許玉杰：試論毛澤東思想是中華優(yōu)秀思想文化的 璀璨結(jié)晶和杰出代表 （一）

　　前  言

　　我們正處在一個(gè)人類歷史向何處去的十字路口，百年未有之大變局。世界是走向光明還是走向黑暗？走向光明就是要堅(jiān)持和復(fù)興社會(huì)主義道路。走向黑暗就是全世界成為資本帝國的殉葬品。這是一場光明和黑暗、生存和毀滅的偉大斗爭。斗爭是艱難的，也是殘酷的。不排除世界大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭的風(fēng)險(xiǎn)。

　　用什么樣的思想理論來武裝我們，迎接這百年未有的挑戰(zhàn)，贏得這場斗爭的勝利？問題又?jǐn)[在了中國人民面前。

　　現(xiàn)在西方資本主義為了續(xù)命，對我們實(shí)行全方位的圍堵打壓，無所不用其極。那些幾十年來拜倒在西方資本主義理論石榴裙下的人們，被資本主義啪啪打臉之后，開始拐過頭來，去翻故紙堆，打著弘揚(yáng)“國學(xué)”的旗號，幻想從中華傳統(tǒng)文化中找出靈丹妙藥?？伤麄兯涯c刮肚、冥思苦想，結(jié)果卻收獲寥寥。

　　殊不知，他們這是舍近求遠(yuǎn)，舍本逐末。君不見，中南海中華門東邊墻上的大紅標(biāo)語：“戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲”嗎？1

　　曾經(jīng)的我們，用毛澤東思想，推翻了舊世界，建立了新中國，探索出了一條社會(huì)主義的金光大道。這是因?yàn)槊珴蓶|思想是中華優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶和精華，是中華優(yōu)秀思想文化最杰出、最權(quán)威的代表。有了她，我們戰(zhàn)無不勝，攻無不克，打遍天下無敵手。有了她，中華幾千年的傳統(tǒng)思想文化，煥發(fā)了青春，發(fā)出了耀眼的光芒。

　　自從人猿相揖別，盤古開天地，三皇五帝到如今，斗轉(zhuǎn)星移，日月重光，中國歷史綿延近萬年不斷。

　　伴隨著跌宕起伏、波瀾壯闊的中國歷史發(fā)展。從神話故事，到辭賦華章，中華思想文化波瀾壯闊，源遠(yuǎn)流長。

　　歷史是人民群眾創(chuàng)造的，思想文化也是人民群眾創(chuàng)造的。不管是有載體的有形文化，還是約定俗成的無形文化，都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

　　從伏羲結(jié)繩記事，到倉頡造字；從夏商周以青銅器為代表的器物文化，到春秋戰(zhàn)國的諸子百家；從始皇帝的書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡，到漢武帝的尊儒術(shù)，崇雄風(fēng)，犯漢必誅；從隋煬帝的科舉開考，到盛唐的開放兼容；從漢賦、唐詩、宋詞、元曲，到明清小說；從易經(jīng)八卦，到天干地支；從陰陽五行，到中醫(yī)中藥。這些有載體的思想文化真可謂是繁花似錦，博大精深。

　　人民群眾在創(chuàng)造歷史的同時(shí)，表現(xiàn)出來的勤勞勇敢，吃苦耐勞，愛國愛家，不畏強(qiáng)暴，反抗壓迫，公平正義，忠孝禮儀，等等，都是勞動(dòng)人民通過口口相傳的神話、故事流傳開來的。比如盤古開天，鉆木取火，羿射九日，女媧補(bǔ)天，愚公移山，嫦娥奔月，牛郎織女，等等，都是中華思想文化的絢麗瑰寶，燦爛多姿，成化于心，傳承不斷。凝結(jié)成了世代相傳的中華思想文化。

　　但是，自從有文字記載的歷史以來，中國大部分時(shí)間都處在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的剝削制度下，一大部分文化是由為統(tǒng)治階級服務(wù)的文人墨客記錄整理下來的，無不打上了統(tǒng)治階級的烙印，大都是歌頌吹捧統(tǒng)治階級，為統(tǒng)治階級奪取政權(quán)和和鞏固政權(quán)服務(wù)的。

