李旭之：論中國文明的古與新

　　李旭之：論中國文明的古與新

　　中國人常說，中國文明是世界四大文明古巴比倫文明，古埃及文明，古印度文明和中國文明中唯一延續(xù)至今的文明。這是常讓中國人感到自豪的結(jié)論。如果中國文明是唯一延續(xù)至今的文明，那么現(xiàn)在西方的文明是從哪里來的呢?它肯定是有源頭的，也是延續(xù)未斷的，正如我們現(xiàn)在每一個活著的人，都是從人初延續(xù)過來的，中間誰也沒有斷過。且四大文明的說法是常見于中國，并不見于世界知識界，它們也沒有準(zhǔn)確的先后，能有四大，何不能有三大，五大呢?作古的文明畢竟已經(jīng)作古，中國文明不應(yīng)驕傲于與作古的文明捆綁，而應(yīng)與現(xiàn)有的文明相較于高下。

　　中國文明或者叫做中華文明，它包含了我們的一種歷史文化流傳的源和脈，并且在長期中形成了獨有的風(fēng)格特征，使五千年的中華文明很容易區(qū)別于其它文明。文化相比于文明，它存在于人類始終，它可以連續(xù)質(zhì)變提升成一種文明，也可以如鱗片一樣相對獨立存在著。這里不討論文明與文化的區(qū)別。

　　先給出一個判斷性的結(jié)論，中華文明已處于了消失的邊緣，今天的中國文化已有別于古代中國的文化，它脫離了中華文明的框架，而今天的中國文化還不足于形成新的中國文明，它需要一次新的提升。

　　今日中國有別于了古代中國，它延續(xù)中華文明的不多，移植歐洲文明的不少，是現(xiàn)代歐洲文明與部分中華文明的雜合體。

　　一種文明是多個文化的組合體，它有物質(zhì)文化，也有精神文化。今日中國，物質(zhì)上完成了西化，也在精神方面上差不多快西化掉了。

　　且不說晚清時期開始的洋務(wù)運動和維新變法，那是在中國這塊東亞土地上第一次物質(zhì)和精神上開始的西化，雖然都失敗了，卻也嘗試了，也不說一百年前的五四運動，那是在精神上大刀闊斧地棄華就西，但它是成功的。只說一九四九年后的新中國，在短短幾十年中，在物質(zhì)上完成了西化即工業(yè)化，而精神上的西化，基本是在近四十年完成的。所以現(xiàn)在中國，我們已經(jīng)看不到中華文明多少影子了，看到的都是西方文明的移植和變種。

　　我們住的，不再是土坯茅屋，深宅大院，也不再是瓊樓殿閣，變成了林立的高樓。

　　我們穿的，不再是峨冠博帶，束發(fā)綸巾，交領(lǐng)右衽，也不再是上衣下裳，長袍馬褂，變成了西式服飾，西服革履做了正裝。

　　我們坐的，不再是轎子，不再騎馬騎驢，也不再是扁舟和烏篷船，中間從自行車王國走到了汽車大國。

　　我們的教育，不再是私塾學(xué)堂，不再四書五經(jīng)，不再拜孔，不再科舉，不再行周公禮，變成了西式學(xué)校開設(shè)西式專業(yè)學(xué)習(xí)西式課程。

　　我們的思想，不再是儒家思想，道家思想，法家思想，變成了民主、自由、平等和重視權(quán)利的思想。

　　我們不再是性本善，遵圣人言，不再男女授受不親，不再誠信敦行，而是與國際接軌，信奉性本惡，性開放性自由，欺詐和謊騙。

　　我們的醫(yī)療，不再僅是中醫(yī)草藥，望聞問切，而是西醫(yī)為主，中醫(yī)被邊緣化了。

　　我們用的一切都跟西方一樣了，西方帶來物質(zhì)的進步，我們不得不遠(yuǎn)離古代中國的幾乎一切，還有哪些延續(xù)呢?飲食文化和語文文化和節(jié)日文化還是延續(xù)的。戲曲文化還是穿古裝的，武術(shù)文化二十多年也沒能擠進奧林匹克運動會里去，成了花拳繡腿的表演，漢化佛教也產(chǎn)業(yè)化了，和尚做成了職業(yè)，精忠報國的愛國文化被罵成了愛國賊，祭祖文化淡化到讓基督占據(jù)在了一億多人的心中，皇家宮廷文化被甩進爪哇國去了，農(nóng)業(yè)文化再也沒有了耕讀之家，大量的民俗文化也在加速地消亡。

