最近在研究運氣學說，即五運六氣。
但我不是狹義的研究，主要目的不是去應用，而是去批判。所謂批判，即尋找其前提，劃定其范圍。
十幾年學習中醫，但中醫里頭，仍有三大塊內容，我對自己的認知，還不太滿意，主要就是運氣學說，經絡學，脈學三部分。自認為學遍古今中外，對這三塊均未達到通達無礙的境界。
近些日子，通過對運氣學說的學習和思考，越來越感覺到，找到了一些方向和眉目。但還談不上十分滿意。
一些新的體會，我愿意分享給學習中醫的愛好者！
第一，最近的突破口，是從中國中醫科學院名譽院長王永炎發言，說要聘請顧植山先生，稱他是一位很有造詣的五運六氣方面的專家。于是我去B站找了顧植山的一些視頻，非常好，非常有突破。
第二，我在淘寶買了一個他們的高級培訓班的視頻，說是46個，其實不是顧植山一個人講的，而是好幾個人一起開班講五運六氣的，其他幾個人講的不好，我懶得聽下去。我的目的是探求事物本質，而不是聽他們重復經文。
第三，我聽到一個人提到一本書，叫《中國天文學源流》，哎，這本書我找到電子版的了，非常好。作者鄭文光，是中國科幻小說之父，他的天文學功底很深厚，按照歷史唯物主義的理論指導，研究了我國天文學的源流，非常合我的目的和主旨。我受益匪淺。但也有很大的不足，就是對五運，講解的比較簡單。六氣方面，沒有涉及。五運與六氣的融合，天干化運，運氣學本質等，他未涉及。
第四，我翻閱家里既有的《黃帝內經》，給研究生用的“十三五教材”之《五運六氣概論》，都無法令我滿意。這個教材至今沒有突破原典的理論框架，更別提更本質的深入的研究了。這樣的中醫學，怎么能令人滿意呢？我真想把這些人，都趕出大學，真是一群尸位素餐的人。
第五，無聊至極，氣悶至極。我進一步研究天干化五運這些東西的本質， 偶然再次看到彝族太陽十月歷，讓我感覺找到了突破口。
我先前讀張聞玉的《古代天文歷法講座》，武家壁的《觀象授時》，甚至鄭文光的《中國天文學源流》，都沒有看到十月歷，而彝族的太陽十月歷，我覺得卻可以很好的填補日歷發展的斷代史。我很有把握的推想，彝族原本也是華夏中原的主要力量，后來被炎黃部落擊敗，于是他們的歷史也被勝利者掩蓋虛化了。而勝利者由于抹殺他們與失敗者共同的前史，導致自己的歷史也發生斷代，這對我們理解古代歷法非常不利。
一年可以幾季？二季，四季，六季，八季。這是我們很熟悉的。但實際上還有五季。
一年可以幾個月？12個月。這是我們熟知的。實際上，并不天然如此。還有10個月，18個月的。后面這兩種都是彝族的日歷。18月歷法的歷史在前，10個月的歷法在后。
重點特別介紹一下這個十月太陽歷，它主要有以下特點:
1、一年分五季，五季稱五行。一行72天，五行五季360天。五行用木、火、土、金、水五行來表達。
2、一年分10個月，一個月36天，10個月360天。月序一二三四五六七八九十，依次用十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表達。
3、一個月36天分三旬，每旬12天，12天依次用十二支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來表達。
4、年分平年與閏年。平年365天，閏年366天。四年一閏，四年之中，三年為平年，一年為閏年。四年的時間總長度為1461天，年的平均時間長度為365.25天。
5、以冬至、夏至為大小兩個年節。平年年節5天，大年3日，小年2日。閏年年節6天，大、小年均3日。過年日不計算在月內，單獨計算為陰陽生生不息、周而復始的交替日。
這個歷法，是解釋五運，五行，天干，地支，最完美的歷法！
六氣，是十二月歷，二十四節氣的用法。
一年究竟怎么劃分？我認為，五季十月，一定是六季十二月的前一個歷史階段。最起碼也是一個并行的另一個民族的主要歷法。
有一種遐想，那就是采用六季十二月歷法的民族打敗了相對落后的采用五季十月的民族，卻繼承了這個民族的五行學說。
另一種遐想是，他們有一個共同的祖先和發展經歷，用的都是同一個五季十月歷和五行學說，后來發展更快的炎黃部落擊敗了落后的彝族部落，逃亡的彝族部落繼續保持自己的獨特歷法。而留在中原的部落，則發展為六季十二月歷法。
第三個遐想，則是五運六氣，是兩個部族融合過度期的理論。到張仲景時期，就主要采用六經（即六氣）為主的學說了。
以上是不是這樣，我還缺乏更多的證據，缺乏更深邃的研究，僅供中醫愛好者參考！
按照黑格爾的邏輯學，一個概念的邏輯發展史，即排除歷史現實歷史發展的話，我覺得，一年的劃分邏輯應該是:
二分（冬至夏至），
三分（三季），
四分（四季），
五分（五季，五運，五行），
六分（三陰三陽，六氣），
八分（八季，八卦），
十分（十月，十天干），
十二分（十二月，十二地支），
十八分（十八月），
二十四分（節氣），
三十六分（旬），
七十二分（侯）。
希望以上我的理解和梳理，對于大家全面認識人類發展的運氣，即對氣的運行規律的本質把握，有一個很好助益！
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