　　不可否認(rèn)，從總體上來講，中華民族是世界上歷史最悠久的偉大民族，中華思想文化也是世界上最優(yōu)秀的偉大思想文化。

　　同樣不可否認(rèn)的是，由于歷史紛繁復(fù)雜，中華思想文化也是良莠不齊，精華和糟粕同時(shí)存在，既豐富多彩，又龍蛇混雜。尤其是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，作為中國封建社會(huì)主流文化的儒家思想，其中糟粕可能比精華更多一點(diǎn)。

　　歷史車輪滾滾向前，當(dāng)中國歷史進(jìn)入到19世紀(jì)末的時(shí)候，東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東。中國人民經(jīng)過100多年反帝國主義、反封建主義、反官僚資本主義和反對現(xiàn)代修正主義的斗爭中，不僅產(chǎn)生了自己的偉大領(lǐng)袖，也誕生了戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想。

　　毛澤東思想，是毛澤東主席把近代世界上上最先進(jìn)的思想——馬列主義同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東主席對中國革命和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行的理論概括，是毛澤東主席對億萬人民斗爭經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是毛澤東主席高瞻遠(yuǎn)矚，對社會(huì)發(fā)展前瞻性的理論預(yù)言。

　　毛澤東思想根植于中華思想文化的沃土中，毛主席在對中華思想文化揚(yáng)棄、吸收和繼承中，又增添了許多新鮮內(nèi)容，成為中華思想文化寶庫中最優(yōu)秀的那一部分，把中華優(yōu)秀思想文化提高到一個(gè)嶄新的階段，樹立了一座光芒四射的中華思想文化的里程碑，使之矗立在世界思想文化的高山之顛。她是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想文化源泉。

　　毛澤東思想也是全世界被剝削、被壓迫勞動(dòng)人民的指路明燈。曾幾何時(shí)，《毛主席語錄》的小紅書傳遍世界，紅色浪潮全球翻滾。中國成了世界人民最向往的地方，中華思想文化的代表——毛澤東思想，激勵(lì)著世界人民進(jìn)行著國家要獨(dú)立、民族要解放、人民要革命的偉大斗爭。“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”，“舊世界一片風(fēng)雨飄搖，一座座火山爆發(fā)，一頂頂王冠落地，一面面紅旗招展，在整個(gè)地球上，帝國主義再也找不到一塊‘安定的綠洲’了”。

　　所以，不管從中國近百年的歷史看，還是從毛澤東思想在世界上的廣泛傳播看，毛澤東思想無可爭辯地成為中華優(yōu)秀思想文化的璀璨結(jié)晶和杰出代表。

　　一、毛澤東思想堅(jiān)持對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的繼承和發(fā)展，給中華思想文化注入了鮮活性

　　中國是有著幾千年歷史的文明古國，歷史文化傳統(tǒng)悠久，思想文化資源豐富，浩如煙海，博大精深。中國人民，特別是中國的知識分子，都毫無例外地深受傳統(tǒng)思想文化的影響和熏陶。毛主席也不例外。

　　毛主席早在少年時(shí)代，入私塾學(xué)習(xí)，就已經(jīng)熟讀《三字經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等?？既腴L沙第一師范后，悉心攻讀宋明理學(xué)，認(rèn)真研讀朱熹的《近思錄》、《四書集注》等書。后來又熟讀《春秋左傳》、《史記》、《資治通鑒》。他還研讀過王船山、譚嗣同、康有為、梁啟超、曾國藩等歷史名人的著作。毛主席曾經(jīng)說過：“我過去讀過孔夫子的書，讀四書、五經(jīng)，讀了6年。背得，可是不懂。那時(shí)候很相信孔夫子，還寫過文章”。1936年，他對斯諾說：“我認(rèn)為這些書對我影響很大，因?yàn)槭窃谌菀捉邮艿哪挲g里讀的。”由此可見毛主席從這些傳統(tǒng)的文化古籍中，打下了深厚的傳統(tǒng)思想文化和淵博的歷史知識基礎(chǔ)。

　　在青年時(shí)代，毛主席更是把讀書看作是立志救國救民的首要使命。1916年2月29日，毛主席在給蕭子升的信中，開列了青年人應(yīng)該閱讀的經(jīng)、史、子、集書目77種?？梢娒飨亲x過這些書的，最起碼是了解書的內(nèi)容的，不然不會(huì)篩選出這些書目來的。這些古書，為毛主席提供了十分豐富的思想文化材料。

