近日，江西九江學院舉辦的傳統文化進校園公益講座上，演講者丁璇老師提及“女人衣著暴露易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”等言論引發熱議。一時間，輿論喧囂，甚至有的網友表示“這些言論是對女性的歧視和禁錮”。
該場講座的主題為“傳統文化進校園公益講座——做新時代的窈窕淑女”，這本來是一場普通的講座。大家都知道，曾經有人在公開場合發表攻擊共產黨，攻擊中華人民共和國，攻擊人民的偉大領袖毛主席，攻擊馬列主義毛澤東思想，攻擊社會主義，攻擊工人、農民等文章和言論時，不是總以“言論自由”為武器嗎?為什么對丁璇老師的這個講座的言論就沒有自由了，還要給丁璇老師套上一頂“對女性的歧視和禁錮”的帽子?這說明了什么?如果說這只是少部分人的雜音也無所謂，而根據媒體報道說是這場“講座在網上引起了很大風波”。可想而知，能夠“引起很大風波”，一定有手握話語權的人在背后煽陰風點鬼火。中華傳統文化認為：亂搞男女關系是道德墮落的表現。這場講座的內容挑戰了西方資本主義“性開放”和資本主義享樂主義的價值觀，其實質演變成為是一場中華傳統文化與西方資本主義文化的斗爭。
一、什么是“對女性的歧視和禁錮”。
“對女性的歧視和禁錮”，這是封建文化的遺毒。在封建社會里，封建文化對女性確實具有嚴重的歧視和禁錮。
解放后，毛主席提出：時代不同的，男女都一樣，男同志能夠做到的事，女同志也能做到。毛主席在《為女民兵題照》這首詩中寫道“中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。”在中國共產黨的領導下的社會主義中國，除了少數人還固守著封建思想外，中國的婦女基本上起到了“半邊天”的作用。從掃盲開始到婦女能夠開車，開飛機，現在女人還跟男人一樣飛上了太空。無論在哪個崗位，無論何時何地，都會出現婦女的影子，“對女性的歧視和禁錮”的時代本來應該是一去不復還了。
三十多年來，在中國確實出現了許多歧視和禁錮女性的現實，但“對女性歧視和禁錮”的社會現象不是丁璇老師所講的內容，而是三十多年來中國因為西化狀態，殖民文化對中國傳統文化的侵入，導致丁璇老師在講座中所提倡的東西在中國社會嚴重缺位。
六十八年前，中國婦女從封建社會被歧視和禁錮的枷鎖中解放出來，近三十多年來，中國婦女又墮入到受歧視和禁錮的深淵當中。由于西方資本主義享樂文化和性開放文化的入侵，西方資本主義國家在中國的代理人打著“民主自由”普世的旗幟，竭力在中國推廣“性開放”文化，女性成為男性享樂的工具。為了個人利益，中國共產黨政府掌握實權的官員忘記了共產黨的初心，放棄了共產黨的主張，打著社會主義招牌，走的是資本主義道路，從而讓資本主義文化思想在中國大陸泛濫成災。
解放以后，賣淫嫖娼和黑社會這個毒瘤一樣，已經在中國大陸已經絕跡，這對資產階級享樂主義者來說是最為不利的，因此，他們攻擊社會主義中國是封閉專制的國家。為了適應資產階級腐朽的享樂主義文化思想的發展，在中國大陸的賣淫嫖娼違法犯罪行為死灰復燃，西方資本主義國家的“性開放”文化為賣淫嫖娼提供了有力的理論依據。
近三十多年來，在一切都以美國的價值觀為標準的中國大陸，也墮落到與中國香港、臺灣一樣成了殖民文化的受害者。帶路黨在中國大陸大力宣傳金錢萬能的作用，以致在中國大陸，金錢的多寡成了決定一個人成功與否的唯一條件。當人們擁有更多的金錢的時候，必然會“飽暖思淫欲”。于是，享樂主義、性開放文化在一些西方資本主義國家雇傭的帶路黨和在改革開放中的既得利益者(有錢人)的倡導下泛濫成災。很多很多本來非常非常純潔的女人，被金錢的誘惑走進了賣淫的生涯。有的女性為了錢，甘愿違法當有夫之夫的“二奶”、“小三”。這些妓女和“二奶”、“小三”中，除了少數是因為道德敗壞而為的，更多的人是被迫的，是被金錢所逼的。在名為社會主義國家實際上是走資本主義道路的中國特色社會主義社會里，男人只要肯花錢，就可以把女性當作自己的泄欲工具，任意糟蹋和蹂躪，剝奪了這些女人做人的尊嚴。這些女性才是真正受到社會的歧視和禁錮的人。針對這些丑惡的社會現象，攻擊丁璇老師的講座內容是“對女性的歧視和禁錮”的人們為什么不會勇敢地站出來，為女性的解放而斗爭?
