人天五論新篇
--試論戰疫之大道「仁道主義」
龔忠武
2021、2、15
【按：本文隨著全球疫情的惡化，認識加深，特在舊篇的基礎上徹底改寫，已非舊貌，故謂之新篇】
上篇
序論疫泄天機
目錄
上
序論疫泄天機
二論當今世道
中
三論人天交戰
下
四論命運與共
結論大道在仁
上
序論疫泄天機
目錄
一、 前言
二、 假設
————————————
正文
一、前言：歷史上疫災的天機
正如人類歷史上許多重大的疫災泄露人類歷史走向的天機一樣，這次肆虐全球、禍及全人類（1）的新冠肺炎病毒（Coronavirus disease,的（Covid-19）大流感pandemic, 也是是千年一遇的超級大疫災，（2）自然也泄漏了人類歷史走向的天機。作者生逢其時，有幸親身見證并利用自己的歷史學專業知識，嘗試進行解讀。
人類歷史上的大疫災，不勝枚舉，僅列述其犖犖大端者，如雅典大政治家伯利克里Pericles和亞歷山大大帝之死、羅馬帝國之敗亡、歐洲中世紀封建貴族的沒落資產階級之興起、歐洲殖民美洲大陸原住民之之滅族滅種、中國大明帝國之衰亡、拿破侖、希特勒侵略俄羅斯之功敗垂成、歐洲女權之提升等劃時代的重大歷史事件，都改變了人類歷史的走向；而這些改變，都是由諸如天花、麻疹、流感、鼠疫、瘧疾、霍亂、白喉、鼠疫、豬瘟、傷寒、黃熱病等疫災的天災直接或間接地引起的。于此可見，瘟疫與人類歷史關系之密切！
疫災揭示了人類歷史走向的天機！套句漢代儒宗董仲舒的名言：「天不變道亦不變」。那么，天變了，道也當隨之而變，天災換了人間！
在全球各國戰疫中，人民新中國基本度過劫難，前景看好；而美國民主帝國，（3）卻正在飽受疫災的煎熬；加上反種族歧視的動亂、（4）2021年1月6日數以萬計擁護前特朗普總統連任的暴民，攻占國會山莊，（5）三毒（疫災、種族歧視、特朗普病毒）并發，侵蝕大帝國的機體。美帝國正在像前蘇聯帝國一樣，得了帝國沒落的癥候群（綜合癥）syndrome of the decline and fall of the empire，步歷史上大帝國的后塵，走向盛極而衰的命運！（6）
蓋凡人類歷史上扭轉歷史走向的重大事件無一不與疫災有關，僅舉一個顯明彰著的范例，以資說明：大約七百年前即1350年左右發生在歐洲的黑死病鼠疫（7），揭開了歐洲從封建社會走向近現代社會的千年一遇的大變局的序幕。
這次疫災首先在意大利爆發，迅速肆虐整個歐洲。這場疫災奪走了數千萬人的生命，使歐洲人口銳減三分之一，（8）其中包括大量年富力強的青壯年，促使封建領主莊園的勞動力（佃農和農奴）奇缺，人工昂貴，從而引發了一系列的政治、經濟、社會、宗教和文化思想的大變革：首先，它直接動搖了中世紀歐洲佃農制經濟的基礎，推動了生產工具的改良和技術的創新；其次，間接促使歐洲人為了從滿目瘡痍中重生，遂冒險從事海外探險擴張，掠奪征服，建立殖民地；加大技術發明投資；大力推行開放的市場經濟；大量精通拉丁文的天主教神父的死亡，迫使天主教允許使用各國方言書寫經文、布道，從而導致方言文學興起，也為宗教革命埋下了伏因。
人口銳減，挨餓的人少了，饑荒少了，勞動力奇缺，工資提高了。美國作家丹·布朗，（9）由此推論說，疫災后的意大利人和歐洲人，行有余力則以學文，心思便轉向文化思想，于是興起了文藝復興運動。他還由此進一步推論說，意大利這個國家，每次遭受鼠疫之后，都會有飛躍性的大發展，雖然代價慘重。
此外，還有兩大變化，也值得一提：一個是，有的史家認為，13世紀蒙古大軍橫掃東歐，蒙古的一種黑鼠隨軍傳入歐洲。瘟疫往往與戰爭連在一起，戰爭造成大量尸體腐爛，軍隊又不講衛生，所以是瘟疫的溫床。所以這次大瘟疫是導致蒙古在歐洲的帝國走向衰亡的一個重要原因。其次是，歐洲人當時不知道黑死病發病的原因，（10）就甩鍋給猶太人，說是猶太人投的毒，猶太人一時成為箭靶子，致使此后猶太人在歐洲飽受歧視迫害。猶太人信仰的猶太教與基督教不同，而基督教教義里又說基督是被猶太人猶大出賣的，所以猶太人與歐洲人結了仇，成了發泄對象，以致猶太人在近現代的歐洲一直不待見，蒙受不白之冤。
但壞事變好事，西歐卻因禍得福，由此迅致富強，從落后的中世紀的封建主義文明，趕超中國、印度、伊斯蘭等世界文明古國，催生了引領世界文明風騷數百年的近現代西方高度發達的資本主義文明。
簡言之，疫災重創了歐洲社會，但卻開辟了另一個嶄新的時代！這是疫災扭轉歷史走向的一個經典范例，應了老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，（11）「否極泰來」（12）的辯證世運世道了。歷史正是循著這種辯證的軌道，曲折地前進！（13）
這次肆虐全球的新冠肺炎病毒的疫災就是這類的超級大疫災，如同黑死病疫災一樣，揭示了一個變天變道的天機：疫災前后將是兩個判然有別的世界，新舊轉移之際，可以預期，必將經歷著一段分娩的劇痛！
可以斷言，同14世紀黑死病的超級大疫災一樣，這次的超級新冠大疫災，可視為一種人天之戰的疫戰，將對世界造成世紀性的顛覆性震撼，其破壞力較之前兩次世界大戰有過之無不及；因此，或可稱之為人類的「第三次世界大戰」，雖然沒有戰火硝煙。
值得強調的是，在上兩次世界大戰中，中國雖是個體量的大國、但卻是個政軍經文的弱國，處于邊緣地位；但在這次與病毒進行的嶄新的「世界大戰」中，時來運轉，一變而成為一個超級強國，登上世界之巔，起著推手和中流砥柱的作用。
有鑒于此，本文特參照中國的歷史文化國情，將這次疫戰揭示的天機，放在中國歷史文化思想的宏觀框架下，而非放在一個醫學病理學框架下，并參照人類歷史文化的走向，進行深入的分析。為此目的，特擬定下列十條假設，以便對新冠病毒泄漏之天機密碼，進行深入的分析解讀：
1、 微生物與人類共同生存于同一時空的生態環境之中，人天一體，或互惠、互補，和平共處，或對抗、斗爭、交戰；病毒彌漫全球，無處不在，人類也必須協調合作，整體應對，統一行動，否則必然曠日持久，釀成害人害己疫災；病毒一旦成災，既是天災，更是人禍，必須雙管齊下，方能消災脫困；
2、 在地球村時代，千里尺尺，人流物流頻繁，病毒極易通過口水接觸傳播，必須依靠科學而且只有靠科技，才能遏制消滅；溯源是應對病毒的必要手段，甄別爆發地、發源地，必須由科學而非政治來決定；
