中華以農(nóng)立國(guó)，數(shù)千年來，國(guó)民安土重遷。在一個(gè)地方聚族而居是常態(tài)，遷徙則是非常事件，會(huì)被史家大書特書。由此，大多數(shù)人生活在一個(gè)由熟人甚至親友組成的社會(huì)環(huán)境中。一個(gè)人的才能、德行為周圍人群所熟知。于是，基于才、德的人品成為每個(gè)人最重要的社會(huì)資源。才、德有虧的人，在這樣的環(huán)境下很難抬頭。這是“選賢任能”、“以德治國(guó)”、以禮為教（禮教）的必要社會(huì)基礎(chǔ)。
西方工商文明入侵以來，這樣的社會(huì)基礎(chǔ)漸漸被侵蝕。閑讀《2000年人口普查分縣數(shù)據(jù)》，驀然發(fā)現(xiàn)，時(shí)至今日，這基礎(chǔ)已蕩然無存。
《2000年人口普查分縣數(shù)據(jù)》給出了各縣級(jí)行政區(qū)中，家庭戶在當(dāng)?shù)鼐幼〉拇鷶?shù)，由此可計(jì)算全國(guó)的平均分布：
數(shù)據(jù)告訴我們，各地絕大多數(shù)家庭（59.3%），在當(dāng)?shù)刂痪幼×藘纱?/span>21.7%的家庭是當(dāng)代移民。兩者合計(jì)占當(dāng)?shù)丶彝舻?/span>81%。而在當(dāng)?shù)鼐幼〉剿拇陨系募彝?，只?/span>0.7%。
下表列出了一代戶比例最高、最低的區(qū)、縣。
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縣、區(qū) |
一代戶比例 |
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深圳市 |
寶安區(qū) |
58.87% |
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廈門市 |
湖里區(qū) |
58.61% |
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深圳市 |
龍崗區(qū) |
55.91% |
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深圳市 |
鹽田區(qū) |
55.43% |
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深圳市 |
深圳市 |
54.28% |
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深圳市 |
南山區(qū) |
51.67% |
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深圳市 |
羅湖區(qū) |
50.56% |
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深圳市 |
福田區(qū) |
50.32% |
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寧夏 |
會(huì)寧縣 |
5.85% |
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甘肅 |
岷縣 |
5.76% |
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寧夏 |
西吉縣 |
5.51% |
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甘肅 |
和政縣 |
5.00% |
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甘肅 |
漳縣 |
4.92% |
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甘肅 |
積石山東鄉(xiāng)族保安族撒拉族自治縣 |
4.66% |
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甘肅 |
臨夏縣 |
4.61% |
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甘肅 |
康樂縣 |
4.23% |
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甘肅 |
廣河縣 |
3.77% |
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甘肅 |
東鄉(xiāng)族自治縣 |
3.75% |
深圳市是80年代后新興的城市，主要人口是第一代的外來移民。第一代外來移民不到6%的縣都在甘肅、寧夏，可見這是最封閉的地區(qū)。
下表列出了四代以上戶比例最高、最低的區(qū)縣。
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縣、區(qū) |
四代以上戶比例 |
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江蘇 |
太倉(cāng)市 |
6.93% |
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甘肅 |
夏河縣 |
6.27% |
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四川 |
鄉(xiāng)城縣 |
5.63% |
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四川 |
得榮縣 |
4.28% |
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甘肅 |
合作市 |
4.05% |
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浙江 |
桐鄉(xiāng)市 |
4.01% |
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四川 |
稻城縣 |
3.90% |
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云南 |
德欽縣 |
3.79% |
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青海 |
同德縣 |
3.78% |
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四川 |
若爾蓋縣 |
3.66% |
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甘肅 |
碌曲縣 |
3.51% |
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甘肅 |
卓尼縣 |
3.50% |
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寧夏 |
