【導(dǎo)讀】當(dāng)下中國(guó)正亟待一場(chǎng)“世界史覺(jué)醒”。身處全球化時(shí)代，不可能不研究世界史，對(duì)于中國(guó)而言，尤其需要在重建史觀的過(guò)程中，消解民族史與世界史對(duì)立的影響。如錢(qián)乘旦先生所言，中國(guó)古代史學(xué)并無(wú)“外國(guó)史”概念，因?yàn)楣糯袊?guó)只有“天下觀”而無(wú)“世界觀”。而西方史學(xué)傳統(tǒng)則從一開(kāi)始就有“世界”的地位，因?yàn)樵?ldquo;西方”，從來(lái)就強(qiáng)國(guó)羅列，寫(xiě)歷史都不可能避開(kāi)“外國(guó)”。古代的東亞從來(lái)都是一國(guó)獨(dú)大，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，“外國(guó)”并不重要。今天中國(guó)所期待的“世界史覺(jué)醒”，固然需要尊重我們的史學(xué)傳統(tǒng)，但不能跛腳走路，而是要以“海納百川，有容乃大”的氣魄，將中國(guó)和外國(guó)、縱向和橫向的歷史結(jié)合起來(lái)，去探討一部完整的人類史。這是走向世界的中國(guó)必須完成的智識(shí)重任。文章僅代表作者觀點(diǎn)，特此編發(fā)，供諸君思考。
西方史學(xué)流脈中的“世界史”是一種“新史學(xué)”，它指20世紀(jì)60年代興起、90年代風(fēng)靡的一個(gè)歷史學(xué)新分支，在很大程度上同義于“全球史”。但在世界范圍內(nèi)，對(duì)“世界史”是有不同理解的，本文對(duì)此作簡(jiǎn)單梳理。
什么是“世界史”
“世界史”有不同的含義，人們一向有不同的理解。在中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，“世界史”是指“外國(guó)史”。中國(guó)古代歷史學(xué)中沒(méi)有“外國(guó)史”這個(gè)概念，因?yàn)樵诠糯袊?guó)不存在“世界觀”，而只有“天下觀”。西方史學(xué)傳統(tǒng)從一開(kāi)始就有“世界”的地位，因?yàn)樵?ldquo;西方”，從來(lái)就強(qiáng)國(guó)羅列，寫(xiě)歷史都不可能避開(kāi)“外國(guó)”。古代的東亞從來(lái)都是一國(guó)獨(dú)大，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，“外國(guó)”并不重要。這樣我們就看到，從希羅多德開(kāi)始，西方的歷史差不多都是“世界史”，而中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)確實(shí)只寫(xiě)“中國(guó)史”。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)人開(kāi)始意識(shí)到“世界”的存在，由此就漸漸有了“世界史”。自那以后，中國(guó)人對(duì)外國(guó)歷史的了解經(jīng)歷了介紹、翻譯、留學(xué)與早期研究幾個(gè)階段，史學(xué)門(mén)類中也出現(xiàn)了“西洋史”和“東洋史”。人們對(duì)外國(guó)的歷史不再陌生了，大中學(xué)校也開(kāi)始講授外國(guó)史;但作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“世界史”是不被承認(rèn)的，留學(xué)生從國(guó)外回來(lái)，教的是外國(guó)史，研究需做中國(guó)史，人們把“世界史”看作是知識(shí)而不是學(xué)術(shù)，一直到1949年情況都基本如此。
“世界史”作為學(xué)科，是在全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過(guò)程中出現(xiàn)的，那是因?yàn)樵诙韲?guó)的史學(xué)傳統(tǒng)中，很早就有“世界史”了，在蘇聯(lián)歷史學(xué)體系中，“世界史”非常重要，與蘇聯(lián)本國(guó)史平分秋色。但蘇聯(lián)的“世界史”是包括本國(guó)史的，俄國(guó)歷史在“世界史”教科書(shū)中占很大比例。這個(gè)特點(diǎn)在中國(guó)全盤(pán)引進(jìn)蘇聯(lián)體系的時(shí)候卻消失了，中國(guó)的“世界史”，成了刨除中國(guó)歷史的“外國(guó)史”。所以在中國(guó)學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，“世界史”就是“外國(guó)史”。
由此我們看到，在不同時(shí)期、不同地域，人們對(duì)“世界史”的理解是不同的，而20世紀(jì)60年代西方史學(xué)界又興起一種更加不同的“世界史”，這種“世界史”的最大特點(diǎn)就是擺脫自蘭克以來(lái)西方史學(xué)傳統(tǒng)中占主導(dǎo)地位的民族國(guó)家史的縱向觀察角度，提倡用橫向視野來(lái)觀察整個(gè)世界的歷史發(fā)展，它注重地區(qū)、文明、國(guó)家之間的互動(dòng)和聯(lián)系，揭示遙遠(yuǎn)空間范圍內(nèi)各種事件之間的相互影響。在這個(gè)意義上，“世界史”和“全球史”基本上同義，威廉·麥克尼爾的一本不大的小書(shū)《世界史》是標(biāo)識(shí)。