3、新冠疫災千年一遇，猶如狂飆巨浪，猛烈撞擊世界，引發千年前黑死病疫災一類的超級連鎖反應，撕裂地緣板塊，激化陳年積壓的各種矛盾，造成天下大亂，日常生活習慣、國際格局、文明價值，無一幸免；
4、國際社會的運轉隱現中美兩支杠桿，和中、美、歐、俄四個中心的國際新格局；與此同時，歐亞大陸板塊正在啟動取代海洋板塊的新造板運動，與此同時，所屬子塊也隨之析離；
5、西方文明崛起的根本客觀物質原因，在于歐洲生態條件，相對貧瘠，為了求存圖強，必須對外掠奪擴張，從而形成歐洲民族擴張的根性基因，于是而有地理大發現、科技發明、物質繁榮、思想創發、殖民帝國，締造了引領五六百年風騷的近現代人類文明；但飽受壓榨剝削貧窮疾病煎熬的廣大發展中國家和中印等古老文明，取長補短，急起趕超，西方文明優勢不再，日益走衰，新冠天譴加速此一進程；
6、中美兩支主導當今世界歷史的杠桿，如果遵循零和的「修昔底德模式」（14）進行大國博弈，在核子時代其結局必然是同歸于盡，必須改采雙贏的「波爾互補（并協）模式」，（15），互補互惠，同享文明福祉；
7、疫災引發全球地緣板塊一系列的劇烈碰撞崩解再造運動，美國大帝國的母塊，遵循歷史力學的生滅律，在造板運動中勢將崩裂成許多子塊；其中的東亞和臺灣子塊，處于中美兩大板塊的銜接帶，隨著中國國力日益增強所輻射的巨大向心力，勢將難逃被母塊捕捉的命運，而終必脫美歸中；其中的臺灣子塊，勢必回歸中華民族的大家庭，百花齊放，同享民族復興的甜果。
8、中美博弈，遵循歷史力學的慣性律，美國壓迫力的慣性和中國反壓迫的慣性，不會因兩國政權的更迭而改變，但隨著中美國力此長彼消，美國的壓迫力勢將與時俱弱而日益萎縮；在世界史場上，美國同第三世界的互動也將遵循此規律演變；
9、中國迄今初步基本戰勝病毒，主要在于充分發揮制度、國情（16）、科技（17）、國力，人民、文明的六大綜合優勢，成為中國戰疫模式的標志；各國應按照自己的國情進行戰疫，只能參照，不能照抄。美國主要因「特朗普人禍」，自廢武功，以致成為疫災的重災國；
10、價值是思維和行動的指向，其他都是其手段。新冠的人天之戰，最終取決于人類文明的終極價值；在當今人類的三大文明中，神道（中東印度）、詭道（西方），（18）仁道（中國）中，（19）中國仁道以人為本，人命至上，切合情理，中國奉行此價值信念進行戰疫，終于對人天之戰的天卷交出驕人的答卷。
上文引據的歷史力學或稱量態歷史學quantumic historiology、動態歷史學dynamic historiology，由八個基本力構成：即四個自然力，即重力、電磁力、強力、弱力和四個社會力，即生力、滅力、物力、心力構成，合稱人天互動基本力。這八個基本力，一般處于均衡互動狀態，但也會出現失衡狀態；一旦失衡，就會出現異常的反擊現象，出現天災人禍，例如新冠疫災的爆發。這種現象，本文稱之為反擊，董仲舒稱之為「天譴」、馬克思稱之為「報復或懲罰」。
本文將根據量態歷史力學對上述十條假設進行論證，并依據自然界的反擊現象提出「反擊論」。按照古為今用、洋為中用的原則，借鑒兩個中外的經典解讀范例，董仲舒的「天譴論」、馬克思的「報復論」，對新冠疫災的人天交戰現象，進行深入的解讀。
注釋
【按：注釋，一般用于注明正文論述所根據的資料之出處，此外本文還特別用來補充正文論述不足或意猶未盡之處，以便盡量使正文的行文簡化，以便讀者閱讀。】
1、自疫情于去年年初爆發至今的一年期間，全球已有多達214個國家和和地區遭遇疫災。根據約翰斯·霍普金斯大學實時統計數據顯示，截至2021年1月27日，全球新冠肺炎確診的病例達101，672，133，死亡2，183，490例。美國確診26，010，000例，死亡437，200例。中國疫情，雖然各地仍傳發生零星的疫情，但整體情況相對十分穩定。全球和歐美的疫情仍在繼續蔓延惡化，已進入第二期，英國、南非、巴西的病毒正在出現變異，并傳播到世界各地，拐點遙遙無期，可見疫情之嚴重。
2、此次突發的新冠疫災，雖然迄今全球的死亡人數較之歷史上的重大疫災而言，相對較少，但其傳播速度之快、感染范圍之廣、防控難度之大，造成的影響之深，千年一遇，可謂空前。
3、所謂帝國，是一個復雜的概念，就本文的主旨而言，至少必須滿足下列三個條件：一是政治上和軍事上，全部或部分地剝奪從屬國的主權、治權，例如最能標志帝國特征的是駐軍；二是經濟上，支配從屬國的物力和人力資源；三是文化思想上，強加于人的理念、價值、信仰、時尚習俗。（參看Paul Kennedy, The Rise and Fall of the Great Powers—Economic Change and Militarty Conflict from 1500 to 2000; 1987; Peter Padfield, Maritime Supremacy and the Opening of the Western World, 2000）
按照這三條標準，戰后也即1945之后的美國和蘇聯，均可以稱之為帝國，美蘇帝國有異于英法西荷葡等老牌殖民主義帝國，前者演化為民主資本主義帝國，后者演化為社會帝國主義；兩者都打著同盟國的旗號，但實質上則以盟主之名，行君臨之實；美國則更利用聯合國在地國的地利優勢，挾天子以令諸侯。現在的特朗普總統，粗暴地頤指氣使、唯我獨尊，更是將其帝國的本質呈現的淋漓盡致。（詳情參見下篇「命運與共」）
4、2020年5月25日，正當病毒肆虐美國之際，在美國明尼蘇達州明尼阿波利斯市，一名因疫災而失業的黑人喬治·弗伊德George Floyd被白人警員德里克?肖萬Derek Chauvin用膝蓋壓制頸部窒息身亡的殘酷濫用公權力的暴行，引發了美國社會的痼疾，種族歧視的病毒，而在全美包括首都華盛頓特區、紐約等140多個城市爆發自上世紀六十年代年以來最大規模的反種族歧視的示威抗議浪潮。
