中華文化源遠流長，是以漢文化為主，多種區(qū)域文化為輔，交流、融合、升華而形成 “多源一體”的文化。
中華文化一般是從夏代算起，距今約有4200年，夏代及夏代之前已無實物可考，唯余極少量的文字記載與傳說，此時文化可認為是聯(lián)盟式的部落文化。
至商代，已有多種青銅器出土驗證，對照文字記載，商代文明已經(jīng)到了較為發(fā)達的程度，因文字記載的稀缺，可推知此時的文化是較為發(fā)達的聯(lián)盟式部落文化。
至周代，經(jīng)周公之集大成，周代文化已經(jīng)脫離了部落文化的草莽氣息，有了精氣神，周代文化的核心是“禮”，周代自厲王為國人所殺，共伯和攝政，號共和元年。自此，中國歷史有了明確紀年，中國有了記載歷史的好習慣，為后人了解與研究當時歷史提供了可靠依據(jù)。東周后期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，各諸侯國國力日益強盛，野心也逐漸增長，禮制對各階層的約束越來越松，自鄭莊公射中周王第一箭，周的統(tǒng)治不可避免的開始崩潰，春秋五霸走上了歷史舞臺，各諸侯輪番表演，直至晉國三分，戰(zhàn)國七雄展開爭霸，周已被徹底邊緣化了。
春秋戰(zhàn)國期間，出現(xiàn)了儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說十家爭鳴的繁榮氣象，史稱百家爭鳴。此時的文化，在激烈的社會矛盾中各展所能，試圖解釋宇宙、社會、萬事萬物，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，思想的大碰撞產(chǎn)生了高超的智慧結(jié)晶，這是中華文化史上難以再現(xiàn)的盛事，中華文化在此階段達到了飛躍發(fā)展，這些文化，已經(jīng)深刻溶進了中國人的日常生活之中。
經(jīng)過多年的發(fā)展，最切合當時情況的法家占了上風，自秦孝公實行商鞅變法，秦國歷代國君都采用了法家的思想治國，一直到秦始皇統(tǒng)一全國，法家達到了最輝煌的頂峰，中華文化充滿了雄壯的鐵血之風。但是物極必反，人民不堪壓迫，開始反抗，強大的秦國在內(nèi)憂外患的夾擊之下轟然倒塌。
漢代初期，為了休生養(yǎng)息，實行的是道家的無為而治，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，至漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”，中華文化逐漸形成了以儒家文化為主，其他文化為輔的文化。因?qū)θ寮医?jīng)典解釋不同，儒家衍生了今文經(jīng)學、古文經(jīng)學兩家爭雄，一直延續(xù)到了晉代永嘉之亂，今文經(jīng)典喪失殆盡方告一段落。漢時的中華文化，依然充滿了驕驕雄風，有一股積極向上的朝氣，表現(xiàn)在政治上是對內(nèi)政治清明，對外開疆拓土，雖然漢為曹所篡，但是中華大一統(tǒng)之后，漢代是中國歷史上立國最久的一個朝代。漢朝歷時四百余年，逐漸形成了傳承百年的門閥士族，漢朝的文化解釋權掌握在門閥士族手中，表現(xiàn)在政治上是舉孝廉，分流派，控制朝堂的權力，皇帝也因此逐漸駕馭不住這些門閥了。曹魏篡漢、司馬篡魏，都有門閥支持的影子。此時的文化傳承基本上是門閥士族的家文化傳承，魏晉南北朝皇帝輪流做，都是世家的利益之爭。這種利益之爭導致了晉代中華大地被五胡所亂，這是中國歷史上最黑暗的時期。社會的動蕩，百姓的痛苦為佛教的進入打開了方便之門，門閥士族因掌握的文化解釋權受到社會動蕩與外來文化的沖擊，權力日漸下移，門閥士族逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。此時的中華文化，因門閥士族脫離群眾生活，轉(zhuǎn)向華麗浮靡。
至隋代，文帝上位，是借助于門閥士族的支持，文帝深知門閥士族的力量依然強大，試圖減弱他們的影響力，于是開科取士，寒門士子有了進身渠道，三省六部制逐漸開始中央集權，因為所做改革比較溫和，門閥士族反彈不大，煬帝上位后，他是個急性人，急于將權力從門閥手中奪取，引動門閥派系內(nèi)斗從中漁利，并以征高麗為要挾從門閥手中奪取權力，門閥漁死網(wǎng)破的反彈導致龐大帝國一朝崩散。此時中華文化雖有改革向儒佛道調(diào)和的需要，但因執(zhí)政時短，未有突破。
至唐代，基本上延續(xù)了隋代的制度，儒佛道也都得到了空前發(fā)展，此時的中華文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，已近成熟的階段，有保持自己特性的信心和吸收消化他類文化內(nèi)容的能力，因而有容納異己的胸懷，有極強的開放性。外來宗教也被中華文化融合而中國化了。表現(xiàn)在政治上為軍事強，文化鼎盛，國內(nèi)安，四夷服。門閥士族隨著科舉的興盛，日益衰落，直至武則天起用寒門殘酷打擊門閥，門閥士族已基本退出歷史舞臺。唐代以武立國，武人自唐中期之后逐漸形成勢力，最后唐衰于武人，毀于農(nóng)民起義，可謂成也蕭何，敗也蕭何。五代十國的軍閥割據(jù)在于中華文化對武人沒有了約束力，使得軍閥混戰(zhàn)淪為了純粹的破壞行為。