封建社會中歧視女性，不只是男性所為，而是封建文化的原因，女性自己也是歧視女性的罪魁禍首。比如重男輕女，兒媳婦生了個兒子，最高興的大多數是兒媳婦的婆婆，有的做母親的也有重男輕女的思想，她們甚至比丈夫更輕視女孩。
解放以后，政府主張婚姻自由、自主，可是還有許多地方存在著包辦和買賣婚姻的現象，在買賣婚姻中，受害的大多數是女性。
封建社會里的買賣婚姻是父母把孩子當成商品交易。現代社會依然存在著嚴重的買賣婚姻現象。而現代買賣婚姻現象中除了少部分是因為丈母娘的原因，更多的是女性自己把自己當作商品賣。
解放后，女性得到了解放，女性在找對象時關注的是對方的政治品德和能力，很少有人考慮對方是不是很富有，是什么樣的身份。而現在的女性找對象，首先是金錢(彩禮)、房子、車子等條件，有的女性根本不去考慮對方的人品如何。男人沒有錢娶不到老婆，這就在男人的心中把老婆等同于是花錢買來的商品，很多女性在生活中受金錢的制約越來越沒有自信，沒有婚姻的自主權和自覺選擇男人的余地，受金錢的禁錮和沒有自信而受到歧視的女性是女性自己不能掙脫金錢的束縛，心甘情愿地做金錢的奴隸而造成的，這也是時代的悲劇，與丁璇老師的講座中的內容沒有任何關系。
二、“女性衣著暴露”對嗎？
人為什么要穿衣服?人穿衣服應該與現在的寵物狗穿衣戴帽以及耍猴戲的猴子穿戴區別開來。寵物狗穿衣戴帽是狗主人為了顯擺，猴子穿戴是為了博得觀眾的喝彩。人穿衣服一是為了取暖，二是為了證明你是一個人，因為人穿衣服是人類進化的開始。
從八十年代開始，由于西方的殖民文化侵入，許多女人穿著非常暴露。我當時誤以為改革開放是要把人類退化到回歸大自然過猴子般的生活呢!隨著改革開放的深入，中國的媒體基本上都被金錢西化掉了，有的媒體從業人員變得象妓女一樣，只要有錢，什么樣的文化都敢宣傳。報紙、雜志、網絡，到處都是色情的廣告、緋聞，八卦……文化藝術界的人們也不甘落后，他們以西方國家的文藝標準作為中國的唯一標準。無論是電視、電影還是舞蹈、戲劇、小品……在所有的中國屏幕和舞臺上，與中國媒體的宣傳配合得天衣無縫。有的主持人衣著暴露，演員們穿得越少越能吸引觀眾的眼球。他們不是從藝術的角度出發，而是以追求收視率和適應人們庸俗低級的需求而賺取票房的收入為目的。這樣普遍性的文化現象，導致中國社會上的許多女性為了追求所謂的美，在媒體和文藝界明星的誤導下，也穿得非常暴露，露胸、露臍、露屁股……。古話說：女為悅己者容。說得更確切一些，這些穿著暴露的女性的生活品位是很低的，加之受到不良媒體和不良文藝界人士的不良影響，其實質是在賣弄色情，目的就是為了博得男性低級欣賞的眼球。
女性穿著應該端莊得體，女性的美，不只是外表的美，更多的是內在的美。女性除了要博得自己喜歡的男人欣賞外，更要在社會中塑造自己良好的形象。如果女性穿著暴露，就會誤導男人以為你是一個風塵女子，會勾起一些男人的不良想法，導致對你不必要的性騷擾。正如丁璇老師所說的：我這么說是對她們好，她們不理解。他們現在是窈窕淑女，以為會穿衣打扮，但是穿衣服不能跟看著沒穿似的，下衣到大腿根，上衣穿得乳溝都能看見，乳房都露出來，那咱們難道沒有責任教教孩子嗎?女性穿著整齊是為了保護自己，一是可以讓身體不生病，二是防止一部分性騷擾。
如果穿著暴露，也就等于你是在向人們公布，你是男人色情的工具，這樣，必然會勾引起男人的欲望，有的是把你當成是玩物玩玩你，有的甚至會強奸你，但決不會是真正的愛你。
丁璇老師說：我們河北省文化研究會去監獄做了調查，那些男罪犯說，看到女性穿著暴露就產生了強暴的欲望，所以我們會講，希望女性不要穿著暴露，這樣才能保護女性。
當然也有些男人因為經濟或者其他原因娶不到老婆而不得不要娶一個衣著暴露的女人，這樣的男人，你對他不會滿意，他也一定會對你不放心，不信任，那你們婚后的生活并不會幸福。
許多女性受西方文化的誤導，步入了一個沒有尊嚴的穿著境界，更多的女性自覺地當作是男性欣賞的工具，這樣的女性受到歧視也是一種必然。
三、關于“貞操觀”。
丁璇老師在講座中提到：“女孩最好的嫁妝就是貞操”。
《歡樂頌2》未開播時，片花中邱瑩瑩哭著說的一句“他問我是不是處女”。劇中的邱瑩瑩借著要向22樓姐妹介紹自己男朋友的名義，組織了一次聚餐。然而，飯桌上“不請自到”的曲筱綃無意說出邱瑩瑩不是童女，點燃了邱瑩瑩與應勤感情破裂的導火索，應勤憤然離場并執意要和邱瑩瑩分手，理由是“她不自愛”。
封建的貞操觀是對女性的迫害，在現代社會里，女性應當樹立現代的貞操觀。如何正確的對待貞操觀，這是決定要做什么樣的女人的重大問題。
現代的貞操觀是什么呢?正如丁璇老師所的：我講的是女性不要亂搞，今天和這個男人搞，明天和那個男人搞，誰還要啊?而且對她自己身體不好。至于離婚的問題，我們也是倡導女性怎么做，才能保持家庭和諧、婚姻持久，老離婚也不是個事兒。
我們用換位思考來分析這個問題，如果一個女性真心想找一個男朋友結婚，當你知道你的男朋友有另外的女朋友或者是個玩弄女性的高手，你會嫁給他嗎?當然也有已經墮落或者無奈的女人會因為對方有錢或者有地位而不會去計較他是否有女朋友或者是已經結了婚的事實而甘愿當小三。男性中這樣的男人也不少，也有為了錢和地位傍富婆的男人，也有象深圳羅湖區前公安女局長所玩的男人，但是大多數男人或者說是稍微有點作為，有責任心的男人是不愿意自己的老婆和別的男人發生性關系的。這一點可以肯定，當你不是和自己的丈夫在一起而造成你不是處女后，你的價值一定比不上處女的你。
有句這樣的流行語說得非常深刻：男人都希望別人的老婆開放，自己的老婆保守。女性同胞們，你們是想做自己老公所希望保守的老婆，還是別的男人所希望的開放女性呢?