5、這一天，美國國會參眾兩院舉行聯席會議，本來準備按照慣例儀式性地正式確認選舉人團的投票結果（民主黨候選人拜登獲得306票，共和黨候選人特朗普獲得232票），通過拜登為總統。但特朗普堅不認輸，竟然不計后果，親自鼓動數以萬計的暴徒，暴力沖擊國會山莊，妄圖推翻選民的意志，以致5人死亡。這次暴力流血事件，是美國首都華盛頓自1814年被英國軍隊占領焚燒白宮后的第二次，中間已隔了204年。對民主黨及其支持者而言，由于國會山莊一向被世人視為美國民主的堡壘和象征，是可忍孰不可忍？！于是美國政界大老、學界領袖、工商界大老板、以及主流媒體，《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《波士頓環球報》等，口誅筆伐，群起而攻之，將這次事件定性為暴亂罪甚至叛國罪；并將這一天稱之為美國民主歷史上最黑暗的一天。一向高傲自負、高高在上的特朗普，竟然一夜之間成了人人喊打的過街的老鼠, 國際的笑柄！民主黨控制的眾議院，打鐵趁熱，匆匆于1月13日通過對他的彈劾案，使他成為美國史上兩次被眾議院彈劾的總統，接下來還將面臨參議院的彈劾。
6、美國一名退休的中情局官員，將發生在美國的種族動亂和特朗普的鎮壓措施，形容為“一國走向衰亡前的指標性舉措”（this is what happens in countries before a collapse, measures of decay，）（《華盛頓郵報》Washington Post，2020、6、3）。饒有諷刺意味的是，這一二十年來曾在美國和西方流行的一種「中國崩潰論」的反華論調，現在卻輪到美國人自己在散播「美國即將崩潰」的預言了。真是風水輪流轉，此一時也，彼一時也。
7、嚴格地說，這場瘟疫不是病毒引起的，而是細菌引起的。源頭是老鼠，跳蚤咬了有鼠疫的老鼠，成了第二宿主；跳蚤再咬人，就得了鼠疫。人被咬后，引起淋巴系統發炎發燒，神智不清。最后引起敗血癥，全身出現大片黑斑，終至死亡，故稱黑死病。
8、鼠疫極易傳染，飛沫、傷口、消化道等，均可傳染；什么人都可傳染，死亡率極高，從感染到死亡不到一周，所以在意大利爆發后迅速蔓延歐洲各地，以致尸橫遍野。當時歐洲的人口大約7500萬，一下死了2500萬，三比一。意大利是當時歐洲的政治、經濟商貿、宗教中心，成為震中，人口死了一半以上。災情最嚴重的是冰島，幾乎滅國。鼠疫也蔓延到世界其他地區，當時世界的人口約5億左右，死于鼠疫的約7500萬到1億人，是人類歷史上最嚴重的一次瘟疫，有「人類大滅絕」之稱。
9、暢銷小說《達芬奇的密碼》、《天使與魔鬼》、《地獄》的作者，兩部小說均拍成電影。
10、自14世紀后期到19世紀末期這五百年期間，鼠疫又爆發了多次，但人們一直都不知道原因，直到1894年在廣州、香港爆發，各國決定組織一個國際調查團，調查鼠疫致病的原因。法國細菌學家亞歷山大·耶爾森、日本的北里柴三郎，先后發現了鼠疫致病的原因。此后又過了40多年，才研究出對抗鼠疫的血清之類的藥物。但也只是治標，無法根治，所以至今仍有間歇性的病例，2017年就在馬達加斯加大爆發過一次。
11、《老子》，第38章。
12、《周易·否》。
13、黑死病之后類似的大疫災，還有15世紀末歐洲人殖民美洲時，歐洲人除了屠殺土著原居民之外，還帶去各種殺死大批人命的瘟疫，以致當時美洲土著人口從6千萬（占當時世界人口的10%）銳減到五六百萬，這是犯了絕滅人類的罪行！（可現代的歐洲人，閉口不談他們老祖宗犯下的滔天罪行，卻老是向世人大肆兜售他們民主自由人權的精神鴉片，真是欲蓋彌彰！）
人口銳減，意味著農耕地減少，大量農田回歸荒地或森林草原等自然生態。森林草場面積如此劇增，導致大氣中氧氣大增二氧化碳銳，世界上很多地區氣溫下降，改變了氣候。科學家認為，這個人為導致的氣候變化，加上大型火山爆發和太陽活動減少，推動地球進入了一個「小冰川紀」。這是疫災改變人類生態環境人天交感互動的一個典型史例。
還有，18世紀末源自非洲的黃熱病，在法屬殖民地海地島上流行，結束了法國殖民統治，導致法國放棄了在北美的殖民野心，間接地把法國殖民勢力趕出北美，有助于新生的美利堅合眾國迅速壯大。
還有，1888 - 1897年間非洲的牛瘟病毒殺死了非洲90%的牛，牛瘟直接導致饑荒、社會秩序崩潰、民眾流離失所。結果加速了歐洲在非洲擴大殖民統治的進程。
還有，最接近我們這個世代的一次全球大流感，就是1918到1920年兩年間的西班牙大流感。此次疫災，造成全球四五千萬人死亡，人命的損失超過一戰。這次疫災，由于爆發于一戰尾聲，所以給予人們的印象是戰火改變了歷史的走向，實際上西班牙大流感的病毒起著促進作用，雖然表面上只是改變了人類關于公共衛生的觀念和制度。例如當時主流優生學的社會達爾文主義者錯誤地認為，有些"人種"或社會等級比另外一些種族或等級優秀，有天生的免疫能力，得了傳染病的人只能怪責自己的種族和家世。（這是美國《華盛頓郵報》2020年2月3日刊登沃爾特·拉塞爾·米德Walter Russell Mead的《中國是真正的亞洲病夫》（《China is the Real Sick Man of Asia》）一文產生的種族主義（種族優越論）的歷史文化大背景）這次疫災動搖了這個種族主義偏見；并改變了公共衛生政策的觀念和制度，此后很多國家成立或重組衛生部，建立更先進的疾病監視系統，接受社會化醫護的理念，即全民衛生保健，免費醫療；還由于這場疫災和“一戰”的后遺癥帶來的勞工短缺問題為女性就業鋪平了道路，它撼動了許多國家的性別平衡；促使美國賦予美國女性投票權，促進了女權運動等。
另一個與本文題旨密切相關的是，西班牙大流行凸顯了國際合作的重要性。1923年，聯合國前身國際聯盟（League of Nations）成立衛生組織（Health Organisation）。作為一個專門機構，衛生組織創建了新的國際傳染病控制系統，由醫學專業人士而非外交官負責，直到1948年「世界衛生組織」（World Health Organization, WTO）才得以成立, 從而讓公共衛生事業成為人類共同的事業，有力地促進國際社會醫學的發展。
