從現(xiàn)在往前推100多年，倫敦大學(xué)東方語言學(xué)院有個(gè)叫拉克伯里的，因?yàn)閷χ袊幕信d趣，自己憋著研究，在1894年，出版了一本叫做《中國上古文明的西方起源》的書。
在這本書里，拉克伯里說了一個(gè)故事：時(shí)間大概是在公元前2282年，兩河流域有個(gè)國王叫Nakhunte的，率領(lǐng)巴克族翻越昆侖山，來到中國西北部的黃河上游，經(jīng)過征戰(zhàn)兼并，最終奠定了中國歷史的基礎(chǔ)。
這個(gè)Nakhunte又被稱做NaiHwangti，拉克伯里說他就是軒轅皇帝，而巴克族是“百姓”的轉(zhuǎn)音。這樣說起來，中華民族是中國這塊大地上的外來戶，中華文明是拷貝古巴比倫文明的山寨貨。
這種驚世駭俗的“研究”，現(xiàn)在大部分人只會把它當(dāng)笑話看，但在那個(gè)時(shí)候，它作為“中國人種西來說”的正宗學(xué)術(shù)“成果”，居然在世界上有了影響。日本人如獲至寶，趕緊把它寫進(jìn)了《支那文明史》里。而當(dāng)時(shí)中國像章太炎、劉師培這樣的大家以及宋教仁這樣的政治人物，也都支持這種看法。
西方人為什么這么想把中華文明起源往西方扯呢?
根據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝創(chuàng)世于公元前4000年。可是中國人不是老說自己上下5000年么?這多出1000年去可怎么算?當(dāng)時(shí)的西方傳教士就拼命想辦法給中國歷史“減肥”，他們的出發(fā)點(diǎn)雖然荒誕不經(jīng)，但這種思路延續(xù)了下來。
那為什么章太炎、劉師培也支持這種說法呢?
當(dāng)時(shí)的中國積貧積弱，如果能跟西方攀上親戚，“黃白同源”，也就證明中國人種從根子上也是“文明”的了。
可憐啊！
歷史從來不是歷史，它也是現(xiàn)實(shí)。如果不能拿出令人信服的考古學(xué)證據(jù)，把中華文明的源頭牢牢釘死在5000年前，我們民族就可能是被哪個(gè)西方學(xué)者隨意“研究”出來的“阿依土鱉”國王的后代，我們民族自信的底氣就不夠硬。
而做到這一點(diǎn)的，是一個(gè)只活了28歲的年輕人。
他不是名人，名字用搜狗輸入法都打不出聯(lián)想，但他做了一件功在千秋的大事。
他在1936年、1937年那個(gè)中華民族最為危難的年代，以一己之力首先發(fā)現(xiàn)了良渚文化，把中華文明的起源推至5300年左右。
他叫施昕更，我們每個(gè)人都應(yīng)該記住這個(gè)名字。
國破山河在
1911年，清王朝已經(jīng)只剩出氣沒有進(jìn)氣的時(shí)候，施昕更出生在浙江省余杭縣良渚鎮(zhèn)一個(gè)小商人家庭。因?yàn)榧依飻偵狭斯偎荆?3歲的時(shí)候，已經(jīng)供不起他讀書了。校長見他勤奮好學(xué)，多次上門勸說，說服其父，借錢送他到杭州貢院讀初中。
施昕更深知學(xué)習(xí)機(jī)會來之不易，所以更加努力學(xué)習(xí)。1926年中學(xué)畢業(yè)后，考入浙江省立高級工業(yè)學(xué)校藝徒班，半工半讀。
1929年，浙江省舉辦了規(guī)模盛大的杭州西湖臨時(shí)博覽會。剛畢業(yè)不久的施昕更經(jīng)人推薦，擔(dān)任了歷史展廳的講解師，期間，他接觸了許多文物和礦物標(biāo)本，眼界大開。正好當(dāng)時(shí)的浙江省政府想利用西湖博覽會的展品，成立永久性的文化機(jī)構(gòu)浙江省立西湖博物館，而施昕更因?yàn)樵谖鞑ぷ鞒錾靡赃M(jìn)入博物館任自然科學(xué)部地址礦產(chǎn)組助理干事。
在此后的5、6年間，施昕更潛心研究地質(zhì)學(xué)。到了1936這一年，施昕更參加了杭州古蕩遺址的發(fā)掘工作，在對出土的石器進(jìn)行整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)有幾樣看上去很熟悉，尤其是一種長方形有孔的石斧，跟老家良渚一帶盜洞邊散落的器物非常相似。
他隱隱覺得，古蕩與良渚之間應(yīng)該有莫大的聯(lián)系，于是回到良渚兩次進(jìn)行調(diào)查。在一天傍晚，從安溪岳母家回來途經(jīng)一條沿山小路時(shí)候，他撿到了一塊黑色陶片，覺得跟別的陶片不同。第二天再去實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)這一帶散落的陶片極多，分布又呈現(xiàn)明顯的小區(qū)域，好像有先民居住的痕跡。
施昕更繼續(xù)調(diào)查，終于在1936年的11月3日這一天，于一個(gè)狹長型的干涸池底，發(fā)現(xiàn)了幾片黑色有光的陶片。后來的研究證明，這幾塊陶片，就是發(fā)現(xiàn)良渚文明的開始。