　　晚年的毛主席，除了閱讀馬列著作以外，閱讀中國傳統(tǒng)文化典籍是他讀書生活中最重要的內(nèi)容。據(jù)毛主席身邊工作人員撰述回憶，四千多萬字的《二十四史》他是通讀了的，而且有的部分他是反復(fù)閱讀的?！顿Y治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《綱鑒易知錄》、各朝紀(jì)事本末等，他都通讀了?？梢赃@樣說，讀中國史書最多的人，除了毛主席，恐怕沒有第二人了。

　　但是，毛主席閱讀傳統(tǒng)文化，并不是囫圇吞棗，照抄照搬，而是采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是吸收真善美，拋棄假丑惡。特別是毛主席接受馬克思主義以后，更是用馬克主義來過濾、提純傳統(tǒng)思想文化，把中華傳統(tǒng)思想文化提高到一個(gè)嶄新的高度。

　　一是剔除糟粕，取其精華。毛主席雖然一生酷愛中華傳統(tǒng)的思想文化，但他絕不是食古不化，照單全收。而是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。拋棄那些毒害人民的迷信文化、封建文化、腐朽文化和反動(dòng)文化。而把那些對人民有益無害的文化，揉進(jìn)自己的思想，使其成為民族新文化。比如毛主席徹底清除舊社會(huì)長期存在的黃賭毒文化，批判“四體不勤，五谷不分”、批判“勞心者治人，勞力者治于人”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等等的舊思想，舊文化，以及拋棄“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)的哲學(xué)思想，等等，都是剔除舊的文化糟粕。

　　同時(shí)毛主席還曾講過，我們雖然反對“三綱五常”，但“我們還是要提倡家庭和睦，父慈子孝，兄愛弟敬”。他還把傳統(tǒng)文化中矛盾的概念發(fā)展成為自己的辯證法思想。并用愚公移山堅(jiān)韌不拔的精神來教育全黨和人民艱苦奮斗。

　　在對待歷史人物的評價(jià)上，毛主席也是采取兩分法的態(tài)度。一方面他批評“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓是大雕”；一方面又說：“把紂王、秦始皇，曹操看作壞人是完全錯(cuò)誤的。紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，只是損失太大，俘虜太多，消化不了，所以亡了國。說什么‘血流漂杵’，紂王殘暴極了，這是《書經(jīng)》中夸張的說法。

　　還有為秦始皇翻案的詩句大家都知道：“勸君少罵秦始皇。焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王”這就是翻歷史的舊案，去除糟粕，取其精華。

　　二是在批判中改造。毛主席曾經(jīng)說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。毛主席是怎樣總結(jié)和承繼中華思想文化遺產(chǎn)的呢？就是批判地繼承。毛主席指出：“對中國的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用”。比如對待孔子，毛主席認(rèn)為孔子是教育家，思想家，音樂家，是封建社會(huì)的圣人。認(rèn)為“孔孟有一部分真理，全部否定是非歷史的看法”。但他也認(rèn)為孔子有不少缺點(diǎn)，如不注意人民的經(jīng)濟(jì)生活，不民主，沒有自我批判精神等等。在毛主席的文章和講話中也經(jīng)常談到孔子和應(yīng)用孔子的話來分析問題。比如要學(xué)孔子周游列國，從人民中學(xué)習(xí)。比如要像孔夫子那樣，做個(gè)“每事問”，做好調(diào)查研究等等。

　　還比如孔子辦學(xué)培養(yǎng)人，是為恢復(fù)周禮的奴隸制服務(wù)的，所以它重視培養(yǎng)“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的智仁勇人才。

　　毛主席把孔子提倡的“知、仁、勇”，經(jīng)過改造，變成了新中國的教育方針，這就是：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。

　　三是在改造中推陳出新。毛主席對中國傳統(tǒng)文化批判改造的目的，是為了鍛造新的思想文化武器，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，為中國人民的偉大事業(yè)服務(wù)。毛主席對“實(shí)事求是”的新解釋，就是一個(gè)典型的例子。“實(shí)事求是”，出自班固的《漢書》中，說的是漢朝皇帝封劉德為河間獻(xiàn)王。班固就稱贊劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。意思是說，做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出正確的結(jié)論。毛主席為了使這個(gè)成語成為革命的理論，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，他對這個(gè)千年的古典成語賦予了新的含義。指出，什么是實(shí)事求是？“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物。‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;就這樣，實(shí)事求是成為了我們黨的思想路線。這是毛主席改造傳統(tǒng)文化，推陳出新的光輝典范。