以上是外國人天交戰的史例，中國當然也不乏這樣的史例。例如人門耳熟能詳的赤壁之戰，曹軍之敗，除了曹操戰略戰術的失誤和犯了驕兵的心態之外，也部分是由于瘟疫所致；所謂的「水土不服」，既是北方人不習水戰，更是由于兵士得了流行病失去戰斗力所致。歷史劇中將周瑜、諸葛亮、曹操之爭戲劇化，是編造出來的虛擬歷史情節，不是歷史的真相。明末的瘟疫也直接導致明朝的衰微。
以上都是自然疫災直接間接影響人類歷史走向和催生重大社會變革的例子。
14、「修昔底德陷阱」的概念，是哈佛大學教授格雷厄姆·埃里森教授Graham Allison所著《注定一戰·中美能避免修昔底德陷阱嗎？》Destined for war-can America and China escape Thucycidides’s trap)一書中就中美關系提出的。要論點是，他從古代希臘歷史家修昔底德Thucycidides所寫的《伯羅奔尼撒戰爭史》中得到的教訓是，新興的雅典海上帝國引起陸上霸主斯巴達恐懼，兩國之間的矛盾無法和平解決，以致爆發曠日持久的戰爭。并通過對歷史上16個新興國與收成大國之間戰爭史例的分析，認為當下中美之間的對立沖突是可以避免的，并為此目的提出12個具有借鑒意義的方法。
15、埃里森教授的此一理念是根據西方歷史提出的，本文的「波爾并協模式」則是根據物理現象提出的。當代量子力學奠基人之一的波爾教授，為了解決困擾當代物理學界、引起兩位物理學巨人愛因斯坦和波爾激烈爭論的「光的波粒二象性」不可調和的矛盾，提出并協（或互補）原理以解決此矛盾。他認為，波粒二象性是輻射與實體物質都具有的內在和不可避免的性質，波粒兩個概念盡管相互矛盾，但合起來卻是可以完備地描述原子過程，所以波粒二象論雖是互相排斥，但又相互補充，（參看殷正坤，《探幽入微之路》，人民出版社，北京，1987年，頁222），所以謂之互補并協。作者認為，「修昔底德陷阱模式」取法歷史，偏于對立斗爭，「波爾并協模式」取法自然界，對立統一，理據堅實，兩者用于處理中美的矛盾對立關系，均可有所啟發。
16、國情者，一是指中國的農村國情，中國是個傳統的超大農業國，農村的空間遼闊，構成防疫的天然防毒墻，大疫止于村野。二是指這次疫情爆發地武漢，是辛亥共和革命的策源地，富有深厚的革命斗爭精神傳統，疊加共產革命的斗爭精神，匯聚為巨大的戰疫心力。
17、其中包括在武漢戰疫中發揮安全有效無副作用的中醫。
18、詭辯者sophistes之道，詭辯的辯士本是指杰出的詩人、能工巧匠以及著名的醫生、占卜者、預言家、政治家等。在前蘇（格拉底）時代和同時代的人，以普羅泰格拉為代表的一批收費授徒，傳授辯論、演說、訴訟、修辭以及治理城邦的知識的職業教師，也即「智者」。當時雖然也有將蘇格拉底稱為“智者”的，但蘇格拉底所持的基本觀點和他們對立，追隨蘇格拉底的柏拉圖和亞里士多德都是反對智者的。
由于柏拉圖學派對智者的成見，對他們作了許多貶低的描述，以至“智者”成為被諷刺的可笑的對象了。柏拉圖在《智者篇》中為智者下定義，說他們是受雇于富豪子弟的教師，販賣德行知識的零售商，是在論辯中謀取的人。(221 C~226 A)最后甚至說“智者是只會摹仿，自己沒有知識卻又裝作有知識的騙子；是在大庭廣眾中發表長篇大論的蠱惑家”等等。(Plato, the Collected Dialogues, 《柏拉圖對話集》，265 A一268 D)。亞里士多德在《論智者的辯駁》中也為智者下了類似的定義：“智者的技藝貌似智慧其實不是智慧，所謂智者就是靠似是而非的智慧賺錢的人”。(Richard·Mckeon, The Basic Works of Aristotle《亞里士多德全集》，165·22—23)
柏、亞二人的看法在當時并沒有占據支配地位，和他們同時的伊索克拉底曾為智者作過辯護。社會生活的發展需要有一批專門傳授演講、訴訟、修辭等的教師。作為這種職業教師的智者在晚期希臘和羅馬世界也相當活躍，有的還有相當地位。可是柏、亞二人后來的權威很高，在他們的影響下長期以來將智者看做是一批賣弄聰明謀取名利的江湖騙子，是一批混淆黑白、顛倒是非的詭辯家。有趣的是，柏、亞二人為sophists所下的定義，到了近代越來越成為不講道德的利己主義的西方海洋工商文明的標志性特征，例如霸凌、殺戮、撒謊、掠奪、欺騙等一貫的言行作風，成了西方文明的一種根性，一種基因，隨著近代西方資本主義發展而為資本帝國主義，從而日益內化為西方精英階層、統治階層的性格和思維方式。
在近現代的西方，如19世紀英國海霸完全不顧道義、粗暴地硬用炮艦強迫中國人吸食毒害人身心的鴉片，焚毀萬園之園的圓明園；與此同時的西方列強德法意等國，在世界各地所犯的類似的危害人類的罪行，不遑多讓，罄竹難書。當下美國前總統特朗普和前國務卿彭佩奧有關疫情的丑惡言行，將柏、亞二人所下的關于詭道的定義，發揮得淋漓盡致。這是在疫情肆虐全球的嚴峻形勢下所泄漏的中西文明此消彼長的最大天機！
19、關于仁的意義，國學家兼史學家的錢穆認為，自其內部言之，則人與人相處所共有之同情曰「仁心」；自其外部言之，則人與人相處所公行之大道曰「仁道」。推而廣之，人與物、人與自然、國與國，也同此理。此種思想曰「仁道主義」。
要而言之，狹義的仁，主要是以人與人之間相親相愛的道德情感為主要內涵的道德規範。廣義的仁則是一種博大的愛心，要求關心他人的疾苦、促進他人的幸福、尊重地人的意願，把他人的疾苦看作是自己的疾苦，把他人的幸福視為自己的幸福，時時事事處處首先為他人著想，而不是為自己著想，與人為善，助人為樂。推而至于世間萬事、宇宙萬物的要求，就是“安人”“安百姓”、安世界、安萬物，皆臻于和諧之境。這是一種訴諸人本的中國特色的仁道宗教情懷，與講求自我靈魂救贖的神本的基督教、伊斯蘭教的宗教情懷，大異其趣！
當然，中國戰國時代盛行的縱橫家和兵家的詭道主義，鬼谷子之縱橫學，孫子兵法，也都大談詭道，但這種詭道思潮，隨著秦始皇所謂的暴政的霸道主義被歷代厭戰的儒家排斥之后，加上中國農耕經濟隨著隋唐以后向江南擴展而進一步強化后而被邊緣化，不是中國帝王治道思想的主流，而是儒家的仁道主義，后者在漢武獨尊儒術之后而成為此后兩千年帝王之學的核心價值和理念，因而也成為中華文明有別于其他文明的主要標志性特征。
