中西文化比較之五：保守防御與開拓進(jìn)攻
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關(guān)于中西方文化的比較，我已經(jīng)寫了幾篇文章，包括正道網(wǎng)2013年4月29日發(fā)的《中國人的“天下觀”需要更新了》，國際戰(zhàn)略論壇公眾號2017年7月8日發(fā)的《中西文化的一個比較：以身作則與雙重標(biāo)準(zhǔn)》，7月26日發(fā)的《中西文化比較之二：勤勞致富與侵略掠奪致富》，8月31日發(fā)的《中西文化比較之三：盲目反抗行為與自動組織侵略行為》，9月7日發(fā)的《中西文化比較之四：和諧思維與叢林法則》等。今天談?wù)勎覀兊谋Ｊ胤烙枷肱c西方的開拓進(jìn)攻行為。
我曾經(jīng)講過，中國文化可稱之為“仁者”文化，西方文化可稱之為“智者”文化。阿拉伯文化借鑒了西方文化，也屬于“智者”文化。“仁者樂山，智者樂水”。“仁者”文化崇尚安穩(wěn)，和諧，平等相處，崇尚仁義禮智信，是內(nèi)陸國家的特征;“智者”文化崇尚變化，追求機(jī)遇，善于把握全局，實行控制，為此爾虞我詐，相互欺騙，甚至不擇手段，無所不用其極，是海洋國家的特征。
文化是文明的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。文明可以按生命力的強(qiáng)弱劃分為強(qiáng)勢文明和弱勢文明。很明顯，“仁者”文化屬于弱勢文明，“智者”文化屬于強(qiáng)勢文明。強(qiáng)勢文明擅長開拓進(jìn)攻，弱勢文明缺乏開拓進(jìn)攻性，會丟掉拓展機(jī)會。中國傳統(tǒng)文化屬于“仁者”文化，屬于弱勢文明，缺乏開拓進(jìn)攻性，這里舉個例子說明。中國在明朝時已經(jīng)具有歐洲人在一個世紀(jì)后才具有的向海外開拓的能力，鄭和下西洋(1405到 1433年 )的規(guī)模可比歐洲人環(huán)球航行的規(guī)模大，航海技術(shù)高，哥倫布航行美洲(1492到1502年)比鄭和晚了將近一個世紀(jì)。但中國人沒有進(jìn)行文明開拓，把自己的文化傳播到所去的地方，而把文明開拓的機(jī)會留給了別人，這就顯示出中華文明“仁者”文化缺乏開拓進(jìn)攻性的特征。
這一點(diǎn)，也可以從外國人的評價中得到證明。在中國居住了28年，并死于北京的意大利傳教士利瑪竇(1552 -1610)，在其《基督教遠(yuǎn)征中國史》(中譯《利瑪竇中國札記》)中說，“在這樣一個幾乎具有無數(shù)人口和無限幅員的國家，各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍，很容易征服鄰近的國家，但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心。在這方面，他們和歐洲人很不相同，歐洲人……貪求別人所享有的東西。”美國《國家地理》雜志1998年評出的千禧世界航海家中，鄭和是東方唯一入選者，而入選的主要原因是他從未公開表達(dá)過對殖民主義的期望。所謂征服、侵略、殖民主義，實際是拓展自己文明的另外說法。
隨著歷史的發(fā)展，各種文化的相遇是不可避免的。當(dāng)“仁者”文化與“仁者”文化相遇的時候，兩種文化會互相借鑒，融合，和睦相處;當(dāng)“智者”文化與“智者”文化相遇的時候，兩種文化會互不相讓，拼個你死我活。比如，印度佛教文化與中國儒家文化，都是以謙讓忍耐為美德的“仁者”文化，兩者相遇就能夠和睦相處，這也是中國到現(xiàn)在還保留佛教文化的一個原因。而古代埃及文明滅亡后，先后進(jìn)入了基督教和伊斯蘭教兩種強(qiáng)勢文化，雖然后進(jìn)入的伊斯蘭文化強(qiáng)迫人們信仰，但部分人堅決不從，結(jié)果到現(xiàn)在還是兩種文化。具體過程是，公元1世紀(jì)中期，強(qiáng)勢文化基督教傳入，埃及人紛紛皈依基督教。公元642年，阿拉伯人征服埃及，強(qiáng)勢文化伊斯蘭教進(jìn)入，加上大量阿拉伯人的移入，和當(dāng)時阿拉伯帝國在世界文化中的領(lǐng)先地位，大量埃及人開始改奉伊斯蘭教。到11世紀(jì)，阿拉伯語成為埃及人的通用語言，埃及穆斯林已經(jīng)融合為阿拉伯人。即便如此，還有一部分原住民堅持保留基督教信仰到現(xiàn)在，這部分稱為科普特人。