　　毛主席對中國文化的貢獻(xiàn)巨大，不僅創(chuàng)建了了偉大的毛澤東思想，而且對現(xiàn)代漢語成語也做出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)文化界考證中國古代創(chuàng)造成語最多人，分別是：韓愈331條，《論語》中173條，杜甫120條，白居易60條，大文豪蘇東坡也才32條。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，毛主席發(fā)明了500多個(gè)漢語成語。在北京商務(wù)印書館2004年出版發(fā)行的《成語大詞典》和陜西教育出版社1985年出版發(fā)行的《古今漢語成語詞典》中，選用了毛主席發(fā)明的416個(gè)成語。其中毛主席首次發(fā)明的成語有159條，比如一窮二白，土生土長，紅妝素裹等等；把前人之言，改造為今日成語的有60條，比如拔苗助長，一塵不染，對癥下藥等；把舊成語賦予新意的有197條，比如窮兇極惡，崢嶸歲月等等。像毛主席詩詞中出現(xiàn)的萬水千山，天翻地覆，眾志成城，快馬加鞭。還有我們熟知的朝氣蓬勃，窮則思變，精益求精，還沒有被錄用。

　　毛主席還是前無古人的偉大詩人，在當(dāng)代詩壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，歷史上也難有人與之比肩。他的詩詞“推翻歷史三千載，自鑄雄奇瑰麗詩”。意境高遠(yuǎn)，大氣磅礴，出神入化，氣吞山河，成為中華優(yōu)秀思想文化寶庫中耀眼奪目的一顆明珠。

　　此外，毛主席的書法造詣，堪稱一代巨匠。他的草書書法汲取了中國漢字草書書法的精華，飄逸瀟灑，自成一體。為中華書法藝術(shù)增加了新的風(fēng)采。

　　毛主席創(chuàng)造和改造的這些成語、詩詞和書法藝術(shù)，為中華優(yōu)秀思想文化寶庫增添了新的瑰寶。

　　四是厚今薄古，古為今用。毛主席尊重歷史，喜歡中國傳統(tǒng)思想文化，并不是引導(dǎo)人們向后看，而是吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)人民向前看。學(xué)習(xí)古人是為了現(xiàn)在的活人。目的仍然是為了人民大眾，使之變?yōu)楦锩摹槿嗣穹?wù)的有益思想文化。

　　毛主席博覽群書，貫通古今，但是他不是死啃書本，他把古書讀活了，能夠熟記背誦，信手拈來，運(yùn)用自如，讓古代文化為今日革命服務(wù)。他在延安紀(jì)念77全民族抗戰(zhàn)兩周年做報(bào)告時(shí)說：當(dāng)年的姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶。現(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)給你們?nèi)龢臃▽?，這就是：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。還有，他用三打祝家莊的故事，說明進(jìn)行深入調(diào)查研究的重要性。

　　毛主席在許多文章和講話中能夠隨時(shí)引用古書中的文章、詩句和典故。說明一個(gè)現(xiàn)代的政治思想原則問題，或者闡述一個(gè)深刻的哲學(xué)道理，或者論證一個(gè)軍事策略思想，或者借鑒一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)，往往給人以新穎而形象的感受，具有很強(qiáng)的感染力和說服力。比如實(shí)事求是，懲前毖后，治病救人，知無不言，言無不盡，言者無罪，聞?wù)咦憬?，兼聽則明，偏聽則暗。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。禍兮福所依福兮禍所伏。任人唯賢，百家爭鳴，多謀善斷等等。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，經(jīng)過毛主席的改造使用，有的成為我們黨所遵循的思想路線和政治路線，有的成為我們黨的組織生活原則和處理人與人關(guān)系的規(guī)范，有的則是我們黨在某一方面的工作方針，有的成為具有普遍意義上的工作方法。等等。這樣的例子，不勝枚舉。

　　毛澤東思想經(jīng)過對中國傳統(tǒng)思想文化的揚(yáng)棄、繼承和創(chuàng)造，為中華思想文化增添了新內(nèi)容，增強(qiáng)了新活力。特別是一改傳統(tǒng)文化呆板老氣、死氣沉沉的舊文風(fēng)，讓古老的思想文化煥發(fā)了青春，生機(jī)勃勃，活力四射，它不再是一堆只有查字典才能弄明白的晦澀難懂的古董，而是生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)在人民面前的革命的思想、理論、觀點(diǎn)和知識。