當代新中國的毛澤東主義，在馬克思主義基礎上，批判繼承傳統的仁道主義，經過鄧小平、江澤民、胡錦濤、特別是習近平等四代核心的闡揚豐富，發展而成為新的毛澤東仁道主義，而成為新中國社會主義的指導思想。在這次戰疫中，就思想價值而言，仁道戰勝魔道，盡顯中華仁道文明風采，笑傲世界。詳情見結論戰疫大道在仁道主義。
正文
一、序言：時代大背景
本文所謂的世道，就是當今人類面臨之危機和挑戰。那么，我們人類當今處于什么樣的世道？
誠如14世紀千年一遇的超級黑死病瘟疫的爆發有其時代的大背景一樣，即蒙古鐵騎橫掃東歐，撕裂歐亞大陸板塊、顛覆國際格局、撞擊歐亞文明，為黑死病提供了客觀條件，這次千年一遇的新冠肺炎瘟疫，絕非憑空爆發，必然也有其相應的主客觀大環境。當然，隨著立場、意識形態、利害的不同，而有各種不同的看法，但總的來說，可以說陷于深重的全面危機。習主席將之高度概括為：
「恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延」；「糧食安全、資源短缺、網絡攻擊、人口爆炸、環境污染等全球非傳統安全問題層出不窮。」（1）
這些自然的和社會的問題，正在嚴重威脅現行的國際秩序、生活習慣、信仰價值體系，甚至危及人類的生存。所以，習總利用2017年12月接見駐外使節工作會議代表的機會，首次提出“當今世界正面臨百年來未有之大變局”這個重要的論斷警示。（2）此后，又多次在國內外的會議上重提這個論斷，以警醒國人和世人。
值得強調的是，習總竟然早在2017年1月17日達沃斯世界經濟論壇年會所作的主旨的演講中，就已窺破天機，向世人提出可能爆發「重大傳染性疾病」的預警，似乎已經預見到三四年后將爆發肆虐全球的新冠肺炎大流行，實在是高瞻遠矚。
這里無法就習總提出的危機逐一論述，僅舉其與本文主旨有關的犖犖大端者以概其余，例如生態危機、經濟危機、地緣政治危機和意識形態四大危機等。重大傳染性疾病新冠瘟疫將在下論「人天交戰」中詳述，現將這些危機分別簡要論述如下。
二、當今人類面臨的危機
生態危機
首先是攸關人類生存的生態危機existential crises，這是人天互動
中最敏感最關鍵的領域，一般稱之為氣候問題。蓋自18世紀中葉英國的工業革命以來，尤其是20世紀的后50年，在近現代資本主義利潤而非人類基本需求驅動的科技發展突飛猛進，導致局部地區甚至整個地球的生態系統結構和功能嚴重失衡；其顯明彰著者則為相繼出現“溫室效應”、大氣臭氧層破壞、酸雨污染、有毒化學物質擴散、人口爆炸、土壤侵蝕、森林銳減、陸地沙漠化擴大、水資源污染和短缺、冰川冰原融化、海水上漲、生物多樣性銳減等十二大全球性的生態環境問題，直接威脅著全人類的生存和文明的持續發展。
由于本文主旨所限，這里無法就這十二大危機逐一論述，僅就其中攸關被喻之為「地球呼吸系統」的森林（3）和大氣略為論述，以概其余；森林的繁茂枯萎不啻人類文明的寒暑表，遠的如世界古文明，從埃及、巴比倫、希臘、印度等古文明；從中美洲的瑪雅文化到中國的樓蘭，其興衰都和它們所在地區的森林數量、質量和植被的分布有密切關系。近的如20世紀30年代美國西部的三次“黑色風暴”、50年代蘇聯的“黑色風暴”；1968～1974年非洲撒哈拉大沙漠大幅南向延伸50公里；今年美國中西部各州和澳洲的野火，焚毀海量的森林和草原等，都使全球的生物微生物賴以存活的生態平衡遭到嚴重破壞而求適存。
除了森林之外，另一個與本文主題密切相關的潛在威脅來自大氣的溫室效應，由于人類日益頻繁的生產活動和日常生活釋放大量二氧化碳到大氣中，使其含量急劇增加；如果全球氣候持續變暖到一定程度，造成了全球氣候持續變暖，從而使地球上大面積的冰川和南北極冰原融化，將導致被凍結的許多具有生命形態的細菌、病毒、真菌類微生物等被釋放激活。例如美國的科學家發現一種未知的“神秘病毒”，可能是一種史前細菌，是地球幾萬年甚至幾十萬年前的產物，它曾經肆虐地球，并滅絕過史前生物，如果令其立刻復蘇并四處散播，地球上成千上萬的物種可能面臨滅頂之災。再者，南北極氣溫升高，導致南北冰洋冰層和陸上永凍土融化，被困在永凍土下數百萬年的遠古病毒因氣溫上升而被激活，“蠢蠢欲動”，并表現出比以往更復雜的形態；由于人類對其一無所知，所以始終構成人類文明存續發展的潛在危機，隨著溫室效應而加劇。
這種史無前例的嚴重生態破壞，不僅直接影響了人類生存狀況，也影響了生物當然包括各種有害的微生物如新冠肺炎病毒等，都不斷發生變異以求適存，因而是今后攸關世道的一個關鍵變量。
經濟危機
新冠引發攸關國計民生的全球性經濟金融危機，美國主導的戰后國際經濟金融秩序，正在美國利己自虐的情況下逐步分崩離析；為了捍衛美元霸權，美國阻止SDR扮演超級貨幣功能、阻止石油交易改為以歐元或其他貨幣結算、IMF對外債危機實行嚴格的紓困條件，不顧紓困方案對債務國的巨大社會與經濟損害等。再者，由于美國國力日益困竭，以致當IMF面臨的可融資額度嚴重不足時，美國卻反對增資；當世界銀行的資本規模長期凍結，遠遠不能滿足開發中國家的需求時，還試圖抵制“亞洲基礎設施投資銀行”的創設；強迫各國打開資本市場、解除金融管制；讓華爾街有害的金融資產泛濫全球，促成2008年的金融海嘯；強推知識產權以維護美國跨國企業暴利與市場壟斷、阻礙創新與知識共享；采用霸凌手段搞金融封鎖、貿易戰、長臂司法管轄，網絡封鎖打擊競爭對手；將藥品專利凌駕生命價值之上等，不一而足。疫情使美國這些霸凌行為更加肆無忌憚。國際社會長期飽受美國的“公共之惡”（public bads）和國際公共產品供應不足之苦，而成為搞亂國際經濟秩序的罪魁禍首，真是成也美國，敗也美國！
這是經濟秩序，貿易金融運作的機制，也由于疫情而飽受沖擊：例如全球的產業供需鏈，被防控疫情要求的社會隔離social distancing截斷的支離破碎，幾十年全球化形成的制造業全球布局，遭受到前所未有的阻隔；身為金融霸主但陷于疫災困境的美國，由于大量失業，百業凋敝，民生維艱，被迫帶頭實施無限量無底線的寬松貨幣政策，已經在全球形成了一種貨幣放水潮，低利率、零利率、負利率，終將引發通貨膨脹；嚴峻的疫災引發的經濟衰退，迫使各國大幅增加支出刺激經濟而引發的債務風險，加上積累的債務存量，以致2020年頭九個月全球債務以空前的速度急劇攀升，引發一場「債務海嘯」的全球債務危機；截止2020年底已經飆至天文數字的277萬億美元，美國的債務也已超過27萬億美元。連帶的是金融風險，3月份已經出現了史上最壯觀的金融市場的跌宕起伏，美國3月9日、3月12日、3月16日、3月18日股市四次熔斷，全球幾十個國家與之共舞。