　　我們的傳統(tǒng)文化，或者叫做中國文明，從近代與西方堅船利炮的撞擊中傾頹，它沒能抵住侵略，沒能挽救命運，又沒能調(diào)鼎革新，便在死中求存中，暗淡下來，我們在屈辱中接受了西方文明。

　　我們主觀上不愿意承認(rèn)或者接受中國文明的衰退，想延續(xù)和光大它，也說對古代中華文明要“取其精華，棄其糟粕”，可在取和棄的同時，一般的誰又能分得清哪是精華哪是糟粕呢?哪種文化中都是精華和糟粕涇渭分明兩分呢?總有人會將糟粕認(rèn)作他眼里的精華，真正的精華反做了糟粕，也總有人故意將精華和糟粕替換后給你送上，而普通人多數(shù)是不夠取棄智慧的，所以我們看到古代的某些糟粕不僅回來了，而且還被弘揚光大了。

　　所以復(fù)古風(fēng)潮又刮起來了，復(fù)古風(fēng)也打著“民族復(fù)興”的旗號有了話語權(quán)了，打著“弘揚傳統(tǒng)文化”的名號占有領(lǐng)地了。

　　拆毀的寺廟又重建了，殘留的寺廟又?jǐn)U建了，進廟的和尚又多了，尼姑也有了，道士又進山了，風(fēng)水先生又吃香了，拆毀的城墻又重修了，低矮破舊的古鎮(zhèn)又保護起來了，“穿衣戴帽”的復(fù)古建筑在城市規(guī)劃里樹起來了，府衙重現(xiàn)了，收徒又回來了，徒弟給師父跪拜了，皇帝儀仗又抖起來了，太監(jiān)也迎賓客了，成人禮又隆重了，祭天祀地又莊重了，祈風(fēng)求雨又虔誠了，主子奴才丫鬟小姐老爺太太充滿影視了，五千年的歷史給電視演遍了。

　　如果物的復(fù)古當(dāng)成斂財?shù)牡谰?，在市場?jīng)濟里尚且還說的過去，但也不能忽視道具也會傳達(dá)思想。復(fù)古的思想?yún)R集到一起就形成思潮。在復(fù)古的思潮中，最需要警惕的必是“崇儒尊孔”，這是所有復(fù)古風(fēng)的核心，也是最具有影響力的倒退。所以國學(xué)熱起來了，又尊孔了，論語新解了，經(jīng)書進校園了，行跪拜禮了，鄉(xiāng)賢也要回來了。

　　新儒們教導(dǎo)說，只有儒家思想才能解決當(dāng)前中國和西方后工業(yè)化時代面臨的一切問題，只有儒家思想才能拯救當(dāng)代人類的危機。一個叫湯恩比的外國人在他的《展望21世紀(jì)》的書里說：拯救二十一世紀(jì)人類社會的只有中國的儒家思想和大乘佛法。因為孔子的儒家教育和大乘佛法是愛的教育，愛能溫暖這個世界，讓人與人之間的關(guān)系和諧，人與自然之間的關(guān)系和諧，如果天下和諧了，天下就太平了。這讓新儒們即刻飄飄然，然飄飄了，自豪了，膨脹了，就立刻將儒學(xué)變成“和諧”思想了。

　　從尊儒以來的兩千年歷史看，翻遍二十五史查找，儒家思想里哪里第一是“和”的思想!它的“仁”不過只是一個感覺美好的、看起來好看的外包裝，就如資產(chǎn)階級高舉的“博愛”一樣，它本質(zhì)要維護封建等級制，它的“禮”是實現(xiàn)維護封建等級制的工具，是讓封建等級制里的每個等級都心靜下來，各守本等級的本分和規(guī)矩，不要有非分之想。儒家思想行至極端就似印度的種姓制度了，以膚色而定的種姓制度讓印度在歷史上是超級“和諧”的一種文明。但中國不是印度，體現(xiàn)法家思想的“王侯將相寧有種乎”打破了儒家理想的坦途。中國兩千多年的歷史就在儒法間的搖擺中走過來，漢宣帝總結(jié)治國之道說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”秘而不宣，歷代都以外儒內(nèi)法為治國的秘籍。

　　孔儒這種誕生在農(nóng)耕社會的思想，到近代遇到工業(yè)社會后，它顯得老了，合不上時代了，它挽救不了國災(zāi)民難，內(nèi)不能國富民強，外趕不走西方列強，殘酷的歷史現(xiàn)實必須打倒孔家店，拆毀人們心里的這尊塑像。

