為什么只有中國社會(huì)在反復(fù)的苛待孔子？

為什么只有中國社會(huì)在反復(fù)苛待孔子？

羅   寧

在數(shù)千年以來的人類生存發(fā)展歷史進(jìn)程之中，孔子與耶穌、釋迦摩尼、穆罕默德、蘇格拉底等世界級(jí)的歷史偉人齊肩并行，作為對(duì)人類文明、文化的發(fā)展，做出了重大創(chuàng)造性、基礎(chǔ)性、開拓性貢獻(xiàn)的思想家、教育家，得到了舉世公認(rèn)的廣泛肯定、贊頌和盛譽(yù)。

孔子的思想、學(xué)說，主要是在孔子為人師表、郁郁不得志并窮困潦倒的后半生中，在時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生答疑解惑的過程之中，以述而不作的方式，在學(xué)生們不斷堅(jiān)持整理、記錄、學(xué)習(xí)、傳播的基礎(chǔ)之上，逐步產(chǎn)生、出現(xiàn)、形成和完備的。

孔子的思想、學(xué)說，產(chǎn)生、出現(xiàn)、形成的年代，正是中國社會(huì)歷史上的戰(zhàn)國時(shí)期。在那個(gè)期間內(nèi)，各個(gè)并立的諸侯君王為了鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)張利益，不斷的爭雄爭霸，不斷的驅(qū)使民眾投入血腥的戰(zhàn)爭之中，致使社會(huì)動(dòng)蕩不息，戰(zhàn)亂不已，民眾生存艱難，困苦不堪。與此同時(shí)，在地球上相當(dāng)多的地域內(nèi)，相當(dāng)多的人類仍然還在原始的、蒙昧的，文明、文化低層級(jí)發(fā)展的初始狀態(tài)中生存。

孔子的思想、學(xué)說，產(chǎn)生、形成于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的社會(huì)條件之下；產(chǎn)生、形成于大多數(shù)人類還處在蒙昧階段的時(shí)空之中。并且，孔子的思想、學(xué)說，自產(chǎn)生、形成起，就具有著樸實(shí)、真誠、深邃、博遠(yuǎn)的的人文理性與生存智慧；就具有著能夠供給、滿足人性、人倫、人生需求的普適性、通用性；就具有著可以助益、福利、支持人類生存發(fā)展的多方面、多層級(jí)社會(huì)功能與效用，所以，兩千五百多年以來，孔子的思想、學(xué)說，始終能夠獨(dú)樹一幟、別具一格的與諸多人類的思想成果一道，在中國社會(huì)、在世界的東方及各地；在被人類代代相傳的不斷習(xí)學(xué)、信任、踐行、適用、傳播的過程之中，不斷的啟迪、教益、造福著代代相繼的人類。

孔子的思想、學(xué)說，是在后來被稱之為是中國的這塊土地上產(chǎn)生、形成的；是在不斷使用被人類稱之為是漢語、漢字的人類文明、文化傳播工具的過程之中，在孔子不斷審視、思索、探究、敘述人類生存真諦的過程中，不斷得以創(chuàng)立、完備的；是在后來被稱之為是中國人的人類，終于普遍明確的認(rèn)知、體會(huì)、感受到了孔子的思想、學(xué)說所具有的真理屬性、實(shí)用價(jià)值、普遍意義，并確實(shí)由之獲得了真實(shí)、深刻、持續(xù)的多層次生存啟迪、教育和助益之后，才予以真誠的認(rèn)可、接受、信服、敬重和不斷踐行的。

孔子的思想、學(xué)說，之所以會(huì)被生存在中國這塊土地上的人類，代代相繼的不斷予以記載、整理、學(xué)習(xí)、體會(huì)、傳播、傳承，重要的原因就在于，孔子的思想、學(xué)說，代代相繼持續(xù)生存的人類，確實(shí)能夠在生存的現(xiàn)實(shí)之中，反復(fù)的、充分的認(rèn)識(shí)、體會(huì)到了孔子思想、學(xué)說的實(shí)用性、有效性和普適性；確實(shí)能夠在不斷維持生存的活動(dòng)與努力之中，不斷的受助、受益于在孔子思想、學(xué)說指導(dǎo)、引導(dǎo)下的生存實(shí)踐。因此，人類才會(huì)理性的、負(fù)責(zé)任的、代代相繼的、一如既往的不斷堅(jiān)持學(xué)習(xí)、傳承、踐行孔子的思想、學(xué)說。基于此，孔子的思想、學(xué)說才會(huì)穿越各種艱難險(xiǎn)境與時(shí)空的阻隔，一直不曾滅失、中斷的，在中國社會(huì)代代相繼的不斷傳播、傳承。基于此，孔子的思想、學(xué)說，才據(jù)之得以真實(shí)的超越了生存在世界各處的，人類之間無量的種種差異，廣泛的傳播到了生存在世界東方與眾多地域中的人類中間。