疫情使全球的人流、物流、信息流、資本流受阻，以致全球貿易
大幅下滑，世貿組織預測，2020年將出現-8%到-32%的巨大負增長，外貿前景十分黯淡。
新冠疫情，不像干旱或蝗災那樣，僅僅影響糧食供給，也不像經濟衰退那樣僅僅影響需求，而是同時影響供需兩端，且范圍遍及全球。有些地區像東非和非洲之角地區的國家，由于經濟和醫療體系薄弱，疫情應對能力有限，同時還面臨著蝗災以及暴雨洪水的雙重威脅，以致面臨嚴重的糧食的需求問題，但美國、俄羅斯、烏克蘭、巴西、越南、哈薩克斯坦等主要糧食出口國，則因疫情或限制出口，或提高價格，或因防疫以致餐廳、學校、旅館等關閉休業，而使糧食，乏人問津，迫使中西部的農民大量掩埋牛奶、乳制品、拋棄糧食，造成世界糧食供需嚴重失調。
許多貧困國家，例如東非和非洲之角的貧困國家，將不得不在挽救生命或挽救生計之間面臨兩難的困境：或讓百姓免遭病毒侵襲，或讓百姓死于饑餓，難以兩全。預計因新冠疫情的經濟影響而喪命的人數，將超過病毒直接致死的人數；民以食為天，人民挨餓，將是社會動蕩之源。
地緣政治危機
從大歷史的觀點來審視近千年的人類歷史走勢，可以看到兩次地緣板塊的大波動，第一波是14世紀的黑死病揭開西方海洋文明板塊（地理大擴張）取代中亞（蒙古和中東）草原文明板塊的序幕；第二波是新冠大流行揭開的歐亞大陸文明板塊取代西方海洋文明板塊的序幕。在大波中存在許多中小波，在第一波的波動中，許多古老帝國，印度的莫臥兒帝國、土耳其的鄂斯曼帝國、俄羅斯的沙俄帝國，大清的中華帝國，都在西方資本主義的堅船利炮下逐一灰飛煙滅，走入歷史；現在正在展開的第二波的歐亞大陸板塊的造板進程中，美歐海洋文明的大西洋板塊正在出現裂痕，例如英國脫歐、美歐關系的疏離，就是標志性的發展；中俄歐的歐亞大陸板塊正在進行造板運動，例如中國的一帶一路、中歐投資協議、歐俄的北溪2號天然氣管道的建設、中俄的天然氣管道建設、區域全面經濟伙伴關系協定等，都是這個進程的標志性事件。在此全球的造板運動中，中國在近代以來首次成為驅動力量；在此大潮中，就中國的統一而言，深受西方文明長期浸染而離心離德的臺獨、港獨、藏獨、疆獨等反潮流的勢力，必將隨著歐風美雨的退潮而淹沒于歷史洪流。新冠流行正在加速這種不可逆轉的造板進程。
三、意識形態危機
最后，最能宏觀突顯當今世道的莫若意識形態的危機。我們不妨拿以全球治理為其本職的國家領導人法國的馬克龍總統，美國的資深學者政治家、外交家基辛格和在西方走紅的政論家日裔福山三人作為標桿；前者是西方年輕一代的政治家，后者是西方的元老政治家，兩人既有遠瞻的思想也有過硬的實踐經驗；福山則是個敏銳的觀察者，觀點犀利，往往有驚人之論，因此三人對當前世道的看法，很值得參考。
馬克龍
首先是馬克龍。在歐美各國現任的領導人中思想最敏銳、時代感最強烈、西方危機感最強的，莫若法國總統馬克龍，同務實的德國總理默克爾適成鮮明的對比。馬克龍從西方立場出發，關注歐美文明面臨來自發展中國家的中印古老文明的復興和俄國的振興，對西方文明構成的挑戰和威脅。（4）
他憂心忡忡地看到，當下中印俄三國隨著經濟的崛起而興發的政治想象力和活力，都勝過今天的西方。更令他寢食難安的是，這些國家在擁有強大的經濟實力后，行有余力，開始回歸他們自己的“哲學和文化”；他們不再迷信西方的政治，而是開始追尋自己的“國家文化”；所以他認為，西方面臨的深刻危機不在于政治衰落、經濟衰落、軍事衰落，而在于文化文明的衰落，思想的貧困poverty of philosophy，精神的頹廢。
當他作出這樣論述時，發思古之幽情，沉浸在西方昔日輝煌的歲月里；是18世紀法國的啟蒙運動，19世紀的英國工業革命，20世紀美國兩次大戰的軍事霸權，這三種力量--法國的文化，英國的工業，美國的戰爭--共同締造了西方的輝煌。（5）這三個國家，加上德國的理性主義，讓西方偉大了300年。
他將美國文明對近代西方總體文明的貢獻概括為戰爭的看法，十分到位，十分深刻，十分傳神;在他的眼里，美國在古老文明的歐洲人眼里，是個沒有多少文化思想的戰爭狂人，是吃歐洲奶水長大的后生。然而在廣大的被壓迫國家民族的眼里，美國就是一個手持利劍，高舉「民主自由人權」道德的旗幟，踐行「順我者昌，逆我者亡」的戰爭販子;一部美國歷史，就是安格魯撒克遜民族在北美大地，從無到有，用劍書寫的一部不斷征戰擴張的血跡斑斑的史書。
馬克龍沒有提到的但一定引以為傲的，就是西方近現代資本主義文明的前驅，葡萄牙、西班牙、荷蘭啟動的海洋大時代；更可上溯到十四世紀到十七世紀意大利的文藝復興運動。這樣算起來，則一共讓西方偉大了六七百年。馬克龍這一代的西方人早已習慣了這種自負、自傲的驕人心態，讓他們覺得西方占據全球的政治、經濟、文化、宗教和道德的高地，是天經地義的事，已經融入他們的骨髓里了。這就是法國人為代表的歐美各國人眼中當今的世道！
然而，馬克龍憂心的是，這一切已是好景不再，當前中俄印第三世界國家的強勢崛起，正在挑戰這個西方中心觀，正受到擁有悠久歷史的文明古國中印兩國把人類歷史的時鐘不是定格在這兩三百年、四五百年，而是往上拉到幾千年，拉回到那個奠定人類文明的經典軸心時代；中印的古文明復活了，開啟了第二春，充滿了朝氣活力；中國戰勝新冠病毒，而歐美則仍陷于抗疫困境，一進一退，一消一長，就是最好的證明。所以本文度量當下新冠引起的大變局的時間標尺，是千年而不是百年。
綜上而言，馬克龍心里的西方意識形態危機是西方文明相對于其他中俄印大文明而言的，但在西方文明的內部也正在面臨嚴重的意識形態危機；撇開歐洲正面臨的族群危機和移民危機不談，近來美國因疫情而引發大規模的反種族主義示威游行，也泄漏了西方文明、美國文明內部裂變衰落的天機。例如據2020年6月11日《波士頓環球日報》報道，樹立在美國波士頓市的具有標志西方海權和擴張意義的一座意大利航海家哥倫布的塑像，在這次反種族歧視的示威浪潮中，由于被視為歐洲人在美洲犯了滅族的反人類罪行的始作俑者，而被群眾砍掉了腦袋，成了無頭的雕像。