但施昕更當(dāng)時(shí)還不知道他有了多么重大的發(fā)現(xiàn)。他拿著陶片向館長請教，館長鼓勵(lì)他繼續(xù)發(fā)掘，說這是一件了不起的事情。
這樣，從1936年底開始，施昕更在寒冬里以最低的經(jīng)費(fèi)，極少的人力獨(dú)立負(fù)責(zé)了三次發(fā)掘工作。
在那個(gè)有政府等于沒政府的年代，想做一件這樣有開創(chuàng)性質(zhì)的工作有多難?施昕更的發(fā)掘工作在當(dāng)?shù)匾鹫饎?dòng)，一些不明就里的農(nóng)民以為他在盜墓“自肥”，對發(fā)掘工作橫加阻攔，還有的合伙乘夜私盜，毀壞了不少農(nóng)田，這些都被算在施昕更頭上。
首次發(fā)掘有所收獲之后，良渚的黑陶在杭州古玩市場上賣價(jià)飆升十倍，古玩商人唆使村民挖掘出售，盜墓之風(fēng)更加盛行，施昕更本來計(jì)劃做長期研究，考慮到局面已經(jīng)無法控制，只能趕緊做了搶救性發(fā)掘。
這三次發(fā)掘取得了重大成果，施昕更于是給梁思成的弟弟梁思永寫信，在梁的鼓勵(lì)下，將發(fā)掘所獲將以整理。施昕更沒有經(jīng)過科班訓(xùn)練，沒有專業(yè)考古知識，就是憑著一股勁，把全部精力投入其中，從室內(nèi)整理、撰寫報(bào)告到繪制圖幅，差不多全由他一個(gè)人來做。
經(jīng)過半年時(shí)間，報(bào)告完成，主題為《良渚》，副題為《杭縣第二區(qū)黑陶文化初步報(bào)告》。
然而正準(zhǔn)備交付印廠付印的時(shí)候，國難來了。
1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，8月13日，淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)，11月5日，日軍在杭州灣登陸， 11月24日，吳興淪陷，12月13日，南京淪陷，日軍分三路南下進(jìn)攻杭州，12月24日，日軍攻入杭州市區(qū)，杭州淪陷。
僅僅1個(gè)半月時(shí)間，浙江1市17縣大片土地盡喪敵手。
日軍給浙江帶來了深重的苦難，1937年11月5日登陸當(dāng)天，日軍屠殺金塘村民263人，19日攻陷南潯，屠殺400余人，24日攻陷吳興，屠殺300余人，12月24日杭州淪陷，日軍入城“自由行動(dòng)”三天，屠殺杭州市民4000多人，700名婦女被奸淫致死，3700多家房屋被燒毀。
杭州失陷，屠殺未止。1938年3月4日，日軍田中有朋大隊(duì)包圍余杭縣午潮山，將避難于此的婦女老幼用刺刀相逼、集中起來，把男人押到院子里跪在地上，用重機(jī)槍掃射，屠殺400多人。3月26日，日軍再次掃蕩余杭與吳興，屠殺585人。
除了屠殺，日軍還在浙江先后三次大規(guī)模使用細(xì)菌戰(zhàn)，混雜使用包括鼠疫、霍亂、傷寒、痢疾、白喉、炭疽等細(xì)菌，波及7市30個(gè)縣，每攻下一處要撤退的時(shí)候，或者在村中水井投下細(xì)菌，或者強(qiáng)逼戰(zhàn)俘吃下帶有細(xì)菌的事物，有拒絕使用的戰(zhàn)俘就活活燒死或者槍殺。受此所害的中國百姓，不計(jì)其數(shù)。
這樣深重的國難前，哪還有文化人容身的地方，日軍登陸杭州灣后，博物館內(nèi)遷浙南，杭州淪陷，《良渚》付印中斷，原稿中有部分內(nèi)容丟失，施昕更邊走邊對報(bào)告內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、撰寫、整理，幾經(jīng)周折，終于在1938年付印問世。
報(bào)告一經(jīng)發(fā)表，立即引發(fā)學(xué)界關(guān)注。而此時(shí)的施昕更已在館長推薦下，投筆從戎，到溫州瑞安縣擔(dān)任抗日自衛(wèi)會秘書。不幸因工作辛苦、積勞成疾，于1939年4月患病入院，在缺醫(yī)少藥的情況下，溘然長逝，年僅28歲。
同樣令人痛心的是，施昕更費(fèi)勁辛苦發(fā)現(xiàn)的許多文物或因來不及搬遷而毀于戰(zhàn)火，或在輾轉(zhuǎn)過程中散落遺失了。
春生草木深
翻開施昕更的《良渚》，我們會發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是一篇專業(yè)的考古學(xué)報(bào)告，而蘊(yùn)含了他對國家民族命運(yùn)的思考，他何以對良渚傾注心血的原因，以及他的心志。
他問了一個(gè)問題。
“我們上古的祖先，堅(jiān)忍的開辟了這廣袤的土地，創(chuàng)下了彪炳千秋的文化，我們今日追溯過去，應(yīng)當(dāng)如何兢兢業(yè)業(yè)的延續(xù)我們民族的生命與光榮的文化呢？”
他認(rèn)為，自己要通過發(fā)掘和研究古跡這種方式，宣揚(yáng)古代文化，來“健全民族的意識，而發(fā)生愛護(hù)鄉(xiāng)土的觀念”，激勵(lì)更多的人將中國文化“發(fā)揚(yáng)而光大之”。
