剛從杭州回來不久。在蒙蒙細(xì)雨中，江南的梅花已然綻放，引得行人佇足觀賞。回到北京，在輕霧籠照下，不見梅花身姿，且待蠟梅初開時。
在遼闊的中華大地上，梅花隨處可見。雖然觀賞時間有所不同，人們對于梅花的喜愛之情卻是一致的。杭州西湖的孤山、武昌東湖的梅嶺、蘇州鄧尉山的香雪海、無錫的梅園等，每當(dāng)梅花盛開，總會吸引無數(shù)游人的目光，游人如織，比肩繼踵。
自古以來，梅花就與中華民族結(jié)下了不解之緣。中國栽培梅花的歷史，已有兩千年以上。梅花不僅在漢族，而且在藏族、白族、瑤族、壯族、彝族、納西族、高山族等少數(shù)民族中，已成為其日常生活與民族文化的有機(jī)組成部分。據(jù)說，浙江省天臺縣國清寺的隋梅，是該寺開山祖師章安大師手植，至今已有一千三百年的歷史;杭州超山的宋梅，是北宋大文學(xué)家蘇東坡親手所栽;云南省安寧縣曹溪寺院中的元梅，已有七百多年的歷史。目前，國內(nèi)梅花的栽培品種已達(dá)三百二十多個。
梅花原產(chǎn)中國，別名春梅、紅梅、干枝梅等，屬薔薇科李屬落葉小喬木。梅花本是野生，國人將其馴化植養(yǎng)，成為花中珍品。在中國，梅花栽培大都分布于西南、東南、華中及臺灣等地，因其偏愛溫暖濕潤氣候，在年平均氣溫十五度至二十三度的環(huán)境中生長良好，對于土壤的要求則不嚴(yán)，在地勢稍高或有坡度之處均能生長。至于梅花的品種，以開花品種為主，大體分為真梅、杏梅、櫻李梅三系，再分直枝、垂枝、龍游、杏梅、美人梅五類，以下又分為十幾個大類。
國人對于梅花的喜愛，與梅花的形態(tài)自然有關(guān)。梅花的形態(tài)，在其盛開以后，花冠呈現(xiàn)薔薇型，花瓣為圓形，花萼亦為圓形，皆為五片花瓣，與桃花、梨花、杏花相同。這種五瓣花形，是梅花花形中的代表。唐初詩人楊炯在《梅花落》中寫道：“窗外一株梅，寒花五出開”。“五出”，就是指五瓣、五片。梅花的五個花辦，有時也稱為“五葉”。宋代高僧紹曇的《賦梅》詩中寫道：“雪邊春信到衡茅，誰遣梅兄慰寂寥。秀氣一枝抽嫩玉，寒英五葉剪生綃”。其中“五葉”，就是描述和贊美梅花五瓣。當(dāng)然，由于梅花品種繁多，花形也不只是五瓣，還有單瓣、復(fù)瓣、重瓣等。最為奇特的是“臺閣”，即花中有一小花開出，西南地區(qū)稱為“懷中抱子”;還有不少“臺閣”變異，如“素白臺閣”“粉妝臺閣”“臺閣朱砂”“臺閣大紅”等，堪稱梅花中的珍品。
人們觀賞梅花，當(dāng)然會注意到梅花的顏色。梅花的顏色，最常見的有紅、粉紅、白色三種。紅色的梅花，艷若桃李，燦如云霞;粉紅色的梅花，羞澀含蓄，嫵媚動人;白色的梅花，冰清玉潔，清雅脫俗。南宋文人范成大在《紅梅》詩中寫道：“酒力欺雪寒，潮紅上妝面。桃李漫同時，輸了春風(fēng)半。”這時寫的是紅梅。而北宋文人陳與義在詠梅詩中寫道：“愛欹纖影上窗紗，無限輕香夜繞家。一陣東風(fēng)濕殘雪，強(qiáng)將嬌淚學(xué)梨花。”詩中寫的則白梅。元代文人王冕也寫有一首《白梅》詩，詩云：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散做乾坤萬里春。”詩人以此祝愿天下人都能享受春天的美好。2017年10月25日，習(xí)近平總書記在同中外記者見面時還引用了這首詩。
梅花的香味與眾不同。自古以來，人們觀賞梅花時，不但喜愛花色之美，更對其別具神韻的暗香贊嘆不已。梅花的氣味芬芳濃郁，幽香遠(yuǎn)溢，尚未近樹，未見其花，便已有陣陣浮動的暗香襲來。徜徉在梅花叢中，更是香氣盈懷，深深地吸上一口氣，則能感覺到清香滿口，令人心曠神怡。正如北宋文人王安石《梅花》詩中所寫：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”一個“暗”字，便將梅花的那種“花外見晴雪，花里聞香氣”(語出《紅樓夢》)的醉人風(fēng)韻表現(xiàn)得淋漓盡致。據(jù)說，古人最為推崇、香味最濃的一個梅花品種叫黃香梅，范成大的《梅譜》，以及明代王象晉的《群芳譜》中均有關(guān)于黃香梅的記載。梅香還能持久。賞梅歸家，梅香依然沾襟染袖，香味數(shù)日不絕，令人回味無窮。