　　今日國學(xué)熱的核心就是孔儒思想的復(fù)活。擺脫了歷史苦難剛有了和平生活沒幾年的中國人，就忘了屈辱若難，就想起了曾經(jīng)“闊過的”過去，也借著“民族復(fù)興”想起了已成僵尸的孔儒，幻想把孔儒思想或給包上現(xiàn)代式的外包裝，或迷惑說回歸到孔子的原本思想上去，不管怎樣美化，孔子思想的本質(zhì)是不會變的，它脫節(jié)現(xiàn)代社會現(xiàn)實是不會吻合的。教導(dǎo)人們學(xué)孔老二的人是永遠(yuǎn)也不會主動愿意學(xué)孔老二的，他們都是讓別人學(xué)孔老二而自己竊喜卻從中得其利。

　　必須說破孔子思想是“和諧”思想的謠言，吹開這層迷惑人的煙障。是要孔子思想做個安分守己的順民，還是繼續(xù)追求和實現(xiàn)自由、平等、公平、正義，不管對于現(xiàn)在，還是對于未來，只要不是一個復(fù)古的人，不是厚古薄今的人，他一定會做出自己正確的選擇。

　　人類社會大勢不會為某些人的復(fù)古倒退而停滯或者跟著倒退，向前的車輪將毫不留情地碾碎一切陳腐和阻礙。這一秒將向著下一秒，高峰將填向溝壑，等級制將向自由和平等，貧富將向著共富，專權(quán)將向著民主，私有將向著公有，資本主義將向著社會主義，社會主義將向著共產(chǎn)主義，都要前進，都必勢不可擋。我們需要承認(rèn)，前進路上會遇有挫折，但暫時的挫折改變不了大勢，也需明白，復(fù)古的孔儒不是它再復(fù)起的前進路上的大勢，它是已埋葬進歷史墳?zāi)估锏慕┦?，?fù)古只是盜墓人讓僵尸的一次炸魂而已。

　　今日中國各種文化，已經(jīng)離古代的中國文明遠(yuǎn)去，但今日之中國文明還沒有建立，但它已經(jīng)有了西式物質(zhì)上的文明，但還缺少精神上的文明，是拿來西方的精神文明，還是再撿回孔儒文明，是一個值得認(rèn)真思考的大選擇，但要能做出正確選擇，只有交給歷史了。拿來西方的精神文明，結(jié)果就是中國全盤的西化，它不會創(chuàng)出新的中國文明，如果再撿回孔儒文明，一個僵尸的頭是安不到歡蹦亂跳的身體上的，若既不西也不古，那么中國該建立怎樣的精神上的文明呢?

　　歷史也給出了答案。

　　如果復(fù)古孔子思想不算是走老路的話，那么再襲取社會主義公有制思想也不能算是走老路。老路不老路，從來都不以時間為唯一判斷。公有制之路相比私有制老路就是嶄新之路。

　　中國物質(zhì)西化的方向和結(jié)果取決于精神如何文明，精神若西化，物質(zhì)的西化一定走向西方的附庸，中興就是其例。精神文明要獨立，西化的物質(zhì)將壯其筋骨，有別于西方的新的中國文明將獨自屹立于東方。過去的已經(jīng)過去，不要再留戀于過去的“闊過”，必須再塑嶄新的中國文明，才能再創(chuàng)嶄新的未來。這精神文明的選擇，歷史再次證明，只能是科學(xué)社會主義思想。

　　馬克思主義思想雖然產(chǎn)生于地理上的西方，但它不是西方資產(chǎn)階級的思想，它對立于意識形態(tài)的西方，它是為全人類最后得以解放的思想，它是為絕大多數(shù)人利益的思想，它指明的是一條光明無限的前途大路。

　　農(nóng)村四十年之路走到了末路，不得已再回到集約化之路上來，某些民營經(jīng)濟企業(yè)又有了公私合營的愿望，這就是曲折之路上已經(jīng)看到的必然趨勢，它勝于了一切的雄辯。

　　中國只有走社會主義，才能獨立于西方有大放異彩的機會，跟在西方后邊走它們的老路，只能淪為附庸，成為歐洲文明再次開疆?dāng)U土下的一塊遠(yuǎn)東領(lǐng)地，中華文明將被完全送入歷史。中國只有走社會主義，才能讓中國涅槃獲得新生，讓中華文明的精華延續(xù)，開創(chuàng)出新的中國文明，并且在古老的東亞大地上再輝煌千年萬年。

　　在這舊與新的節(jié)點上，歷史在讓我們選擇，而我們只能選對決不能選錯。

　　2018年12月30日

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