而探究的方法，不是扎到故紙堆里去，而是走向?qū)嵺`探索，因?yàn)?strong>“當(dāng)此世界學(xué)術(shù)潮流，一日千里，‘落伍者’，恥辱名詞也。欲洗刷之，則形式皮毛不為功，空口大言不奏效（所謂學(xué)術(shù)救國等），非至實(shí)際之陣線努力不可。”
因?yàn)槿湛茉跍S陷區(qū)大肆推行奴化教育，宣揚(yáng)“同文同種”、“中日提攜”，因此施昕更抱定的決心，是“除了軍事上的戰(zhàn)爭，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都要進(jìn)行戰(zhàn)爭”。
在很大程度上，施昕更把他深沉的愿望，寄托在這份報(bào)告上，最后的署名，特意標(biāo)注于他參與抗日的瑞安縣，他寫道，“這份報(bào)告，跟隨作者同樣的命運(yùn)，經(jīng)歷了許多困苦的歷程……不過科學(xué)工作人員必須以最后一課的精神，在烽火連天中繼續(xù)我們的工作。”
在報(bào)告序言的最后，施昕更希望，有一天等到第二次良渚發(fā)掘的時(shí)候，他也能在“在焦土瓦堆中，找出敵人暴行的證據(jù)，同胞血和淚的遺體，供世界正義的批判。”
可惜，他既沒有看到日本投降的那一天，也沒有看到他的研究光大的那一天，到現(xiàn)在，我們也不知道他死后葬在哪里。
但他的研究在戰(zhàn)火中活了下來。
1959年，夏鼐先生依照按發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)命名的考古慣例，正式提出“良渚文化”。
1973年，江蘇吳縣草鞋山遺址發(fā)掘，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉鉞、玉璧等玉禮器，將長期被視為“周漢古玉”的良渚玉器放回新石器時(shí)代良渚文化的年代坐標(biāo)。
玉琮象征神權(quán)、玉鉞象征軍權(quán)、玉璧象征王權(quán)，這說明良渚已經(jīng)形成了完整的禮制文化，不是蠻荒的史前文明，是文明的社會。
在此基礎(chǔ)上，浙江考古工作者在良渚、瓶窯一帶相繼發(fā)現(xiàn)了反山顯貴者墓地，瑤山、匯觀山祭壇與墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遺址，以及一大批良渚時(shí)期的村落遺址和墓地。
2007年，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)以莫角山宮殿為中心的四周還有一圈環(huán)繞的城墻。這個(gè)大發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著良渚文明的確立。
2015年，經(jīng)多方調(diào)查發(fā)掘和分析，相關(guān)部門確認(rèn)在良渚古城外圍的北面和西面, 存在著一個(gè)由11條壩體共同構(gòu)成的古代水利系統(tǒng)。
這是世界上最早、規(guī)模最大的水利系統(tǒng), 也是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的世界上最早的攔洪水壩系統(tǒng)。專家通過測算發(fā)現(xiàn)，其可抵御該地區(qū)百年一遇的洪水。
大型水利設(shè)施往往涉及復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)、人員管理和社會動(dòng)員，如果沒有較高的經(jīng)濟(jì)文化水平，是不可能做到這一點(diǎn)的。
2019年7月6日，中國良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，中華五千年文明史得到國際社會認(rèn)可。
這是屬于歷史的蝴蝶效應(yīng)吧，誰能想到，一個(gè)小小博物館助理在干涸池底的努力，70年后震蕩出這樣的聲響。
在人類文明的長河里，多少帝國王朝遠(yuǎn)去了，而中華文明之所以能存續(xù)至今的原因，除了復(fù)雜的內(nèi)外緣由，還因?yàn)槲覀冃疫\(yùn)地?fù)碛性S許多多像施昕更這樣默默無聞的人，他們在最危難的年月，把中華文明的火種護(hù)在心口，為它而死去。
在《良渚》報(bào)告的序言里，施昕更寫道：“中國絕對不是其他民族可以征服的，歷史明明告訴我們，正因?yàn)橛袦Y源悠久、博大堅(jiān)強(qiáng)的文化，所以我們生存在這艱巨偉大的時(shí)代，更要以最大的努力來維護(hù)來保存我國固有的文化，不使毀損厘毫，才可以使每一個(gè)人都有一個(gè)堅(jiān)定不拔的信心。”
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