國人對于梅花的喜愛，大量見諸于文學(xué)作品之中。南朝梁詩人吳均在《梅花落》詩中寫道：“終冬十二月，寒風(fēng)西北吹。獨有梅花落，飄蕩不依枝。流連逐霜彩，散漫下冰澌。何當(dāng)與春日，共映芙蓉池。”詩人從梅花落下的景象入手，描寫梅花在寒風(fēng)之中“飄蕩并不依枝”，與霜雪一起“撒落下冰澌”的壯麗景色。唐代詩人王維詠梅詩中寫道：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未。”表達(dá)了故鄉(xiāng)的思念。唐代詩人張籍在《梅花》詩中寫道：“自愛新梅好，行尋一經(jīng)斜。不教人掃石，恐損落來花。”詩中表現(xiàn)詩人踏雪賞梅，見到“梅花落”，“不教人掃石”，可見其愛梅之深。歷代文人中，北宋詩人林和靖之愛梅與眾不同。他是杭州人，終生不娶，二十年不到城里去，就在孤山養(yǎng)梅，把梅作為自己的妻子，把鶴作為自己的子女，人們稱他是“梅妻鶴子”。他對梅花有深厚的感情，寫下了感人至深的《梅花》詩：“終芳搖落獨暄研，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不需檀板共金樽。”其中，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫出了梅花的神態(tài)、風(fēng)韻與內(nèi)在之美，堪稱詠梅絕句。
歷代畫家中，有許多人對梅花都情有獨鐘。南宋畫家宋伯仁，篤志畫梅，每當(dāng)梅開時節(jié)，總要從早到晚在梅園中細(xì)致觀察，將梅花從盛開到枯萎的各種形態(tài)一一描繪下來，并精選出一百余幅不同姿態(tài)的梅花裝訂成冊，在每幅下題五言詩一首，留下了著名的《梅花譜》。清代畫家金農(nóng)擅長畫梅花，而且特別喜歡畫寒梅，所畫寒梅有“凌寒獨自開”之傲雪英姿，其《梅竹圖》上的“凌霜雪，節(jié)獨高;我與君，共歲寒”，表達(dá)的是他堅貞不屈的品格與氣節(jié)。清代畫家李方膺將其居室名為梅花樓，所畫之梅以瘦硬見稱，筆法蒼勁，自成一格，體現(xiàn)其寧折不彎的倔強(qiáng)性格。近代畫家吳昌碩一生酷愛梅花，自稱“苦鐵道人梅知己”。他所作梅花，喜以朱砂、洋紅點紅梅，極富韻致;所作雪梅，則是墨華水韻，碎玉橫空，使人不知是雪是梅。吳昌碩去世后，埋于超山，以梅為伴，傳為美談。
音樂對人精神塑造具有無與倫比的影響力。正如古人所言：“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。(語出《孝經(jīng)》)中國古典音樂中，就有以梅花為主題的經(jīng)典名曲。其中，影響較大的，有古琴名曲《梅花三弄》。此曲產(chǎn)生于魏晉時期，以琴聲之清，寫梅花之清，故有“凌霜音韻”之稱。在南音中，有一曲《梅花操》，采用器樂合奏的形式，描寫梅花不畏嚴(yán)寒、競相怒放形象，以此贊美其堅忍不拔、高尚純潔的崇高情操。廣為傳唱的歌曲《紅梅贊》，由閻肅作詞，是歌劇《江姐》中的主題歌，歌詞寫道：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩。三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開，向陽開!紅梅花兒開，朵朵放光彩。昂首怒放花萬朵，香飄云天外。喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來，新春來!”此曲以梅花來表現(xiàn)共產(chǎn)黨員江姐的高尚品格，她雖為弱女子，卻滿懷豪情，英勇不屈，鐵骨錚錚。江姐以自己的生命，生動地詮釋了梅花堅忍不拔、不屈不撓的精神品質(zhì)。
事實上，在中華文化中，梅花早已不是一種供人觀賞的普通花卉，而有著深刻的文化內(nèi)涵，甚至可以說是文化精神的一種象征。梅花的精神，不僅被文人、學(xué)者、藝術(shù)家所歌頌，而且已廣泛地滲透到民眾的日常生活之中。在人們的心目中，梅花不僅是一朵花，她已經(jīng)完全被人格化了，人們在梅花身上發(fā)現(xiàn)了做人理想的境界和品格。梅花除了自身的姿態(tài)美，還代表了許多更好、更美的事物。古人認(rèn)為，“梅具四德：初生為元，開花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞”。(語出《朱子語類》)梅花綻開五瓣，象征快樂、幸福、長壽、順利、和平，故有“梅開五福”之說。梅花所蘊(yùn)含的文化意義，或者說梅花精神，在歷史發(fā)展的長河中，折射出中華民族博大深邃、古樸久遠(yuǎn)、耐人尋味的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族最深沉、最持久的精神追求。人們愛梅、賞梅、詠梅，或詠梅言志，或借梅寄情。國人還將各種花卉分為不同品級，梅花被認(rèn)為是“仙品”，桃花是“華品”，杏花是“貴品”，蓮花是“靜品”，蘭花是“高品”，菊花是“逸品”。一個“仙”字，表明了梅花超凡脫俗的高貴品質(zhì)。
在傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅，被稱為“歲寒三友”;梅、蘭、竹、菊，被稱為“四君子”。 在詩人、畫家的筆下，梅花的形態(tài)，總離不開橫、斜、疏、瘦四字。至于賞梅的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代畫家張大千曾提出：“貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開”，即所謂“梅韻四貴”。中國畫中梅的形象，經(jīng)常被夸張和強(qiáng)化，或體態(tài)古怪，磐曲如龍;或老干奇特，枝梢清健;或如劍似弋，羽飛箭發(fā);或龍鱗老斑，仰俯收放，真是千姿百態(tài)，氣象萬千。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，諸如雕刻、織繡、陶瓷、剪紙、編織、漆器當(dāng)中，“四君子”圖案大量呈現(xiàn)。梅、蘭、竹、菊“四君子”的吉樣圖案，取梅、蘭、竹之不畏嚴(yán)寒、剛正不阿，取菊之清雅自得、不趨炎熱之高風(fēng)亮節(jié)。人們以“歲寒三友”來比喻忠貞不渝的友誼，以“四君子”表達(dá)對幸福生活的向往。因此，在中華文化中，梅花與松、竹、菊一起，呈現(xiàn)的不僅是一種自然美，更是一種人格力量、道德情操，寄托著人們的理想和價值追求，是我們民族精神的集中體現(xiàn)。
梅花傲霜斗雪，獨立嚴(yán)寒，是中華民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓、巍然獨處的精神象征。梅花先春而放，一花獨開，報春而不媚春，自傲而不狂妄，當(dāng)萬紫千紅、春回大地時，她卻悄然隱容，體現(xiàn)了中華民族高貴謙遜的美好品德。正如南宋詩人陸游在《卜算子·詠梅》中所寫：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”詞中的梅花，未免顯得孤寂、凄涼、清高。而偉大領(lǐng)袖毛主席的《詠梅》詞，則“反其意而用之”，詞中寫道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”毛主席的這首詞，作于1961年，正是新中國社會主義建設(shè)遇到嚴(yán)重困難時期。此詞通過對梅花俊美而堅韌不拔形象的塑造，迎冰雪而報春，寄托中華民族和中國共產(chǎn)黨人要藐視困難，英勇無畏，堅持真理，同一切反動勢力作不屈不撓的斗爭，堅定自己的理想和信念，抒發(fā)了革命領(lǐng)袖的英雄氣概和壯志豪情。
總之，梅花是中華民族的精神象征，梅文化為我們積淀了一份寶貴的精神財富。今天，我們在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央英明領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定要傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，不忘初心，不慕虛名，以不爭春的從容、不畏寒的定力，砥礪奮進(jìn)，將我們的偉大夢想化作“乾坤萬里春”，傲然屹立于世界民族之林!
(作者簡介：全根先，國家圖書館研究館員、中國記憶資源建設(shè)總審校，中國紅色文化研究會理事，紅色文化收藏專業(yè)委員會顧問，北京師范大學(xué)影像史學(xué)研究中心客座教授，中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會理事。)
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