當(dāng)“仁者”文化與“智者”文化相遇的時候，“仁者”文化的遭遇可能就慘了。比如印度佛教文化與伊斯蘭文化的相遇。佛教公元前6世紀(jì)發(fā)源于古印度(今尼泊爾)，隨后傳遍印度次大陸，并遠(yuǎn)播南亞、東土大唐等地，成為世界三大宗教之一。但在公元8到14世紀(jì)間，佛教文化在發(fā)源地遇到伊斯蘭文化后則被滅絕。為什么?英國學(xué)者渥德爾曾說：“佛教教義，尤其是它反暴力的社會綱領(lǐng)……對伊斯蘭教的殘暴作不出直接的回答。”(《印度佛教史》第十二章第七節(jié)“穆斯林的毀滅精神”)這一說法雖然有些偏頗，但對佛教在印度地區(qū)的滅亡不失為一個有道理的解釋。佛教“不殺生”的教義使佛教徒無法拿起武器、組織起來反抗入侵。由于缺乏基本的自衛(wèi)能力，只能受戮，這就決定了它被強(qiáng)勢文明滅亡的命運(yùn)。這就是弱勢文化遇到強(qiáng)勢文化的結(jié)果。根據(jù)渥德爾的引述，“穆斯林從左邊殺過去，又從右邊殺過來……被征服的人民要么接受伊斯蘭教，要么只有死亡一途。”就這樣，佛教在印度被滅掉了。
再如美洲文明和澳洲文明的消亡。在歐洲強(qiáng)勢文化基督教500年前進(jìn)入美洲之前，印第安人據(jù)信有8千萬到1.2億，比當(dāng)時中國明朝的8500萬還多將近一半，整個歐洲的人口也沒有印第安人多，而滅絕它的基督教徒盎格魯撒克遜人當(dāng)時總數(shù)只有400萬，即只有印第安人總數(shù)的二十到三十分之一，而且去美洲的只是其中很小很小的一部分，就把印第安人滅掉了，美洲文明被消滅，印第安人的家園也變成了盎格魯撒克遜人的家園，二百多年后建立了美利堅合眾國。200年前，盎格魯撒克遜人又到了澳大利亞。結(jié)果，土著澳大利亞人也慘遭滅絕，文明消失，其家園也變成了盎格魯撒克遜人的家園。
大家知道，印度同中國是鄰邦，佛教文化在印度被伊斯蘭文化滅掉以后，在中國倒發(fā)揚(yáng)光大了。那么，同屬于“仁者”文化、弱勢文明的中華文明，又是如何幸存下來的?我的回答是，當(dāng)時處于冷兵器時代，軍事技術(shù)還無法讓大規(guī)模的軍隊跨越中國西北廣袤的沙漠和西南毗鄰印度的世界屋脊喜馬拉雅山邊界，更不用說浩瀚的海洋了，而小股軍事力量的進(jìn)入無法對地廣人眾、文化先進(jìn)的中華文明構(gòu)成致命威脅。相反，小股力量進(jìn)入中國后還會被同化，所以中華文明才幸免于難。
但是，隨著航海技術(shù)和軍事技術(shù)的進(jìn)步，熱兵器時代到來，浩瀚的海洋已經(jīng)失去往昔的意義，不再能限制西方強(qiáng)勢文化的進(jìn)攻步伐，于是美洲文明和澳洲文明慘遭毀滅，而中華文明也難以幸免了，這就是導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭以來中國被西方列強(qiáng)多次蹂躪、侵略掠奪、被燒殺奸淫擄掠、慘不忍睹，先后與22個國家簽訂745個不平等條約、幾千年積累的財富被洗劫一空的根本原因。中華民族的生存資源被掠奪殆盡，陷入亡國滅種的危險之中。幸運(yùn)的是，在這個危難關(guān)頭，中國出了個巨人毛澤東，他戰(zhàn)無不勝，所向披靡，以不可抵御之勢力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)了乾坤。中國人這才擺脫任人蹂躪的悲慘處境，重新站起來，中華文明也浴火重生，重放光芒。
