戰(zhàn)國時(shí)期，人們就構(gòu)建了一套頗為完整的宇宙體系？那時(shí)，人們就已經(jīng)對人體結(jié)構(gòu)有了準(zhǔn)確認(rèn)知，甚至能按照現(xiàn)存文字復(fù)原出一幅神似達(dá)·芬奇名作《維特魯威人》的人體圖？
2008年7月，清華大學(xué)入藏了約2500枚珍貴的戰(zhàn)國竹簡，是為“清華簡”。從2010年開始，清華簡的整理成果以一年一輯的速度出版公布。
在今年清華簡第十一輯即將發(fā)布之際，《中國科學(xué)報(bào)》獨(dú)家專訪了清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的研究團(tuán)隊(duì)，了解到上述新成果就“藏”于其中。
文丨張文靜 崔雪芹
本文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào)“中國科學(xué)報(bào)”（ID：china_sci），原文首發(fā)于2021年12月16日，原標(biāo)題為《蚩尤是黃帝兒子！“清華簡”又爆出哪些“猛料”？》，不代表瞭望智庫觀點(diǎn)。
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古人的宇宙觀超乎以往認(rèn)知
第十一輯收入了一種長篇文獻(xiàn)，題為《五紀(jì)》，包含現(xiàn)存的126支簡（原應(yīng)有130支），約存4450字。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任黃德寬教授說，如加上殘損的部分，這篇文獻(xiàn)估計(jì)近五千言，與《道德經(jīng)》相當(dāng)，是目前所見篇幅最大的出土戰(zhàn)國竹書之一。
“這篇簡文結(jié)構(gòu)宏偉、內(nèi)涵豐富。”黃德寬說，《五紀(jì)》以天下洪水泛濫、道德失勢、治理混亂為背景，講述“后帝”通過修歷五紀(jì)（即日、月、星、辰、歲）整治秩序的故事，并以此建立了一套邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撓到y(tǒng)，“很多內(nèi)容前所未聞”。
“比如，中國古人在天文學(xué)方面的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)大大超出我們以往的認(rèn)知。”清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副教授賈連翔說，過去，古人留下的古書和圖示都是二維的，但《五紀(jì)》中出現(xiàn)的“六合”概念已經(jīng)描述出一個(gè)三維空間。
賈連翔介紹說，《五紀(jì)》中有一組完整的宇宙空間概念，分別是“天”“地”“四荒”“四冘”“四柱”“四維”。其中天、地、四荒又稱為“六合”。
“合”當(dāng)取“合圍”之義，“六合”可理解為一個(gè)六面體，代表宇宙的總體空間。“四冘”指天之四正方向；“四柱”是起承天作用的支柱，在宇宙中應(yīng)位于四個(gè)角隅方位；“四維”在先秦時(shí)期應(yīng)是天空方位的專屬用語，用以表示天球。
《五紀(jì)》中的二十八宿與后世通行的二十八宿也有較大差異。比如，《五紀(jì)》用“大角”不用“亢”，用“建星”不用“斗”，用“伐”不用“觜巂”，用“狼”“弧”不用“井”“鬼”，在星宿順序上也有差別。
“而與《五紀(jì)》同屬于楚地的曾國，已經(jīng)使用與后世基本相同的二十八宿，這反映出即使在戰(zhàn)國時(shí)期的楚地，二十八宿的流傳也是多樣性的。這對研究二十八宿的形成和早期流傳有重要意義，為先秦天文學(xué)史研究提供了重要的文獻(xiàn)材料。”清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副教授石小力說。
2
戰(zhàn)國時(shí)期的“百科全書”
《五紀(jì)》中有一個(gè)很獨(dú)特的地方，就是將“五紀(jì)”系統(tǒng)與人體相結(jié)合，展現(xiàn)了先民對人體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。
“文中寫道，有三十位神祇除司掌五德外，每位還可司掌人體的一個(gè)部位。”賈連翔介紹說，這應(yīng)該不是巧合，“而是體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對人體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確認(rèn)知”。
《五紀(jì)》還將人體與數(shù)算結(jié)合，進(jìn)行尺度的建立。簡文敘述了確定尺度的基本方式和原則——武、跬、步都是由足（下肢）所建立的長度單位，拳、扶、咫、尺、尋則是由手（上肢）所建立的長度單位，并稱此方法為“標(biāo)躬惟度”。
“在西方，feet既有‘腳’，也有‘英尺’之意。在利用人體構(gòu)建尺度方面，中西方的思路是類似的。”他解釋說。
“從《五紀(jì)》通篇內(nèi)容看，其‘底本’或所取材的文獻(xiàn)資料原應(yīng)配有多幅圖式。人體這部分內(nèi)容可視作對一幅圖式的描述，并引申出相關(guān)法則。”賈連翔曾根據(jù)部分內(nèi)容推擬出了“天紀(jì)圖”“人體圖”等，推擬出的“人體圖”神似達(dá)·芬奇名作《維特魯威人》。
在《五紀(jì)》中，山川物產(chǎn)也由神祇來執(zhí)掌。有趣的是，作為地祇的“大川”掌管“水”，簡文記水中的珍寶有“珠、龜、象”。