石炭井區(qū) |
0.05% |
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山東 |
乳山市 |
0.04% |
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山東 |
威海市 |
0.04% |
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內(nèi)蒙古 |
二連浩特市 |
0.04% |
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山東 |
文登市 |
0.04% |
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山東 |
沂水縣 |
0.03% |
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新疆 |
烏爾禾區(qū) |
0.03% |
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新疆 |
南泉區(qū) |
0.03% |
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山東 |
榮成市 |
0.03% |
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山東 |
莒縣 |
0.03% |
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四川 |
美姑縣 |
0.03% |
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山東 |
沂南縣 |
0.02% |
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山東 |
莒南縣 |
0.01% |
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新疆 |
克拉瑪依區(qū) |
0.01% |
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新疆 |
克拉瑪依市 |
0.01% |
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新疆 |
獨(dú)山子區(qū) |
0.01% |
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新疆 |
白堿灘區(qū) |
0.01% |
這個(gè)比例最高的江蘇太倉(cāng)，也不過6.93%。可見聚族而居的傳統(tǒng)被瓦解到何等地步。由四代以上戶比例最高的區(qū)縣分布可見，東部的江、浙；西部的川、甘、青、滇保留這傳統(tǒng)最頑強(qiáng)。而這一比例最低的區(qū)縣，主要分布在最東部的山東和最西部的新疆。山東在近代史上屢遭戰(zhàn)亂，人口流動(dòng)大；新疆則地廣人稀，近代大量流入人口稀釋了本地人口。
當(dāng)年我們?cè)谔顚憴n案時(shí)，有個(gè)欄目叫“籍貫”，是祖居地或原籍，具體指的是曾祖父及以上父系祖先的長(zhǎng)久居住地或出生地?，F(xiàn)在居住地與籍貫吻合的，最高不過6.93%（江蘇太倉(cāng)），全國(guó)平均僅0.7%，亦即99%以上的人口都是某種程度的“移民”。
中華傳統(tǒng)文明是在數(shù)千年“安土重遷”、“熟人社會(huì)”的環(huán)境中逐漸形成的。從先秦的孔門十哲、戰(zhàn)國(guó)八派，到漢代鄭玄、馬融、董仲舒、譙周等為代表的讖緯學(xué)說，到唐代韓愈的“道統(tǒng)”之說，到宋代周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹的道德神學(xué)，到南宋陸九淵、明代王陽明的唯心主義理學(xué)流派，……，一路走來、漸漸成型。由于“安土重遷”、“熟人社會(huì)”的大背景幾無變化，人們往往聚焦于學(xué)派的演變與紛爭(zhēng)，卻意識(shí)不到這一大背景的存在。
而今這一大背景在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)被徹底改變。由此必然引發(fā)文明的不適應(yīng)。舊有的約束-激勵(lì)機(jī)制消失了，新的機(jī)制尚有待形成，于是“禮崩樂壞”到令人側(cè)目的地步：廟堂上官吏貪腐、市井中欺詐肆虐，連學(xué)術(shù)界都以賣論求官、賣論求財(cái)為榮。至于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣則笑貧不笑娼，娛樂至死。
許多學(xué)者將其歸之于“行為失范”、“道德失范”、“社會(huì)失范”。指責(zé)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命消滅了傳統(tǒng)文明，主張復(fù)興“國(guó)學(xué)”以救時(shí)弊。其實(shí)連共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，都是這一社會(huì)背景巨變的產(chǎn)物。巴金對(duì)文革深惡痛絕，但讀他的《家》、《春》、《秋》，卻能感受到他對(duì)傳統(tǒng)文明同樣的深惡痛絕，書中枯坐成都的角色們，向往著上海吹來的新風(fēng)氣。
幾十年后的我們回看歷史，驀然領(lǐng)悟，推翻一個(gè)已經(jīng)搖搖欲墜的社會(huì)體系，雖然要?dú)v經(jīng)腥風(fēng)血雨，其實(shí)是比較容易的。但建立一個(gè)能有效運(yùn)行的新社會(huì)體系卻艱難無比。無怪乎毛澤東說：
“奪取全國(guó)勝利，這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。”
今天的現(xiàn)實(shí)告訴我們，中國(guó)人遠(yuǎn)沒有到達(dá)可以“驕傲”的地步。在社會(huì)背景急劇演化之際，嘗試建立一個(gè)和諧、有生命力的新型社會(huì)，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)、政治層面的挑戰(zhàn)是顯見的，其深層的是倫理、文化、哲學(xué)上的挑戰(zhàn)。連春秋戰(zhàn)國(guó)之際從領(lǐng)主分封制向郡縣制的轉(zhuǎn)化，都不如這一次的挑戰(zhàn)深刻、嚴(yán)重。
面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，需要有一個(gè)歷史尺度的過程，還需要有先哲那樣情懷與才學(xué)的偉人，而不是只會(huì)讀經(jīng)，向往復(fù)古的腐儒。
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