孔子的思想、學(xué)說，能夠在長達(dá)兩千五百多年的漫長期間內(nèi)，在無數(shù)代人類中間，無脛而走的不斷隨著人類生存的延續(xù)、隨著人類生存地域的拓展，而不斷的得到廣泛、持久傳播、傳承的盛大、歷久景象，并且，至今及在不可預(yù)期的將來，依然都會(huì)具有旺盛生命活力的現(xiàn)實(shí)，不言而喻，無疑會(huì)是思想境界高遠(yuǎn)、思想成果豐碩，但晚年卻只能掙扎在饑寒交迫困境之中的孔子，在生前所不曾想象過的，也是他的學(xué)生們沒有和不敢想象的。但是，在孔子去世之后的漫長人類生存發(fā)展歷程之中，孔子的思想、學(xué)說，無可否認(rèn)的占據(jù)、保持著的重大社會(huì)地位與社會(huì)影響力，卻眾所周知的成為了真實(shí)、普遍的人類歷史事實(shí)。

孔子的思想、學(xué)說，在以往漫長的兩千五百多年間，始終能夠被中國社會(huì)、被生活在世界東方的人類社會(huì)，心悅誠服的普遍視為是人類文明、文化發(fā)展的標(biāo)志性、代表性的高尚成果；始終能夠被認(rèn)定是值得、需要人類不懈的予以學(xué)習(xí)、效法、體驗(yàn)、踐行的為人之道、生存方法與處世規(guī)則。重要的原因應(yīng)該就在于，孔子的思想、學(xué)說，所具備的真理光輝、人性真諦，真實(shí)的表達(dá)、展示、體現(xiàn)了中國社會(huì)的人文品質(zhì)、理性開端、智慧層級(jí)、思想境界、知識(shí)范疇，在兩千五百多年之前，就已經(jīng)達(dá)致的可以為諸多人類終生受益，但是，又始終會(huì)被無數(shù)人類難以望其頂背的卓越領(lǐng)域。

孔子的思想、學(xué)說，在中國社會(huì)的產(chǎn)生、形成，及其在廣泛助益人類生存的實(shí)際過程之中，可以持久、深遠(yuǎn)、廣泛的得到傳承、傳播事實(shí)，不僅令世人信服的認(rèn)知、了解、感受、體會(huì)到了中國社會(huì)文明、文化發(fā)展所具有的獨(dú)創(chuàng)性、前瞻性、優(yōu)越性和良好的品性；也無可置疑的奠定并發(fā)揚(yáng)光大了為中國社會(huì)深感自豪的，能夠同所有世界級(jí)文明、文化發(fā)展成果并駕齊驅(qū)，進(jìn)而共同造福于人類生存發(fā)展的文明榮耀、文化自信、理性基礎(chǔ)、智慧自覺與思想成功。

孔子的思想、學(xué)說，在以往的兩千五百多年之中，在無數(shù)人類代代相繼的不斷維持生存發(fā)展的歷程之中，乃至于在當(dāng)今及在將來的人類生存活動(dòng)之中，都會(huì)不斷得到廣泛傳承、傳播的事實(shí)，尤為重要的是，還在清楚、明確的說明：當(dāng)代的人類，完全沒有任何理由和根據(jù)，可以自以為是的低估或者貶損，以往人類在意識(shí)活動(dòng)、智慧運(yùn)用、思想成就方面；以往人類在對(duì)自己的生存發(fā)展，以極其負(fù)責(zé)的心態(tài)，不斷思索、考量、深究方面，所達(dá)到的絕不次于、低于、亞于、遜于當(dāng)代人類的程度與境界。孔子的思想、學(xué)說，則正是這種程度與境界的，最為杰出的代表之一