“‘象’是指象牙，但認(rèn)為象牙是水中物產(chǎn)，與我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)頗為不同，這或許反映了《五紀(jì)》作者所處時(shí)、地的環(huán)境和動(dòng)物習(xí)性與今天大有差別。”賈連翔說。
除此之外，《五紀(jì)》中還出現(xiàn)了驚人之語——“黃帝有子曰蚩尤”，這也刷新了我們的認(rèn)知。
“此前關(guān)于蚩尤的出身有多種說法，《五紀(jì)》說蚩尤是黃帝之子，這是我們前所未見并且始料未及的。
然而細(xì)繹史料，仍可找到這種說法的一些端倪。”清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副教授程浩表示，“《史記》中有‘蚩尤畔父，黃帝涉江’的說法，此前大家都不明白其確切含義。
現(xiàn)在看來，《五紀(jì)》中蚩尤為黃帝之子，以及成人后作兵叛父的相關(guān)傳說，到了漢代猶有流傳。”
“《五紀(jì)》內(nèi)容龐博精深，以今天的視角稱其為戰(zhàn)國時(shí)期的‘百科全書’，恐不為過。”賈連翔感嘆說。
3
科學(xué)與人文的融合
整理古代書簡，需要一個(gè)字一個(gè)字地比對研究，通過查閱大量文獻(xiàn)、根據(jù)上下文邏輯確定書簡上的內(nèi)容。
因此，清華簡整理成果一年一輯的速度在學(xué)界已非常罕見，但研究團(tuán)隊(duì)仍然希望盡快拿出整理成果，向社會(huì)公布分享，因?yàn)檫@些文獻(xiàn)對于理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、思想觀念有著重要意義。
“包括《五紀(jì)》在內(nèi)的戰(zhàn)國文獻(xiàn)，都特別強(qiáng)調(diào)天文歷數(shù)、節(jié)氣這些觀念，是因?yàn)檫@些對于古代來說都是‘核心科技’，可直接用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。統(tǒng)治者和知識(shí)分子必須掌握這些知識(shí)，才能夠治理國家。”程浩說，“從《五紀(jì)》來看，當(dāng)時(shí)人們處在對科學(xué)的探索過程中。”
“除了《算表》可能是一個(gè)直接的自然科學(xué)工具外，在清華簡其他內(nèi)容中，科學(xué)思想始終與社會(huì)治理融匯在一起。《五紀(jì)》則更加顯示出中國早期的科技和思想、科學(xué)與人文之間的交融關(guān)系，并沒有一種純粹的科學(xué)。我覺得這為中國科技史、思想史研究，包括中國為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)等問題，都提供了值得探討的東西。”黃德寬說。因此，他認(rèn)為，清華簡的整理成果應(yīng)該“出圈”。
實(shí)際上，此前《算表》的發(fā)現(xiàn)就“出圈”了。《算表》是清華簡中形制很特殊的21支竹簡，其中20支竹簡上端鑿有圓孔，上有按一定規(guī)律書寫的數(shù)字；單獨(dú)一支簡從上到下有20個(gè)圓孔，孔內(nèi)有殘存的絲帶殘留。
2010年，清華大學(xué)邀請了國內(nèi)數(shù)學(xué)史界專家對這批竹簡進(jìn)行鑒定。專家認(rèn)為，“這21支竹簡不僅具有數(shù)字特質(zhì)，更具有運(yùn)算功能，是一份實(shí)用的運(yùn)算表”，因此建議將它命名為《算表》。《算表》是我國留存最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)實(shí)物，是研究中國古代數(shù)學(xué)的珍貴史料。
在《算表》正式公布之前，楊振寧獲知了相關(guān)內(nèi)容，表示出極大的興趣。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心教授劉國忠還記得，“有一次，楊先生跟我說，你們能不能把《算表》的照片打印一份給我，我要把它貼到我的床前。”
此后，清華大學(xué)專門召開了《算表》學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請各領(lǐng)域?qū)W者參與，共同揭開藏在竹簡中的奧秘。
2017年，《算表》經(jīng)吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證，為最早的十進(jìn)制乘法表。它的“出圈”程度連研究人員都直呼“沒想到”。
清華簡的整理工作同樣需要科技手段的輔助。美術(shù)學(xué)專業(yè)出身的賈連翔用最新的圖像采集、處理手段，提取竹簡上的文字、拍攝清晰的原始圖像，方便其他學(xué)者和社會(huì)公眾比對、研究、使用。
相關(guān)技術(shù)還獲得了專利。從這個(gè)方面來說，清華簡的整理研究也需要交流與合作。
“我們的想法就是把清華簡文本整理好，盡快將成果出版、向社會(huì)公布。清華簡的研究不是一個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，也不是一代人能完成的。我們希望能有更多領(lǐng)域的學(xué)者，包括科技史方面的學(xué)者共同關(guān)注、研究清華簡，共同挖掘清華簡中的寶藏。”黃德寬說。
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