司馬遷：小人物獵夫之志
這個楚國獵夫沒有姓名，是個真正的村夫野老。他擅長用帶著細繩子的微型弓箭射擊北歸的小雁，聞名鄉里。頃襄王聽說了，就召見他，想聊聊獵雁的事。
頃襄王是楚懷王的繼位者。楚懷王聽秦王欺騙，被扣留在秦國，迫害致死。頃襄王不敢跟齊趙等國搞合縱抗秦，而是繼續親秦，主張合縱抗秦的屈原繼續受到頃襄王迫害，楚國政治、外交都被秦國操縱。老百姓對權貴們的賣國行為，早就看不下去。
這位獵夫見到頃襄王，氣不打一出來，好一頓搶白。他說：“我怎么好意思跟大王講獵鳥之道呢?以天下之大，大王的眼睛還有功夫盯在幾只小鳥上嗎?我們遠處有虎狼之秦，近處有齊魏燕趙列強，楚國卻窮于應付，岌岌可危。大王為什么不能以圣人為弓，以勇士為箭，射擊虎狼之秦，射出一個太平天下呢?這不是比我射小雁更有味道嗎?”
這個村夫野老的一番進言，跟五百年后戰略家諸葛亮的隆中對，好有一比啊。別以為只有士大夫才懂戰略，老百姓中同樣有戰略家。婁敬即是，這位無名獵夫也是。頃襄王顯然聽懂了話外之音，所以有第二次召見。獵夫抓住第二次機會，直話直說：
遂言曰：“夫先王為秦所欺而客死于外，怨莫大焉。今以匹夫有怨，尚有報萬乘，白公、子胥是也。今楚之地方五千里，帶甲百萬，猶足以踴躍中野也，而坐受困，臣竊為大王弗取也。”于是頃襄王遣使于諸侯，復為從，欲以伐秦。秦聞之，發兵來伐楚。
獵夫說：秦國害死了咱們的懷王，這是多大的血海深仇啊。一個老百姓，還有為報殺父之仇而滅掉千乘之國的(比如伍子胥)，以楚國之大，怎么能忍氣吞聲，繼續做秦國的馬仔呢?我相信大王不會這樣。
頃襄王受到激發，熱血奔涌，馬上克服對秦國的恐懼，派出使者，跟諸侯結盟(合縱)，共同討秦。一個村夫野老，憑他一次戰略分析和一次激將法，就改變了楚王的外交路線，促進了天下合縱抗秦。這個小人物的智慧和精神力量，在歷史上留下了一抹光輝。
《楚世家》的篇幅，連標點符號13161字，頃襄王時期占1828字，而敘述這位獵夫的戰略思想，占了773字。幾千年歷史，有名可考的君王記述了43代，平均每一代君王不到300字，可是一個獵夫所占篇幅卻超過接近3個君王。
這種輕重比例，不是偶然形成的。不難看出，司馬遷是有意突顯小人物的人格價值和歷史作用。
司馬遷：小人物卜式之功
卜式是河南(今洛陽、滎陽一帶)鄉下的牧羊孤兒，勤奮半輩子積累了一點財富。天朝因抗擊匈奴，財政吃緊，卜式提出捐出一半家產給官府。官人受漢武帝派遣來考察卜式。
官人問：“你捐錢是想做官嗎?”
卜式說：“我自幼放牧，不懂治國理政，不想當官。”
官人問：“你是家中有冤屈，要找機會向皇上告狀嗎?”
卜式說：“我一生與世無爭，村里窮人我總是借錢給他，大家都善待我，沒有冤屈要找皇上說。”
官人問：“那么，你捐出家產，究竟為何?”
卜式說：“天子討匈奴，就該有力的出力，有錢的出錢，這樣才能滅匈奴，保萬民太平。”
考察官把卜式的話回報朝廷。宰相公孫弘說：“這不合人情，若以他作天下楷模，豈不亂了法紀?陛下可別理睬他。”
漢武帝撂下這事，一晃就是好幾年。后來，朝廷移民實邊，開發剛剛從匈奴手里奪回來的河套地區，以便更有效地抗擊匈奴。地方政府拿不出那么多錢補貼移民。卜式把一大筆錢捐給官府，說聊作移民補貼。漢武帝從地方報來的捐助名錄中看見卜式的名字，想起前幾年誤解卜式了，就給他一筆獎勵。卜式把獎勵也捐給了官府。
在決定華夏種族千年命運的漢匈之戰中，草民卜式建立了雖然微末卻不可忽視的功勛。正如太史公所言：“千金之裘，非一狐之腋也;臺榭之榱，非一木之枝也;三代之際，非一士之智也”(《劉敬叔孫通列傳》)。華夏昌盛，乃是萬民之功啊。
漢武帝想給卜式封官，卜式不要。漢武帝就說：“我上林苑有羊，想請你替我放羊。”這是卜式的本行，他不得不答應。
一年多后，漢武帝路過上林苑，發現羊群肥壯且繁殖了很多，對卜式夸贊不已，問他有何秘訣。卜式說：“沒有秘訣。養羊跟治理百姓是同一道理：讓他們按時起居，及時把兇惡的除掉，不要讓他侵害民眾。”漢武帝驚訝不已。一個牧羊人，心里想的竟然是治國理政的大道。這是難得的人才啊。漢武帝讓他試著去當縣令，竟然當得很好，老百姓稱道不已。漢武帝認定卜式乃大德大慧，封他為齊王太傅，接著擔任齊國宰相(《史記·平準書》)。