在人類社會(huì)生存發(fā)展的漫長期間之內(nèi)，在世界各地，在保持著各種文明、文化優(yōu)勢(shì)的不同人類群體之中，包括孔子的思想、學(xué)說在內(nèi)，耶穌、釋迦摩尼、穆罕默德、蘇格拉底等諸多歷史性偉人的思想、學(xué)說，及其對(duì)于人類文明、文化的發(fā)展所做出的重大貢獻(xiàn)，長期以來，基本上都是能夠得到人類的普遍尊重、真誠感激、虔誠敬仰、認(rèn)真學(xué)習(xí)的。并且，基于此，諸多歷史性偉人的思想、學(xué)說，不斷在被人類學(xué)習(xí)、信任、踐行的過程之中，不僅助益了人類的生存發(fā)展，也相應(yīng)的在人類的現(xiàn)實(shí)生活之中，得到了不斷的傳播與傳承。

在人類及其社會(huì)的全部現(xiàn)實(shí)生活之中，除了中國社會(huì)之外，盡管諸多歷史性偉人的思想、學(xué)說，并非都得到了所有人類的學(xué)習(xí)、信服和踐行。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)的生活之中，確實(shí)也有不少的人類，對(duì)于一些歷史性偉人的思想、學(xué)說，堅(jiān)定的持有否定、反對(duì)的主張或者見解，甚至還會(huì)訴諸于殘酷的暴力行動(dòng)或者激烈的反抗行為。但是，卻少有或者不會(huì)有社會(huì)性的、眾口一詞的、不約而同的，共同、反復(fù)使用各種不堪的、辱滅人格、侮蔑血統(tǒng)、貶損家族、踐踏人性、挖掘祖墳式的語言、文字，肆無忌憚的、攻其一點(diǎn)不及其余的、欲加之罪何患無辭的攻擊、辱罵、詆毀、糟踐、打壓任何一個(gè)歷史性的偉人及其思想、學(xué)說。

然而，在中國社會(huì)，尤其是在當(dāng)代，大行于天下的現(xiàn)實(shí)，卻是另外一種令人難以或者無法正視的難堪情景。當(dāng)然，中國社會(huì)的成員們對(duì)于耶穌、釋迦摩尼、穆罕默德、蘇格拉底等外國、外境的產(chǎn)生、出現(xiàn)的歷史性偉人及其思想、學(xué)說、人格，尊嚴(yán)，還是能夠基本保持應(yīng)有的禮貌和尊重的。這說明，人們并非不能或者不知道應(yīng)該尊重曾經(jīng)為人類的文明、文化發(fā)展做出過杰出貢獻(xiàn)的歷史性偉人。

但是，對(duì)于同樣為人類文明、文化的發(fā)展，做出了杰出貢獻(xiàn)的孔子及其思想、學(xué)說，中國社會(huì)卻可以在世人的眾目睽睽之下，光天化日的在全世界面前，公開的、持續(xù)的、肆無忌憚的使用任何可以被人類想到、用到的不堪語言、文字、方式和形式，無所不用其極的，攻其一點(diǎn)不及其余的、欲加之罪何患無辭的，詆毀、謾罵、侮辱孔子的人格、人生、家族、血統(tǒng)及其思想、學(xué)說。不言而喻，當(dāng)代中國社會(huì)曾經(jīng)施加于孔子及其思想、學(xué)說的，各種無以復(fù)加的粗暴、慘重、殘酷、野蠻的作為，應(yīng)該都是其他人類社會(huì)所難以想象、難以理解，甚至必定是會(huì)深感驚恐與懼怕的。

事實(shí)上，如同其他的世界級(jí)歷史性偉人一樣，孔子在兩千五百多年前產(chǎn)生、提出、形成的主張、倡導(dǎo)、思想、學(xué)說，在被后人，特別是被當(dāng)代人類依據(jù)當(dāng)今的觀念、知識(shí)，加以審視、理解的時(shí)候，自然是會(huì)相應(yīng)得出諸多的各種異議和否定見解的。不僅如此，在孔子去世差不多五百年之后，漢武帝出于鞏固、擴(kuò)大皇權(quán)統(tǒng)治的需要，在孔子的思想、學(xué)說的框架之內(nèi)，在對(duì)孔子的思想、學(xué)說充分加以吸收、利用的基礎(chǔ)之上，改造、創(chuàng)立了儒術(shù)理論體系，并以強(qiáng)大的皇權(quán)為支撐、為保障，強(qiáng)力實(shí)行了罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的政治抉擇。由于漢武帝的政治抉擇，已經(jīng)被后來的眾多社會(huì)現(xiàn)實(shí)所證明，確實(shí)可以有效的穩(wěn)固皇權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)秩序。所以，自漢武帝之后，歷代的中國皇帝無一例外的，無不自覺、主動(dòng)的奉行、實(shí)施了漢武帝的政治抉擇。