至宋代，有鑒于唐后期及五代十國時期武人亂政禍國，自立國起就制訂了重文輕武的施政方針。宋代是中國古代歷史上經(jīng)濟與文化教育最繁榮的時代，各個文化領域都得到了空前發(fā)展，儒家復興，結(jié)合佛、道思想，發(fā)展為理學。著名史學家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”宋代是中國大一統(tǒng)以來立國時間第二長的朝代。但因為過于重文輕武，此時的中華文化難免少了些陽剛之氣，多了些文弱之氣。
至元代，早期漢人尤其是儒生地位的低下，導致了儒學開始向老百姓普及，儒學至此由精英文化轉(zhuǎn)向了平民文化。元代后期的以儒治國雖然沒有成功，但是促進了儒學與其他外來文化的融合。中華文化的多樣性達到了發(fā)展。
至明代，政治上由于特別重儒，文官集團在當時的權利其實非常大，造就了中國封建王朝史上最完善也最民主的政治體制，文官的選拔嚴格按照科舉制度，內(nèi)閣經(jīng)常輪換，就如現(xiàn)代內(nèi)閣的換屆制度。由此嘉靖皇帝可以數(shù)十年不上朝，朝廷機構依舊照常運轉(zhuǎn)。若不是女真的崛起，打斷了中國的歷史軌跡，重新將農(nóng)奴制度與皇權集中制帶到漢族地區(qū)，或許中國就可以早300年走上現(xiàn)代化的民主道路，或許也不會有積貧積弱的200年。此時中華文化是同時期世界上最先進的文化，充滿了自信。
至清代，女真為了維持自己的統(tǒng)治地位，對中華文化進行了有選擇的吸收，舍棄一些先進的民主的思想，推行奴化教育、愚民教育，將有利于集權的思想發(fā)揚光大，并以文字獄的殘酷打擊將時人思想上的桎梏發(fā)展到了極致。清代實際上是中華文化史上的一大倒退。政治上，從世界上最先進的國家一落成為最落后的國家。清朝末年西洋文化對中國的入侵直接表現(xiàn)為軍事入侵、政治入侵。中華文化也因為注入了奴化思想、媚洋思想、而淪為腐朽不堪的文化。將中國人普遍變得自卑、自私、麻木、愚昧。此時的中華文化已經(jīng)不能適應形勢的發(fā)展了。
至中華民國，國民黨試圖將東西方文化的精華整合到一塊，但難除此時中華文化之劣根，觀海島現(xiàn)在之文化可知，弄了個四不像。表現(xiàn)在政治上既無自主權，又無執(zhí)行力。
至中國共產(chǎn)黨之領頭人毛澤東出現(xiàn)，才一洗中華文化之頹勢。毛澤東將本土化了的馬克思主義注入了中華文化，將腐朽陳舊的思想一批再批，一反再反。毛澤東是中華文化的顛覆者，他顛覆的是中華文化的糟粕，他又是最深刻的繼承者，繼承的是中華文化的精華。他將歷朝歷代精英治國的理念徹底打倒，實行的是占人口大多數(shù)的普通人民群眾民主治國。他響亮的提出了為人民服務，大聲叫出了人民萬歲，開歷史之先河，創(chuàng)古今之未有，提倡各屆人士為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的共同努力，各屆人士都有政治平臺，進行政治活動。中華文化因為毛澤東思想的注入，重新渙發(fā)出動人的生機，中國人民朝氣蓬勃、如旭日東升，這種壓抑幾千年的激情怎么也壓制不住。此時的中華文化剛?cè)嵯酀?，對外充滿了陽剛之氣，對內(nèi)充滿了民主，中華文化又成了世界上最先進的文化，也是最終極的文化，引動了世界來朝。中國共產(chǎn)黨如果能永遠堅持以毛澤東思想為核心的中華文化，那么這個執(zhí)政黨將是世界上最先進的執(zhí)政黨，可以說是具有萬年不壞金剛之身。
改革開放以來，對毛澤東思想明褒實貶，對堅持毛澤東思想的人一再打擊，好不容易恢復生機的中華文化又失了核心，以前還未完全清理干凈的腐朽思想又滋生壯大了。中華文化又開始了倒退，思想界一片混亂，就好像又回到了清朝末年，亂像叢生。人民失去了信仰，人民的政治平臺被挪用，人民的思想被利益引向了邪路，甚至有不少無志之士認為西方文化是最先進的，要全盤拿來用。此時的中華文化又成了落后的文化，被西方文化入侵，成了四不像的怪胎。
經(jīng)歷三十年的倒退與混亂，終于有雄才大略的領導者看到了中華文化遭受的打擊，于是一方面提出要延續(xù)中國古代文化的優(yōu)秀部分，另一方面逐步將毛澤東思想請回來，當然阻力還是很大的，但是毛澤東思想已經(jīng)深深嵌入了中華文化的內(nèi)核，他又是最先進的，他必然是中華文化永恒的方向。
政治是文化的表現(xiàn)，文化是政治的內(nèi)核。這種趨勢愈往近代愈明顯。文化上領先于別國，政治上就能領先于別國，文化上落后于別國，政治上就落后于別國。
中國能否在文化上領先別國，能否在政治上領先別國，目前完全取決于中國能否請回毛澤東思想。
期待毛澤東思想早日歸來，讓中華文化再展雄風!!!
以上僅代表個人觀點，如有失當，敬請諒解!!!
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