另外，樹立在弗吉尼亞州的一座同樣的塑像，遭遇同樣的命運，也被憤怒的群眾移走，投入海中等等。還有，長期成為美國電影經典影片的《亂世佳人》Gone with the Wind(小說的譯名為《飄》)，由于美化美國內戰前南方殖民地奴隸主和奴隸制度，已被從HBO MAX影視流動服務數據庫的目錄中刪除。還有，非裔的億萬富翁羅伯特·約翰遜Robert Johnson于2020年6月1日就美國政府為黑人奴隸祖先所受的苦難向政府索賠14萬億美元，理由是：「200多年的奴隸制，(黑人)無償勞動，剝奪(黑人)受教育權利」。這些美國黑人訴求公正、尊嚴的覺醒，在在反映美國黑人正在向西方白人的文明霸權所犯的反文明罪行，進行清算，正在從內部撕裂美國和西方社會的意識形態認同。這是西方文明滑向衰落的另一個重要的側面，也凸現了西方文明內在的深刻危機。
基辛格
馬克龍之外，另一個西方政治明星、有美國元老級的戰略家和政略家之稱的美國前國務卿基辛格博士，他對當今世道的看法，可視為美國和西方政界和學界的代表，雖然早已退出政壇。他于2020年4月3日發表一篇題名《新冠病毒大流行將永遠改變世界秩序》的宏文，對當今的世道闡述了下列與本文題旨有關的五個觀點：（6）
1、新冠病毒大流行將永遠改變世界秩序，世界將徹底改變。
解讀：這是對疫情沖擊世界格局的權威論斷。文中的「永遠」和「徹底」，都是用了最高級的形容詞；言下之意，就是疫情將使世界要經歷一場翻天覆地的激劇變化，舊貌換新顏，送走了一個舊世界，迎來一個新世界。不是像馬克龍總統那樣只是消極悲觀地指出西方的文明霸權正在走向崩解，將被中俄印取而代之，而是積極地指出了未來人類歷史的走向。當然，馬的講話是在2019年9月，尚未發生全球性的疫災，不像基辛格的文章是針對疫情而作。
2、這種病毒對社會的毀滅作用不分國界。沒有一個國家，包括美國，可以憑一己之力戰勝病毒，最終必須要融入全球合作的愿景和計劃。
解讀：由此可見，他的眼里有世界，在戰疫這件大事上，把世界共同的利益置于美國之上，持有近似習總的人類命運共同體的理念；所以他對美國在二戰期間出了像羅斯福、艾森豪威爾那樣英明的總統和世界的領導人，十分懷念，也就不奇怪了。
3、疫災引發的經濟衰退都是史無前例的，此外，為防控疫災而采取的保持社交距離、關閉學校和企業等，對目前的經濟形勢更是雪上加霜。
解讀：用「史無前例」來形容當前的經濟形勢，或許過于言過其實，因為中世紀的黑死病造成的經濟損失更是一場空前的人類浩劫，所以不能說是史無前例。但如果同30年代初的經濟大蕭條來比，則并無不當。于此可見，在他眼里，目前新冠疫災體現的世道是多么的兇險。
4、此次疫災，是新舊世界的分水嶺；人類正處在一個劃時代的歷史節點，一旦挑戰失敗，世界將大禍臨頭。他對美國所懷的愿景是，二戰時美國的歷史任務是領導世界拯救歐洲人民，這次也希望美國能夠消滅新冠病毒，保護美國人和世人的生命安全；同時規劃新時代的秩序，希望美國也能如過去一樣，發揮世界領導的作用，對新的時代任務作出貢獻，從而開創一個美國新紀元。
解讀：作為美國的一個功勛卓著的愛國主義者，他這番憂國憂民的心懷、是應有之義，完全可以理解。而且特別珍惜美國人生命安全的高尚人道主義關切，值得尊敬。他話里有話，弦外之音是委婉地勸喻提醒特朗普政府，慎重處理疫情，維護美國國際領導者的形象。】
5、世界各大民主政體，需要繼承并捍衛標志西方源于啟蒙時代自由主義的世界秩序的基準原則；由此形成的現代政府，其合法性在于滿足人民對「安全、秩序、富強、公正security, order, economic well-being, and justice」的四大根本需求。為此目的，通過理性的人，組織一個強有力的政府，行使人民的權利，來滿足個人及集體這四大需求；政府的合法性取決于是否能夠滿足這四大需求。否則，將導致國內及國際社會契約的解體。
解讀: 這是基辛格這篇文章的核心，也是一個歐美元老政治家的心愿。他畢竟是個深受西方文化和政治傳統熏陶的政治家和美國的愛國主義者，縱然西方和美國目前身處疫情困境，也不能喪失他對近代西方自由民主文明的信心和優越感。
總結而言，他雖然如今已經97歲高齡，卻依活在昔日西方和美國的崢嶸歲月里，密切關注國際動態，建言當道，以圖扭轉危局。與馬克龍的世道觀顯著的不同點是，馬總統只是敲響西方文明霸權衰微的警鐘，沒有提出具體的對策，而基辛格除了依然信守西方文明賴以存立的核心價值之外，還提出戰疫的應對之道。他的這種既保守又積極的矛盾心態，同清朝晚年全力維護已經喪失活力的儒家傳統的保守主義代表倭仁（1804-1871）一樣，不認為西方和美國文明的價值觀和信念本身出了根本性問題，而是沒有出個像丘吉爾、羅斯福之類的英明領袖，以致才陷入當前的困境。言下之意，目前的美國當然也指西方各國，亟需要一個高瞻遠矚、腳踏實地、一個具有全球眼光的強勢領導人，方能力挽狂瀾，戰勝疫情，脫出困境。（7）
福山
最后一個是西方當紅的政論家弗朗西斯·福山。他在歷史的節點總有驚人的論斷，1990年當蘇聯帝國崩潰時，他抓住機會，提出了「歷史終結論」，為西方自由主義唱贊歌，為社會主義唱哀歌。面臨這次的全球疫災，當然不失時機地發表了《到底什么可以決定一個國家抵御新冠病毒的能力》的文章，（8）在西方控疫失敗的嚴酷現實面前，他被迫從「歷史終結」論的立場后退，不再那么自信地認為自由主義是普世真理了，提出「能否有效應對危機的那條主要分割線，已經并不再是“民主”或“集權”的體制之分」的新看法了，從而把控疫的成敗歸結于領導人個人的治理能力和人民對政府的信任度的上面。他認為，許多西方民主國家的領導人，或者為了避免傷害經濟，或者為了個人的權位，淡化疫情或不作為，以致疫情失控，與體制無關。在這點上，他不像基辛格那樣委婉地暗示特朗普控疫無方，而是直接指出特朗普領導下的美國當局，未能盡到領導抗疫的責任，以致失控。