后來南越反叛，漢武帝派兵鎮壓。可是國家財政極其困難，置辦裝備捉襟見肘。卜式為國家安危著急，此時他身為齊相，只拿俸祿，兩袖清風，無法捐獻錢財，于是上書朝廷，要求帶兒子一同參軍，前去南越平叛。漢武帝深受感動，號召列侯向卜式學習，全國二百多位侯王沒有一個響應者。漢武帝對眾王侯只謀私利、不顧天下國家的立場非常憤怒，在大家按律貢獻酎金時，因酎金重量不足或成色不足，而一次奪取106位王侯的爵位。卜式的高格貴品猶如鶴立雞群，得到漢武帝贊賞，被任命為御史大夫，躋身三公之列，成為皇上臂膀。
卜式所為，皆起于善念，發乎真情，并非巧計謀私，尤不阿權附勢，不會跟著皇上的喜好走。位極人臣之后，他考慮的是國家利益與民人利益的均衡。國家連年征戰，民生受到影響，他上書建議取消一項船稅，引起漢武帝不悅。后來他降職為太子太傅。漢武帝雖然計較他不支持國家稅收政策，依然認可他的胸懷、智慧和人品。把他安排在最需要道義和胸懷的職位上。
司馬遷把牧羊孤兒卜式，放在邊患頻仍、國家困窘的時代背景下，與瘋狂謀利的巨賈、巧詐弄權的王侯對比敘說，時時凸顯著卜式的熱情、理想、超越私利、牽掛天下的胸懷與品德，毫不掩飾對他的敬重與禮贊。
一個羊倌不但心中裝著家國天下，琢磨著治國之道，而且還真有治國理政才能，司馬遷筆下的卜式，為我們提供了一個華夏族民文化素質的縮影。近代以來中外文人學士都說中國人素質差，這是多么荒唐陰暗的妄言。
像豫讓、婁敬、獵夫、卜式之類的故事，《史記》中提及者甚多。有的一筆帶過，容易被讀者忽略。項羽攻打外黃縣時，久攻不下，犧牲慘重。最后外黃投降，可是項羽余怒未消，決定將該縣15歲以上男子全部坑殺。此時外黃令某門客的十三歲兒子找項羽論理，告訴他說：“梁國一帶被彭越占領，外黃恐懼，所以投降大王。大王如果坑殺外黃民眾，外黃以東還有十來個縣，還有哪個老百姓敢于歸服您呢?他們只會人人恐懼，個個死守城池，您要犧牲多少將士才能打下來呢?”項羽于是不坑(《項羽本紀》)。一個門客的孩子，卑矣，然一言挽救全縣男丁的性命，德智膽略何其秀杰也。
為了更好地表彰這些才智杰出、品格高致、德范光輝的草民，司馬遷還專門安排了《游俠列傳》、《滑稽列傳》，用輕松而又贊許的筆調，傳播朱家、田仲、劇孟、王孟、瞷氏、周庸、諸白、韓無辟、薛兄、韓孺、郭解、淳于髡、優孟、優旃、郭舍人、東方朔、東郭先生、北海王先生等小人物的故事，讓他們人生的輝光，閃耀在歷史的天空。
《中庸》曰：“仲尼祖述堯舜，憲章文武;上律天時，下襲水土。”蘇東坡在《潮州韓文公廟碑》中稱贊韓愈“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”
司馬遷為華夏大族撰寫第一部通史，肯定具有祖述堯舜、憲章文武、一言而為天下法的自覺意識。他自覺地把這么多小人物書之竹帛，以此告訴后人，歷史不只是帝王將相創造的，也是賤民小人物創造的。不只是王侯公卿士大夫有理想有精神有智慧有能量，賤民小人物也有理想有精神有智慧有能量。
司馬遷的做法，果然垂憲萬代。
后世韓愈、柳宗元、杜甫、白居易、蘇東坡、關漢卿、施耐庵、蒲松齡、紀曉嵐等等，都曾帶著飽滿的同情，把筆觸對著小人物。到了二十世紀平民革命時代，毛澤東更是號召廣大作家深入到泥腿子之間，撰寫泥腿子的喜怒哀樂、現實訴求和精神光輝。趙樹理、賀敬之、丁玲、周立波、孫犁、管樺、柳青、浩然等整整兩代作家藝術家，按照毛主席的指示從事創作，白毛女、吳瓊花、李玉和、楊子榮、狼牙山五壯士、王二小、劉胡蘭、董存瑞、小二黑、梁生寶、歐陽海、時傳祥、王進喜、陳永貴、吳桂賢、黃繼光、雷鋒等等，這些小人物在小說、詩歌、通訊、報告、音樂、繪畫、舞蹈、戲曲、電影等各種藝術形式中，成為形象飽滿的中心人物。這種文化風尚和精神追求，既得益于時代潮流的推崇，也得益于《史記》的小人物傳統。
中國草民在社會中的地位，是任何其他文明群體所不可比擬的，這跟“民為邦本”、“民貴君輕”的圣人教化密切相關，也跟司馬遷民人共同創造歷史的歷史觀密切相關。
司馬遷的草民視野，既提高了《史記》的文學價值，又沖擊了古老的歷史觀念。《史記》因而成為中國草民文學的開創者，具有不可搖撼的文學地位，光照千秋。《史記》也因此成為新的歷史觀的開創者，對兩千年來華夏民族的思想發展，起到了導向塑形的重大作用。
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