　　二、毛澤東思想堅(jiān)持吸收外國先進(jìn)文化，給中華思想文化注入了現(xiàn)代性

　　中華思想文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和沉淀，雖然博大精深，底蘊(yùn)深厚，但也有巨大的自身惰性和歷史局限性。隨著歷史的發(fā)展，中華思想文化也必須跟上歷史前進(jìn)的步伐。

　　從19世紀(jì)末開始，世界新入了一個(gè)嶄新的新時(shí)代，以蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)為代表的工業(yè)革命興起，現(xiàn)代化浪潮風(fēng)起云涌，浩浩蕩蕩。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，落后的中國要跟上世界現(xiàn)代化的步伐，中華古老的傳統(tǒng)思想文化也必須同時(shí)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　中華思想文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的使命，歷史地落在了毛主席和他領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨身上。

　　要實(shí)現(xiàn)中華思想文化的轉(zhuǎn)型，除了批判地吸收中國傳統(tǒng)文化的精華以外，還要批判地學(xué)習(xí)吸收世界現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)文化，以推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和升級。

　　毛主席為了推動(dòng)中國文化的現(xiàn)代化，他曾經(jīng)非常自覺地、如饑似渴地廣泛學(xué)習(xí)西方文化。什么達(dá)爾文的進(jìn)化論，亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，孟德斯鳩和盧梭的政治學(xué)，康德的唯心論，克魯泡特金的無政府主義等等。毛主席1959年5月會(huì)見智利政界人士時(shí)說：“我那時(shí)相信康德的唯心論、無政府主義，我崇拜過華盛頓、拿破侖、加里波第，看他們的傳記。我相信亞當(dāng)斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和赫胥黎的天演論，達(dá)爾文的進(jìn)化論，就是資產(chǎn)階級那一套哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。”毛主席在通過中西方文化的碰撞和比較中，尋找救國救民的真理。

　　正當(dāng)中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們，苦苦尋找救國真理的時(shí)候，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。

　　馬克思列寧主義分析了資本主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部矛盾，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代社會(huì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的最新成果，吸取了人類最優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)、以剩余價(jià)值為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和無產(chǎn)階級革命的全新理論，是人類智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代最先進(jìn)的思想文化。

　　毛主席批判和抵制了閉關(guān)自守、拒絕馬克思主義的錯(cuò)誤思想，又在實(shí)踐中糾正了黨內(nèi)教條主義對待馬克思主義的錯(cuò)誤路線。把馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化以及中國革命的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。

　　對于馬克思主義與中國文化和中國實(shí)際如何結(jié)合，使馬克思主義中國化的問題，毛主席在六中全會(huì)報(bào)告《論新階段》中有一段精辟的論述：

　　“馬克思，恩格斯，列寧，斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論，不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待。而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判地總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個(gè)任務(wù)。……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)是有重要的幫助的。共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員。離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，這是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息。而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。

　　正是把世界上最先進(jìn)的馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想，形成了“以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，擯棄了朕即天下、上智下愚、固步自封、等封建舊思想，吸收了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，大大提升了中華思想文化的高度，使幾千年的中華傳統(tǒng)思想文化大步追上、并超越了新的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華思想文化的現(xiàn)代化。

　　在毛澤東思想的指引下，我們推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義制度，在很短時(shí)間內(nèi)，建立了一整套獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，落后的舊中國，一躍成為自立于世界民族之林的現(xiàn)代化國家，以毛澤東思想為代表的中華優(yōu)秀思想文化也同樣成為中國人民自信、外國人民相信并學(xué)習(xí)、崇拜的現(xiàn)代先進(jìn)思想文化。

　　三、毛澤東思想堅(jiān)持人民至上，給中華思想文

　　化注入了人民性

　　幾千年的中國傳統(tǒng)文化，大都是在封建社會(huì)形成的，再加上地主階級有文化，勞動(dòng)人民沒有文化，所以，思想文化基本上由統(tǒng)治階級傳承的，其本意都是統(tǒng)治階級用來為鞏固自己的統(tǒng)治地位服務(wù)的。什么忠君思想、皇權(quán)理論，什么民可使由之，不可使知之，什么壓迫有理、造反有罪，等等。在社會(huì)歷史和社會(huì)生活中，沒有勞動(dòng)人民的地位。在一些文藝作品中不是帝王將相，就是才子佳人，看不到勞動(dòng)人民的影子。