雖然向歷史的終結論后退了，但他同基辛格一樣，對西方自由民主的價值和體制的信心依然不變。他引據美國的歷史辯稱，“自由民主”并不會必然導致一個“弱勢政府，美國在內戰、二次世界大戰和三次金融危機期間，美國政府這些時期的領導人們都為了應對危機而擴大了政府的行政權力，并有效地應對了危機。而且美國一旦像以往一樣，出個英明的領導人，“認真”起來，則應對疫情的能力不會不如“集權”國家，甚至在創造力上還會超過中國這些國家。當然，這個論點是站得住的，因為每個國家都有自己的國情，都要按照自己的國情來控疫，不能照搬照套他國的模式。
但此一時也，彼一時也，時過境遷，西方中心史觀的自由民主價值和體制，在中俄印和第三世界國家紛紛崛起的大潮下，在人天關系日趨嚴峻的新形勢下，應對當今人類面臨的世道包括疫災的各種挑戰，已經顯得力不從心了。下篇將詳細析論。
海因茲
歐美是個資本家當道的國家，他們對對世道的看法，也不能忽視。所以順便介紹一個美國的企業家，洛克菲勒兄弟基金會(Rockefeller Brothers Fund) 的總裁斯蒂芬·海因茲(Stephen Heintz)對當今世道的看法：
（當前的）危機「源於過去350年來塑造文明的三個核心操作系統日漸過時：自工業時代初期開始因碳而加強，並日益受到全球金融化推動的資本主義；由1648年《威斯特伐利亞條約》正式確立的民族國家體系；以及代議制民主——一置基於啟蒙主義理想的自由、公平、正義和平等的自治體系。」
問題在於「我們的資本主義實踐不但使地球生態系統處於危險之中，還造成了巨大的經濟不平等」。民族國家「不足以應對全球暖化等跨國挑戰」。而且，「代議制民主既不是真正的代議制，也不是非常民主，因為公民認為自治已經讓位於公司、特殊利益集團和富人的統治」。
病毒和隨之而來的經濟崩潰，只會使這些對當前世道--世界秩序、國際法、真理、美國的承諾--一個毀滅的時代，一個危險的時代的反思緊迫性加劇。（9）
作為一個企業家，海因茲頗能針砭時弊，深刻刻畫一個西方有識之士對當今西方文明的弊端和歷史的走勢，實在難得。
綜上以觀，習主席講的是「天變了」，而馬克龍總統、海因茲則講的是「道變了」；基辛格、福山講的是天變了但道不變，撥亂返道。
雖各有所偏，但就人類文明的整體而言，正好辯證地相輔相成，讓人看到了當今中西方眼中世道輪回反復的辯證全貌。
質言之，當今的世界，正在經歷疫戰引發的一場或許是一場史無前例的翻天覆地的大變化，也即習總所謂的百年來大變局，作者稱之為千年一遇的機遇；新冠疫災，危中有機，或將迎來一個中國世紀，一個由中國主導、中國文明引領風騷的曠世大變局的大時代！天機是否成真，姑且讓我們拭目以待！
但令西方人啼笑皆非的是，老天跟西方人開了一個天大的玩笑，徹底揭示這個天機的，居然不是一場堪與一二次世界大戰相比的、自信國力和軍力均占有優勢的大規模的熱戰，而竟是一場突然爆發的無聲無息無形的「疫戰」，一場人天之戰；在這場詭異的戰疫中，而以美國為代表的、一向以科技駕馭征服自然為傲的近現代的西方人，居然成了微小病毒的手下敗將！
孰令致之？是天災？是人禍？這個天機實在值得西方人和世人深思！
作為一個千年一遇的超級歷史事件，歷史學家將如何解讀？必須有一套與之相應的解讀方法或工具，方能趨近歷史的真實。下面將利用兩論的篇幅，從人天兩個維度切入，以窺其天機堂奧。
注釋
1、習近平，《共擔時代責任·共促全球發展》，2017年1月17日在達沃斯世界經濟論壇年會所作的主旨演講;《中國的和平發展》白皮書，2011年。習總對2020年世道的看法基本不變，但認為肆虐全球的疫情，大幅加速了百年大變局的歷史進程，前面的道路充滿了兇險和不確定性。
2、王湘穗，《百年未有之大變局與中國應對》，《中信經濟導刊》 Economic Herald，2019年6月。本文則參照七八百年發生在歐洲的黑死病大瘟疫，而提出千年一遇的大變局，由于參考系不同，而有不同的提法。實際上，習總所提的百年，也只是個約數，所以可能是一兩百年，或更長。
3、習近平強調指出：森林是陸地生態系統的主體和重要資源，是人類生存發展的重要生態保障。不可想象，沒有森林，地球和人類會是什么樣子。（《為建設美麗中國創造更好生態條件》，載于《治國理政》，頁.207）
4、參見2019年9月15日，法國總統馬克龍在法國駐外使節的年會上發表的演講。
5、同上。
6、Henry Alfred Kissinger，The Coronavirus Pandemic Will Forever Alter the World Order （亨利·基辛格《新冠病毒大流行將永遠改變世界秩序》），Washington Post《華爾街日報》，2020年4月3日。
基辛格，多年來一直被視為中國之友，因為他在1969到1977年越戰期間，作為尼克松總統的國家安全顧問，在美國外交政策和全球權力的格局方面，特別是在1971年之后同尼克松總統一道在重塑中美關系上起了推手的作用。此外，他還有個一般中國人不太留意但十分重要的身份，就是他還是個大學霸，大學者，理論家、謀略家。
他曾經是哈佛大學政治學系的教授（1962-1969），著有《核武器與對外政策》、《復興的世界》、《選擇的必要：美國外交政策展望》、《白宮歲月》、《紀錄在案》、《動亂年代》、《大外交》等。所以，他既有過硬的外交實踐經驗，又有扎實的國際政治理論學養，是政學雙棲的國際級的學者型政治家。因此，他對世道的看法，自然是具有深刻的洞察力，值得國人參考，雖然是站在西方和美國的立場。
7、然而，歷史老人竟同基辛格開了一個天大的玩笑，當今的美國不但沒有出現他所渴望的「一個高瞻遠矚、腳踏實地、一個具有全球眼光」的美國領導人，反而出現了一個「眼光短淺、反全球化、不切實際」的領導人特朗普總統和逢佩奧國務卿。進一步的闡發，見下篇四論「命運與共」，此處從略。
8、《大西洋月刊》，2020年03月31日。
9、羅杰·科恩，《中國，世界還有(別的)選擇—德法核心的歐盟的聲音》，《紐約時報·觀點與評論》，2020年5月26日。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
