰(zhàn)爭，主張國家不分大小，一律平等。

　　1950年，抗美援朝時，毛主席以非凡的戰(zhàn)略膽識和氣派，毅然決然決定抗美援朝，保家衛(wèi)國。經(jīng)過中國人民志愿軍的英勇奮戰(zhàn)，最后把侵略者趕過了三八線，有力的支持了朝鮮人民的反侵略戰(zhàn)爭。之后又進行了多年的支援越南和東南亞國家的抗美援越戰(zhàn)爭，最終趕走了法國和美國的侵略者。

　　毛主席始終對世界上許多國家爭取國家獨立、民族解放和人民革命的斗爭給以堅定支持，始終反對美國的侵略戰(zhàn)爭政策。還發(fā)表聲明，支持美國黑人的抗暴斗爭。即使在1972年準備與美國改善關(guān)系的時候，毛主席也絲毫不改變自己的原則。在尼克松飛機降落的飛機場上，一塊長百米左右的大紅標語牌上，依然寫著“全世界人民團結(jié)起來，打敗美帝國主義及其一切走狗！”在經(jīng)毛主席修改的《中美聯(lián)合公報》中 ，“中國方面聲明。哪里有壓迫，哪里就有反抗，國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流。國家不分大小，應(yīng)該一律平等，大國不應(yīng)欺負小國，強國不應(yīng)欺負弱國。中國絕不做超級大國，并且反對任何霸權(quán)主義和強權(quán)政治。中國方面表示：堅決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭取自由、解放的斗爭，各國人民有權(quán)按照自己的意愿，選擇本國的社會制度，有權(quán)維護本國獨立、主權(quán)和領(lǐng)土完整。反對外來侵略、干涉、控制和顛覆，一切外國軍隊都要撤回本國去。”可謂擲地有聲，振聾發(fā)聵，句句鏗鏘，字字千鈞！

　　毛澤東思想中這種鮮明的主持世界正義的思想，使中國的正義之聲傳遍世界，極大地鼓舞了世界人民的反霸正義斗爭。

　　四是積極對世界作出貢獻。早在1956年11月12日，毛主席在紀念孫中山的文章中指出：“中國應(yīng)當對于人類有較大的貢獻。” 1963年, 毛主席在會見來訪的非洲朋友時指出：“已經(jīng)獲得革命勝利的人民應(yīng)該援助正在爭取解放的人民的斗爭，這是我們的國際主義的義務(wù)。”后來又對來訪的幾內(nèi)亞朋友說:“不能因為自己獨立了就不管別人了。所謂管別人是指給予友好的支持、幫助。。”在毛主席援外思想指引下，我們對發(fā)展中國家的援助，量力而行，盡力而為，是真心實意的，不附加任何政治和經(jīng)濟條件的。我們幫助這些國家鋪鐵路，修公路，建工廠，找水源，救災(zāi)難，還派出醫(yī)療隊常年住在一些落后國家，救死扶傷。幾十年來，我們援建了220多個農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的項目，700多個工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)型項目，1000多個經(jīng)濟基礎(chǔ)設(shè)施和社會公共設(shè)施項目。為受援國的經(jīng)濟和社會發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。我國最早援建的坦贊鐵路，全長1800多公里，是貫穿東非和中南非的交通大干線，促進了沿途國家的經(jīng)濟發(fā)展，是中非友好史上的不朽豐碑。

　　中國不附加任何條件的援助，體現(xiàn)了中國人民的無私精神和真誠待人的思想文化，受到被援助國家和人民的稱贊，擴大了中國思想文化的傳播。坦桑尼亞第一任總統(tǒng)尼雷爾評價說：“無論是中國給予我國的巨大經(jīng)濟和技術(shù)援助，還是我們在國際會議的交往中，中國從來沒有左右我們的政策。或損害我們國家主權(quán)和尊嚴的企圖。”

　　由于中國的援助，受援國家也回頭幫助中國。比如中國曾經(jīng)幫助毛里塔尼亞修建了公路、港口、煤廠、電站和供水項目，毛里塔尼亞總統(tǒng)達達赫就到?jīng)]有同我國建交的國家做工作，先后促成9個國家同我國建交。1971年23個國家提案要求恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位，這23個提案國全都是第三世界國家。在投贊成票的76個國家中，58個是第三世界國家。

　　隨著中國走上了世界，中華思想文化特別是毛澤東思想也走上了世界。她不只是中國的，也是是世界的。一些第三世界國家的領(lǐng)導(dǎo)人，不少是在學(xué)習(xí)毛澤東思想中成長起來的。所以他們來到中國后，就去韶山或毛主席紀念堂參拜毛主席。外國還有不少毛澤東思想研究機構(gòu)和研究學(xué)者。就連美國和英國不少資本主義國家的政客，也會在議會里和公開場合，隨口用毛主席語錄抨擊對手、說明問題。

　　（未完待續(xù)）

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