　　毛主席不管是在革命實(shí)踐活動(dòng)中，還是在他創(chuàng)立的毛澤東思想的理論中，都是堅(jiān)持人民至上的歷史觀，把傳統(tǒng)文化中顛倒了的歷史重新顛倒過來，把人民特別是勞動(dòng)人民放在至高無上的地位。他相信人民，依靠人民，全心全意為人民服務(wù)。從這個(gè)意義上講，毛澤東思想就是為人民服務(wù)的思想。

　　首先，毛澤東思想肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。是英雄創(chuàng)造歷史，還是人民創(chuàng)造歷史，這是歷史唯物主義和歷史唯心主義的一個(gè)根本區(qū)別。毛澤東思想把唯物史觀引進(jìn)中華思想文化，恢復(fù)了人民群眾創(chuàng)造世界歷史的本來面目。毛主席1944年曾給延安平劇院的編劇寫信說：“歷史是人民創(chuàng)造的。但在舊戲舞臺(tái)上（在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上）人民卻成了渣滓。由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)。這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來?；謴?fù)了歷史的面目。從此舊劇開了新生面。”毛主席還明確地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。在他的著作和報(bào)告中，還進(jìn)一步闡述了人民創(chuàng)造歷史的科學(xué)論斷，那就是，人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。毛主席還針對看不起人民群眾的觀點(diǎn)，指出：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”還說過：“事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的。”毛主席還是古今中外第一個(gè)喊出“人民萬歲”的國家領(lǐng)導(dǎo)人！

　　毛澤東思想中的唯物史觀，把人民群眾當(dāng)作歷史的主角，同時(shí)也是思想文化的主角。這就使得中華思想文化不再是少數(shù)統(tǒng)治階級的文化，而真正成為了人民文化，大眾文化。

　　其次，毛澤東思想肯定人民群眾是我們力量的源泉。毛主席經(jīng)常教導(dǎo)全黨，人民群眾有無限的創(chuàng)造力，力量的來源就是人民群眾。在戰(zhàn)爭年代，毛主席強(qiáng)調(diào)：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾。是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”“兵民是勝利之本”。“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭。只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。”“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”，這就是對人民是我們勝利源泉的高度概括和真實(shí)寫照。我們黨正是相信人民群眾的創(chuàng)造力，依靠人民群眾，在人民群眾的支持下，由小到大，由弱到強(qiáng)，趕走了日本侵略者，打敗了擁有幾百萬軍隊(duì)的國民黨反動(dòng)派，建立了人民的共和國。

　　毛主席還教導(dǎo)我們，知識來源于群眾，智慧都是從人民那里來的，要相信群眾，依靠群眾，向人民學(xué)習(xí)。要想當(dāng)群眾的先生，先要當(dāng)好人民群眾的學(xué)生。毛主席還把群眾路線上升為黨的根本路線，指出：“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾來，到群眾去。”并把它作為認(rèn)識論，成為他的哲學(xué)思想的一個(gè)重要部分。

　　在社會(huì)主義建設(shè)中，毛主席多次高度贊揚(yáng)人民群眾的干勁和智慧，他說，人民群眾中蘊(yùn)藏著極大地社會(huì)主義積極性。曾滿懷激情地賦詩：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”把億萬人民比作堯舜，更是前無古人的。

　　毛主席對高高在上，自以為是，脫離群眾的官僚主義深惡痛絕，堅(jiān)決反對。尤其在建國后，毛主席為了使廣大干部不脫離群眾，首先把反對官僚主義作為建國之初“三反”運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。特別提出：“我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。這是一種很惡劣的現(xiàn)象。”以后又開展多次反對官僚主義的學(xué)習(xí)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，教育干部，“不擺老爺架子，不擺官架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級見面。”千方百計(jì)調(diào)整官兵關(guān)系、干群關(guān)系。

　　第三，毛澤東思想肯定人民是國家的主人。新中國成立之后，毛主席主持起草的憲法規(guī)定，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民是國家的主人。

