圣誕節，這個讓一些人比較糾結的日子，是一種不太好說的日子。大約是從九十年代后期，國內的一些商家開始借著圣誕節的日子進行促銷。如果只是促銷，影響似乎還不是很大，主要是在一些門店的外面和里面，都開始裝飾著圣誕的彩飾。這就顯得很熱鬧，也很漂亮，還有一股喜興的氣氛。年輕人對這種新奇的現象非常感興趣，所以在中國，圣誕節是年輕人的節日。順便說一句，在中國，任何來自西方的節日，都可以過成情人節，或者正式一點說，就是瓦倫丁節。情人節如此，圣誕節、復活節，甚至感恩節，都同樣如此。我們的手機日歷和其他出版的日歷，都在注明這些節日的存在。這是不是不太合適?
對于圣誕節在中國的存在，有的人已經有點憂心忡忡。他們認為這是西方帝國主義文化入侵的一種表現，人們應該有所警惕。也有人則不以為然，不過是一個節日，人們都是為了圖個熱鬧，哪兒有那么嚴重?所以憂心的繼續憂心，無所謂的繼續過這個節日。
據我觀察，中國的年輕人過所謂圣誕節，這樣的節日如果說是節日的話，除了在中國的一些基督教組織之外，普通人過這樣的日子似乎并沒有什么宗教的色彩。教徒們過圣誕，自有他們的一套規矩，或者風俗。而起哄的年輕人們似乎并沒有什么宗教的情結。而且，這種無宗教意識的狀態似乎已經持續了不少年了。中國本來就不存在所謂占主導地位的一神教式的宗教，所以中國對于各種宗教信仰都是比較寬容的。但寬容本身也就意味著對它的無所謂。所以，如果有人擔憂，說過圣誕節會讓中國年輕人陷入西方宗教的陷阱，我以為，似乎這樣的可能性不會存在。打十九世紀，西方傳教士們來中國的有多少人，真是玩了命似的，賣了命似地來傳教，可是效果如何?我感覺，除了華北的個別農村之外，其實際的影響還是比較邊緣化的。
在剛解放的時候，留在中國的西方宗教組織與人員，有個別人的確是與帝國主義的間諜有聯系的，有的外國教士本身就是間諜。即使是在那樣一種情況下，真正與新中國作對的外國修道士或者修女應該并不是多數。后來，一些中國的教徒組織了天主教愛國會、基督教女青年愛國會等愛國宗教組織，自己選舉神職人員。其中有些頭面人物還進入了政協組織。當然，這樣的組織是不被梵蒂岡教廷認可的。反正也無所謂。你愛認不認，我們自己干自己的。
應該看到，自80年代以來，信仰基督教或天主教的中國人比過去多了一些。這里的情況是比較復雜的。有的是因為生活的坎坷，有的是因為感情的不如意，也有其他種種因素。作為宗教信仰自由的國家，我們對于他們的選擇，都是要尊重的。當然，近些年來，有的宗教組織有點過分，超出國家法律法規做一些出軌的宗教活動。對此，法律對其進行約束與管制是有必要的。
我想，在一個較長的時間內，我們至少還沒有必要硬性禁止人們過現在這樣的圣誕節。但是，我們也要觀察，注意會不會出現出格的現象。如果一旦發現有出格的問題，該采取的手段和措施也同樣是必要的。過節的人們只要遵守法律，自然沒有必要過多干預。但是一旦觸動了法律，那就沒什么可說的了。
在我們尊重宗教信仰自由的同時，也要進行無神論的教育和宣傳。這也是我們的憲法所規定的賦予我們的權利。畢竟，我們要尊重科學，相信科學。宗教本身雖然與迷信略有一點區別，但宗教本身總會或多或少摻雜著一些迷信的觀念。對此，科學的教育和宣傳就是非常必要的了?；蛟S，我們可以在每年圣誕節來臨之際，進行一種積極的、溫和的同時又是有成效的無神論宣傳活動。這樣的活動不要過于明顯地指向某一種特定的宗教，而是針對某些宗教所帶來的一些迷信觀念與做法進行批評和教育。這也與在青年中存在的一些迷信觀念有著比較重要的關系。
自八十年代以來，雖然真正信仰各類宗教的人數有所增長，但大多數青年人仍然是無神論者。但在這些無神論者之中，也存在著不同程度的迷信觀念。他們可能會去算命、算卦、看手相、看風水等。他們會說這樣的話，科學的發展是有限的，有很多現代科學解釋不了的東西，所以有些東西還是寧可信其有，不可信其無，之類。老實說，這樣的觀念對于當代青年來說是有害的。只是現在關于破除迷信的做法力度非常不夠。有的人把宗教信仰與迷信混淆起來，怕一批判封建迷信，就會被人指責為不尊重宗教信仰自由。宗教信仰與迷信完全是兩回事，不能混為一談。宗教信仰是對于某種宗教經典的信仰與誦讀，可以進行某種宗教儀式和宗教活動。而封建迷信則是一種更為混亂的思想觀念，把一些現實中的事物神化魔化，用來詐騙他人錢財。當然，在一些宗教信仰活動中，也會多少有一點迷信的東西。所以破除迷信，揭露迷信行為，打擊迷信活動和批判迷信觀念都是非常重要的。
比如，現在一些日歷都印有過去黃歷中的所謂宜出行、宜沐浴，或者不宜動土之類的說詞。這種農業社會的風俗，有很大一部分就是基于迷信。那么我們的日歷是不是不應該允許出現這樣的東西?有關出版管理部門是不是要對此加以必要的約束?說到外國的節日，我們的手機日歷，以及各類日歷、掛歷，是不是也應該不允許注明那些中國非法定節日的外國節日?這些事做起來并不難，也不違法。難道不可以試一試嗎?
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