有論者將這種“世界史”視為歷史學(xué)的一大進(jìn)步，認(rèn)為超越了以往所有的歷史。我不以為然。“世界史”或“全球史”只是20世紀(jì)西方“新史學(xué)”中的一個(gè)流派，是歷史學(xué)大家庭中一個(gè)新的分支，它確實(shí)填補(bǔ)了有“史”以來(lái)歷史學(xué)幾乎沒(méi)有意識(shí)到的一個(gè)空間，即橫向的空間，因此具有很大的學(xué)術(shù)意義;但它也和歷史學(xué)其他分支學(xué)科一樣有它自身的弱點(diǎn)，而這些弱點(diǎn)也是很明顯的。
如何做“世界史”
由于對(duì)“世界史”的理解不同，人們做“世界史”的路徑也不同。西方史學(xué)傳統(tǒng)中一直有“世界史”，而寫(xiě)史的方法基本上采取疊加的手段，具體可以歸納為幾種：
1.地域的疊加，即把一個(gè)個(gè)地區(qū)或國(guó)家的歷史分開(kāi)寫(xiě)作，然后拼在一起，形成“世界”歷史。古代希羅多德、奧羅修斯等人的作品可說(shuō)是這種疊加的樣板。
2.事件的疊加，把世界上發(fā)生的事一件件寫(xiě)出來(lái)，放在一起，就組合成一個(gè)“世界”史。英國(guó)歷史學(xué)家馬丁·吉爾伯特的著作《二十世紀(jì)世界史》是一個(gè)例證。
3.時(shí)間的疊加，按時(shí)間順序編排內(nèi)容，也就是編年史手段，中世紀(jì)歐洲僧侶常用該方法寫(xiě)歷史，近代歷史學(xué)家也有這樣寫(xiě)作的。
4.主題的疊加，這種疊加方式可說(shuō)是一種創(chuàng)新。20世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為人類的一切活動(dòng)都是歷史關(guān)注的對(duì)象，而有些作品就把涉及不同國(guó)家的相同主題寫(xiě)成一個(gè)個(gè)專題，然后合成“世界史”。這方面的典型，可以“新編劍橋某某史”為證。
5.現(xiàn)象的疊加，把世界上各種歷史現(xiàn)象加在一起而寫(xiě)成“世界”歷史，美國(guó)作者費(fèi)爾南德茲·阿邁斯托的《世界，一部歷史》就是其典型。其實(shí)斯賓格勒、湯因比等人用“文明史觀”寫(xiě)成的歷史基本上也是這種疊加，但疊加的對(duì)象是“文明”。
以上所有疊加其實(shí)都是用縱向的視野觀察歷史，這是一種層疊的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的是縱向的因果關(guān)系。但新的“世界史”即“全球史”卻對(duì)歷史進(jìn)行橫向的觀察，表達(dá)橫向的因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)橫向的關(guān)系與互動(dòng)，所以它在對(duì)歷史進(jìn)行詮釋時(shí)往往以橫向素材為依據(jù)，這是新“世界史”最大的特點(diǎn)。
怎樣看待“世界史”
由此提出一個(gè)問(wèn)題：哪一種“歷史”更好?其實(shí)各有千秋。新“世界史”或“全球史”有其明顯的優(yōu)點(diǎn)：它跳出民族國(guó)家的歷史寫(xiě)整體的歷史，試圖糾正縱向歷史常有的缺點(diǎn)，即把完整的歷史分隔成一塊一塊，破壞了歷史的完整性。它填補(bǔ)了以往歷史中未曾注意的內(nèi)容即互動(dòng)與關(guān)系，揭示人類歷史中橫向的因素，尤其是跨地區(qū)的橫向因素，這是對(duì)歷史編纂的重大貢獻(xiàn)。它試圖揭示地區(qū)與地區(qū)、事件與事件、時(shí)間與時(shí)間、現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的橫向邏輯，開(kāi)辟了與層疊的歷史完全不同的平鋪視野，豐富了歷史的內(nèi)涵。它還力圖否定西方中心論和一切其他“中心論”，在全球化時(shí)代嘗試編寫(xiě)“全球史”。這些都是它的優(yōu)點(diǎn)，可它也有明顯的缺陷、甚至固有的缺陷，即在書(shū)寫(xiě)橫向歷史的同時(shí)有意無(wú)意地拋棄了縱向歷史，結(jié)果從縱向的偏頗轉(zhuǎn)移到橫向的偏頗，比如在“全球史”一些代表性人物的作品中，歷史上一些重要的內(nèi)容如民族國(guó)家、工業(yè)革命等很少或不被提起，甚至連這些字眼都不出現(xiàn)。進(jìn)而，揚(yáng)棄民族國(guó)家歷史的立場(chǎng)有可能被某種意識(shí)形態(tài)所利用，為否定民族國(guó)家的當(dāng)代合理性提供歷史學(xué)依據(jù)。
由此可見(jiàn)，縱向和橫向的歷史各有千秋，甚至可以說(shuō)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。作為一部完整的人類史，橫向和縱向都是客觀存在，并無(wú)“先進(jìn)”“落后”之分。我不會(huì)把不同的視野、不同的方法比作登高爬山，一個(gè)臺(tái)階比另一個(gè)臺(tái)階高;我寧愿把它們比作流水成河、匯入大海，因此是海納百川，有容乃大。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