請問成功的男人們，你們希望你老婆的嫁妝是貞操還是金錢?也許根據各人的不同情況，答案也不同。
現代的貞操觀和封建社會貞操觀的區別是，封建社會的女人要“從一而終”，“男女授受不親”。現代的女性可以離婚再嫁，也可以走出家庭和其他男性交朋友，但不是說現在的女人可以亂搞男女性關系。封建社會對女性主張“三從”，即：“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”。現代社會的貞操觀當然應當打破這個框框，但是在家聽爸爸媽媽的話還是要的，出嫁和丈夫恩愛也是生活中不可缺少的。誰都希望自己的家庭和睦，家庭和睦的基礎是夫妻恩愛，沒有感情的夫妻是無法做到恩愛的，而夫妻恩愛的重要因素是相互信任和相互承擔相應的責任，在相濡以沫的日子里，無論是關愛、體貼、牽掛、依賴、溝通還是利益，夫妻間的關系都是相互的。合不來的夫妻可以離婚，但不能亂搞。一個女人在沒有結婚之前或者結婚以后和別的男人發生性關系是對家庭、對自己、對丈夫、對(未來的)孩子都不負責任的表現，是道德墮落的女性。
把純粹的處女情節當作貞操觀也是不對的。未婚女子失身，要究其原因，不要一棍子打死所有的人。我認為有兩種情況是可以原諒的，一是未婚女子在法定婚姻期間與以結婚為目的未婚男性談戀愛搞對象，因沖動而發生過性關系，后來因為某種特殊原因沒有走進婚姻的殿堂;二是因為遭受到強暴的女子。在這兩種情況下失身的未婚女子，男人都應當給予理解和安慰，而不應該對對方歧視或者拒絕。
人之所以有別于其它動物，是因為人有倫理道德精神。其它動物只要發育成熟，可以和所有的異性交配，包括自己的“父母兄弟姐妹”。人為什么要結婚，結婚是一種法律行為，也是一種文化現象，結婚的目的就是為了確定人們的配偶關系，組建自己的家庭，繁衍自己的后代，限制人們不正當的性行為，婚姻是人類進步于其它動物的重要標志。
人不但有倫理道德精神，還有感情。相愛的人包括夫妻單獨相處在一起因沖動發生性行為是一種必然，這是“人性“所導致的，所以叫“做愛”。沒有愛情的男女在一起發生了性行為，最多也只能說是“性伙伴”關系，這種性伙伴關系和把性當作商品作交易的性行為一樣叫做“交配”，這樣的交配和其它動物的交配是一樣的，所以叫作“獸性”。
封建社會一般都是男權社會，男性統治者可以擁有眾多的女性供自己享樂。中國封建社會的文人是為統治者抬驕子的，因此，同樣的帝王，唐朝的李世民霸占父親李淵的妃子，李隆基強占兒媳都是封建文人歌頌的好皇帝。而武則天養有男寵就被封建文人罵得狗血淋頭，罵了好多年好多代。魯迅當年說中國封建社會的文人是“滿嘴巴仁義道德，滿肚子男盜女娼”。相比當今社會的文人公知，應該是：滿嘴巴“普世價值”，滿肚子男盜女娼。他們竟然公開宣揚性開放，用金錢萬能的享樂主義理論來誤導中國的男女性關系，把性行為演變成為可以用金錢來進行的性交易，把人性變成了獸性。
打著“自由民主”的旗號主張“性開放”亂搞男女性關系的公知是一群道德墮落的流氓。用“對女性的歧視和禁錮”來攻擊丁璇老師的講座是壓制“言論自由”的違法行為，是一場中華傳統文化與西方資本主義“性開放”文化的斗爭。
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