然而，盡管中國社會(huì)的后來人類，因?yàn)闀?huì)被局限或者在被激勵(lì)之后，在后來的人生成長閱歷、人類生活視野、社會(huì)生存現(xiàn)實(shí)、社會(huì)知識(shí)傳播成效的作用、影響下，不僅可以對(duì)孔子及其思想、學(xué)說發(fā)出、提出眾多的各種異議或者是否定、批判的觀點(diǎn)、看法，甚至還可以出于、基于種種的原因，肆無忌憚的，不斷公開、反復(fù)的，攻其一點(diǎn)不及其余的，粗暴、野蠻的詆毀、謾罵、侮辱、污蔑孔子的人格、尊嚴(yán)及其思想、學(xué)說。

盡管在以往的兩千多年間，由于歷代中國皇帝無不都在以十分張揚(yáng)、夸張的方式，真誠的奉行、實(shí)行著罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的政治抉擇，從而有效的致使更容易感情用事的中國社會(huì)，只會(huì)更多的將本來應(yīng)該由皇帝承擔(dān)的，中國社會(huì)發(fā)展停滯、倒退的責(zé)任；中國社會(huì)成員的生存艱難、痛苦的責(zé)任，簡單粗暴、膚淺直接、安全無憂、不加理性區(qū)分的怪罪、歸罪于已經(jīng)去世兩千五百多年，生前在晚年只能艱難的煎熬于貧困潦倒之中，且手無搏雞之力的孔子及其思想、學(xué)說。

但是，在人類生存發(fā)展的歷史進(jìn)程之中，已經(jīng)獨(dú)樹一幟、獨(dú)具一格、舉世公認(rèn)的為人類文明、文化的發(fā)展，做出了創(chuàng)立性、基礎(chǔ)性、開拓性偉大貢獻(xiàn)的孔子及其思想、學(xué)說，所具有的人倫魅力、人性光輝、理性智慧、人文品質(zhì)、真理歸屬，及其重大的歷史性地位、歷史性作用、歷史性影響力，卻不會(huì)因?yàn)闅v代皇帝所施行的李代桃僵的政治權(quán)術(shù)的持續(xù)奏效；也不可能因?yàn)闊o量的遭受到、蒙受到了，由后來人類基于種種原因和動(dòng)機(jī)，所發(fā)起、發(fā)動(dòng)的無數(shù)各種粗暴、野蠻攻擊、侮蔑、打壓，或者是廉價(jià)的吹捧與張揚(yáng)，而就隨之相應(yīng)的縮減、損毀、滅失、扭曲和崩塌。

尤其是在當(dāng)代，中國社會(huì)反復(fù)、持續(xù)苛求、苛待于孔子及其思想、學(xué)說的種種作派，與其他人類社會(huì)對(duì)待歷史性偉人的作為，確實(shí)是迥然不同的。并且，眾所周知的還是令人不堪回首、不忍回顧、難以看視的；同時(shí)，也是不能和無法向世人說明、解釋、展示，傳承的。不僅如此，直到當(dāng)今，居然還有一些中國社會(huì)成員，依然還會(huì)不加思索、積習(xí)難改、肆意妄為、沒有輕重、不知就里的，繼續(xù)以無所不用其極、攻其一點(diǎn)不及其余、欲加之罪何患無辭的粗暴、野蠻方式、方法，不斷隨心所欲的反復(fù)公開詆毀、謾罵、侮辱、污蔑孔子及其人格尊嚴(yán)；繼續(xù)不問青紅皂白的眉毛胡子一把抓、蘿卜白菜一鍋燉的肆意反復(fù)粗暴、野蠻的糟踐、貶損孔子的思想、學(xué)說。其中的一些人，甚至還會(huì)以自己此類暴殄天物、欺師滅祖的言行為能事和榮耀。與此同時(shí)，直到當(dāng)今，領(lǐng)導(dǎo)、管理著中國社會(huì)，并肩負(fù)著推進(jìn)中國社會(huì)的歷史傳承、現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來延續(xù)的重大責(zé)任的官方，對(duì)于各種肆無忌憚的、愧對(duì)前人的下三濫作為，卻始終三緘其口的保持著無以言表的沉默，與無所作為的難堪放任。