毛澤東之所以能做到這一點(diǎn)，就是因為他大規(guī)模改造了中國傳統(tǒng)的弱勢文化“仁者”文化，為傳統(tǒng)文化添加了許多優(yōu)秀基因，使之成為能夠與西方文化抗衡的強(qiáng)勢文化，我稱為“智仁兼具”型文化。其中針對西方文化的標(biāo)志性改造是添加了“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的反抗基因。由于添加了這些優(yōu)秀基因，中國軍隊在他的領(lǐng)導(dǎo)下迅速形成世界上最強(qiáng)大的武裝力量，在抵抗強(qiáng)勢文化侵略的戰(zhàn)爭中反敗為勝。
然而，由于在西方對我們發(fā)動的戰(zhàn)爭中中國長期處于失敗狀態(tài)，對中國人心理打擊太大，已經(jīng)造成中國人的心理崩潰，結(jié)果導(dǎo)致一些人形成了消極被動、保守防御、甚至右傾投降思想，這也是近代出漢奸多的一個原因，漢奸思想實際上就是文化上的右傾投降思想。這些人屬于民族中思想比較極端或偏激的部分，他們思想相對簡單，直線式慣性思維，在西方文明中表現(xiàn)為民族主義者，鼓吹自己的民族高貴，例如“白人至上”;在中國則是失敗主義者，投降主義者，表現(xiàn)為甘做漢奸，主張自己的民族至下，諂媚奉承西方人，看不起自己人。
這里要說的是，中國文化由弱勢的“仁者”文化經(jīng)毛澤東添加優(yōu)秀基因，改造為“智仁兼具”型文化，雖然已經(jīng)能夠反抗了，在一定程度上也能夠保護(hù)自己了，是對中國文化的戰(zhàn)略升級，是一個巨大進(jìn)步。但與西方進(jìn)攻性文化相比，還處于保守防御的弱勢狀態(tài)。我們應(yīng)該考慮到，毛澤東是積極前進(jìn)的，他不可能讓中國文化一直處于保守防御的弱勢狀態(tài)，在條件許可的情況下必然會讓中國文化進(jìn)入強(qiáng)勢狀態(tài)。當(dāng)時沒提出增加積極進(jìn)攻性基因，是形勢沒發(fā)展到這一步，如果提出跨度太大，沒有必要，大家也接受不了。將“智仁兼具”型文化發(fā)展為積極進(jìn)攻型文化，是老人家留給后人的工作。如果這種文化拓展到全世界，就會形成以中華文明為中心的新文明。
現(xiàn)在的問題是，一方面西方文化在對我們強(qiáng)勢進(jìn)攻，另一方面毛澤東為中國文化添加的優(yōu)秀基因出現(xiàn)了丟失的趨向。其表現(xiàn)就是，在毛澤東去世后漢奸思想回潮，現(xiàn)在又泛濫成災(zāi)，中華文明又退回到弱勢文明的“仁者”文化境界。
世界的一體化已經(jīng)成為現(xiàn)實，各種文化的融合已經(jīng)勢不可擋，只有敢于進(jìn)攻的強(qiáng)勢文化，才能夠與西方文化共處，保持自己文明的存在。中華文明如果想在未來文明中繼續(xù)存在，就必須積極主動地采取措施，穩(wěn)定保持毛澤東為我們打造的“智仁兼具”型文化，深化毛澤東為中國文化添加的優(yōu)秀基因，讓“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的反抗基因扎根，生長，開花結(jié)果，發(fā)展成為強(qiáng)勢文明，向西方文化陣地開拓進(jìn)攻，主動成為全球新文化的領(lǐng)導(dǎo)者。否則，中華文明就會像印度佛教、澳洲文明、美洲文明一樣被消滅。
具體如何做?大家都可以考慮考慮。需要注意的是，敵人給我們留下的時間已經(jīng)不多了，對中華文明的大絞殺正在如火如荼地進(jìn)行中。
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