　　為了體現(xiàn)人民的主人翁地位，毛主席幾乎把國家一切機(jī)關(guān)和部門都打上了人民的標(biāo)簽。我們的國家的國體是人民共和國，政體是人民民主專政，權(quán)力機(jī)關(guān)是人民代表大會(huì)，行政機(jī)關(guān)是人民政府。還有人民政協(xié)、人民法院、人民檢察院、人民解放軍、人民公安、人民醫(yī)院、人民鐵路、人民銀行等等。就連開會(huì)的禮堂也叫作人民大會(huì)堂。

　　為了突出人民是國家的主人，毛主席把國家的管理者稱作是人民的勤務(wù)員。他說：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員。” 他經(jīng)常告誡全黨，要牢記我們的權(quán)力是哪里來的。早在革命戰(zhàn)爭時(shí)期他就指出：“人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。”還說，我們的權(quán)力是誰給的？是人民給的。他要求大家，一切工作要從人民的利益出發(fā)，對人民負(fù)責(zé)。“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。” 毛主席還生動(dòng)形象把革命干部當(dāng)作做人民大眾的“牛”。他說：“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已”。還說：“無論何時(shí)何地，都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神才是可尊敬的”。毛主席尤其對損害人民利益的貪污腐敗行為更是堅(jiān)決打擊。曾斬釘截鐵地講：誰腐敗，就殺誰的頭！我毛澤東腐敗，就殺我毛澤東的頭！所以在解放初，對于貪污腐敗的高級干部劉青山、張子善，不管他們有多大功勞，堅(jiān)決處以死刑，

　　現(xiàn)在經(jīng)常聽到人們稱呼領(lǐng)導(dǎo)干部為“父母官”，這是錯(cuò)誤的。是沒有擺正干部和人民群眾的關(guān)系。毛主席早就指出：“共產(chǎn)黨員生根于人民之中，他們是人民的兒子”。這就是告訴我們，人民是共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的衣食父母。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是人民的兒子。

　　為了保證人民真正能夠當(dāng)家作主，在毛澤東時(shí)代，全國人民代表大會(huì)的代表，工農(nóng)兵代表的比例每屆都在60%以上。1975年四屆人大，代表2885人中，不包括解放軍代表，僅一線工人農(nóng)民就占51.1%。就是在1978年的五屆人大上，代表3497人中，工農(nóng)兵占比仍為61.68，工人農(nóng)民占比47.3%。毛主席還十分重視把優(yōu)秀的工人農(nóng)民選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)班子中。他說：“要從工人，農(nóng)民中直接選拔一批人。要提工農(nóng)出身的同志為黨的副主席，常委。”在毛主席的提議下，國家的各級領(lǐng)導(dǎo)班子中都選拔了一批工農(nóng)兵擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，有的還被選為副總理、副委員長等國家領(lǐng)導(dǎo)人。真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。

　　第四，毛澤東思想把為人民服務(wù)作為我黨的根本宗旨。

　　1944年9月8日，毛主席在紀(jì)念警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德的追悼會(huì)上，開宗明義講到：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。后來在七大政治報(bào)告中又正式提出了“全心全意為人民服務(wù)是我們黨的出發(fā)點(diǎn)”的思想。聯(lián)《論聯(lián)合政府》中毛主席講到，緊緊的和中國人民站在一起，全心全意的為中國人民服務(wù)。就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨。解放后，1957年，在濟(jì)南黨員干部會(huì)議上又提出：“共產(chǎn)黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之一的心三分之一的意為人民服務(wù)。”在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)：“國家機(jī)關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)”。毛主席莊嚴(yán)向全國人民承諾，堅(jiān)持把為人民服務(wù)確定為我們黨和國家的出發(fā)點(diǎn)和根本宗旨，這是中國歷史上任何一個(gè)黨派從來沒有過的。這也是無產(chǎn)階級政黨和其他政黨的根本區(qū)別的顯著標(biāo)志。

　　由于毛主席一生堅(jiān)定地和人民群眾戰(zhàn)在一起，率先垂范，相信人民群眾，依靠為人民群眾，人民性成了毛澤東思想的顯著特征。全黨遵照毛主席的教導(dǎo)，堅(jiān)持不懈地為人民謀利益，全心全意為人民服務(wù)，贏得了人民的擁護(hù)和支持，才取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。

　　（未完待續(xù)）

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