不言而喻，曾經(jīng)為人類及中國社會(huì)的文明、文化發(fā)育、發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)的孔子及其思想、學(xué)說，在當(dāng)代中國社會(huì)生活之中，所遭受到苛求、苛待及其悲慘的處境，無疑應(yīng)該是孔子的沉重苦難與慘痛不幸。但是，同時(shí)，這難道不也正是當(dāng)代中國社會(huì)持續(xù)了太久的深刻苦難與不幸嗎？并且，人間的苦難與不幸，難道還有比反復(fù)遭受到自己后人、后輩粗暴、野蠻的公開攻擊、打壓、詆毀、謾罵、侮辱、污蔑，更為深重、慘痛的嗎？

一個(gè)在兩千五百多年前；在戰(zhàn)亂不已的社會(huì)生活之中；在原始、蒙昧、蠻荒的人類生存狀況還是人類生存主流的世界上；晚年只能在顛肺流離、饑寒交迫的狀態(tài)中煎熬的一介書生，竟然能夠以一己之力、一己之能、一己之言、一己之論，就為人類及中國社會(huì)的文明、文化發(fā)育、發(fā)展，做出創(chuàng)立性、基礎(chǔ)性、開拓性的貢獻(xiàn)。不論現(xiàn)在、將來的后人持有怎樣的立場(chǎng)、主張和理由，不可否認(rèn)的事實(shí)是，人之貢獻(xiàn)、人之成功、人之成就，難道還有可以超越孔子的嗎？因此，作為中國社會(huì)的后人，都應(yīng)當(dāng)理性的對(duì)于中國社會(huì)能夠?yàn)槿祟惖纳姘l(fā)展，貢獻(xiàn)出了孔子這樣偉大的思想家、教育家而感到自豪和光榮；都應(yīng)當(dāng)理性的對(duì)產(chǎn)生、出現(xiàn)在中國土地上的歷史性偉人---孔子，保持應(yīng)有的尊敬和尊重。

事實(shí)上，作為人類社會(huì)的后來者，當(dāng)代的人類，尤其是中國社會(huì)的成員，只有理性、理智的對(duì)包括孔子之內(nèi)的，所有為人類代代相繼的生存；為人類文明、文化的發(fā)育、發(fā)展，做出過重大貢獻(xiàn)的歷史性偉人，都給予應(yīng)有的肯定、尊敬和尊重，就不僅能夠有效的彰顯并激勵(lì)更多的后來人，更加努力的為人類的生存發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。也可以告知世人和自己的內(nèi)心，自己確實(shí)是能夠在最低限度以上，信守人類的良知的；是會(huì)堅(jiān)守為人之本、為人之道、為人之理的；是能夠公正、公平、公道、理性、理智、和平、和諧的正視、面對(duì)、對(duì)待所有的前人、今人與后人的。因此，自己是知道和懂得感恩的；是文明的和有教養(yǎng)的；是應(yīng)該得到信任、信賴的；是可以與他人安全、可靠的在持續(xù)交往、互助、互利的全部進(jìn)程之中，不斷共同生存發(fā)展，不斷共享生存發(fā)展成果的。

所以，當(dāng)今的中國社會(huì)、中國人，是時(shí)候并應(yīng)該認(rèn)真的本著良知、良心，負(fù)責(zé)任的捫心自問：為什么只有中國社會(huì)在明確的知道敬重眾多為人類文明、文化的發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)的世界級(jí)歷史偉人的同時(shí)，卻會(huì)不斷令世人莫名驚詫的，不斷公開、反復(fù)、慘重的苛求、苛待，同樣為人類文明、文化的發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)的世界級(jí)歷史性偉人---孔子？

所以，中國社會(huì)對(duì)于自己曾經(jīng)做過的，及正在不斷反復(fù)做出的苛求、苛待于孔子及其思想、學(xué)說的所有難堪作為，是時(shí)候并應(yīng)該認(rèn)真的本著良知、良心，在不斷負(fù)責(zé)任的捫心自問的同時(shí)，真誠的開始予以反思、反省和悔改了。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)