現(xiàn)在傳統(tǒng)民間藝術(shù)，主要面臨繼承、挖掘的問題。但這一切的終極目的，還是為了創(chuàng)新。任何藝術(shù)，如果不能不斷的創(chuàng)新，它就不能跟上時(shí)代，那么不管個(gè)別人把它們抬到多高，都必將被淘汰，誰也救不了。
要?jiǎng)?chuàng)新，就得具備對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)，對(duì)具體藝術(shù)門類演變規(guī)律要有正確的理解。
花鳥字目前的創(chuàng)作題材陳舊的問題比較嚴(yán)重，絕大部分藝人，都主要在以一些老套話作為自己的創(chuàng)作素材，缺乏生活氣息，沒有時(shí)代感，也幾乎沒有對(duì)個(gè)人思想、認(rèn)識(shí)、審美個(gè)性的表達(dá)。很多藝人幾乎不知道除了書寫技藝之外的事情，對(duì)什么才是藝術(shù)缺乏起碼的認(rèn)識(shí)。這個(gè)，對(duì)想把花鳥字提升到藝術(shù)境界的創(chuàng)新來說，就是一個(gè)必須度過的關(guān)口。
那么這個(gè)事情我們應(yīng)該怎么去做呢?
當(dāng)然，首先提高我們的文化素質(zhì)，這個(gè)是必須的前提。另外還有一個(gè)重要的方面，就是有對(duì)自己具體生活的關(guān)心，要把自己實(shí)際的生活感受提煉成為自己的創(chuàng)作素材，學(xué)會(huì)用自己的花鳥字創(chuàng)作來表達(dá)自己真實(shí)的感受。當(dāng)然這個(gè)事情也需要有一個(gè)過程。就現(xiàn)在來說，一般藝人往往不知道自己真實(shí)具體的生活里有什么值得表達(dá)的東西。我們的謀生服口、婚喪嫁娶能夠跟“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”相提并論嗎?我們有這個(gè)資格嗎?
在藝人的日常交流當(dāng)中，只要我們留意，其實(shí)有很多有價(jià)值的感嘆、打趣、調(diào)侃、抒發(fā)，比如我們對(duì)經(jīng)營當(dāng)中的遭遇、朋友之間的玩笑、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、對(duì)我們希望得到的富裕、尊嚴(yán)、愛情等等的向往，其實(shí)非常非常多，而且往往很生動(dòng)有趣，耐人尋味。這些來自生活的非常可貴的素材，它就可以成為我們挖掘、提煉的創(chuàng)作素材。而現(xiàn)在我們所以不在意這些素材，主要是我們還沒有對(duì)文藝素材的發(fā)現(xiàn)能力和自我表達(dá)的勇氣。
我們很多藝人來自農(nóng)村。就拿農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中的農(nóng)具、農(nóng)時(shí)、栽種技術(shù)等等事情，目前可能成為花鳥字消費(fèi)對(duì)象的人就根本不知道。而這些我們自己知道的事情，作為我們搞文藝——比如民間文藝、花鳥字——創(chuàng)作的人特有的經(jīng)驗(yàn)，它本身包含有豐富內(nèi)容和潛在的價(jià)值。要對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)性的東西進(jìn)行提煉，首先得讓它們進(jìn)入我們的日常話語，經(jīng)過足夠時(shí)間的醞釀，它們就可以成熟到被當(dāng)成我們花鳥字創(chuàng)作素材來發(fā)掘的程度。就這個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中的素材醞釀、成熟、提煉的過程，在王朔的大院文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中出現(xiàn)，現(xiàn)在不就已經(jīng)成為至少在城市文藝青年當(dāng)中非常流行的一種文化現(xiàn)象了嗎?我們很多調(diào)侃的話、調(diào)侃的生活態(tài)度，不就這樣來的嗎?
那么為什么我們一般人——主要是農(nóng)村出來搞花鳥字經(jīng)營的年輕人，往往都不注意這些有價(jià)值的生活素材呢?是因?yàn)槲覀兊淖⒁饬Ρ换ɑňG綠的城市流行文化吸引，漸漸為農(nóng)村生活感到自卑，覺得農(nóng)村的生活因?yàn)槌Ｄ昀Э啵允菦]有價(jià)值的。才導(dǎo)致我們對(duì)自己實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的忽略。
我們要不在意我們自己的生活根基，就會(huì)喪失了對(duì)自己思想、情感來源的關(guān)注和思考動(dòng)力，因此會(huì)在我們自己具體從事文化活動(dòng)的時(shí)候，逐漸忘記我們自己。每個(gè)人具體的生活就是他最主要的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，沒有對(duì)這個(gè)優(yōu)勢(shì)的自我確認(rèn)，他在文藝創(chuàng)作上、甚至自己的文化觀念上，也會(huì)變成只能追隨“文人”的“粉絲”，刻薄點(diǎn)說，就是養(yǎng)成文化奴才的心態(tài)。
我們只要留意一下我們身邊熱心書畫的人，常常喜歡舊時(shí)代的“文人”派頭，明明是個(gè)農(nóng)民，偏愛給自己起個(gè)文人雅士的名號(hào)，在創(chuàng)作上也不愿意寫寫我們作為農(nóng)民自己真實(shí)的生活，而常常就迷醉于說點(diǎn)神仙話。這個(gè)，就我們大眾沒有文化自信的反映。離開了農(nóng)民，哪一個(gè)文人有飯吃?我們勞動(dòng)人民為什么就不把我們真實(shí)的生活、來自自己真實(shí)生活的感受作為我們的創(chuàng)作素材呢?
我們想想，莫言為什么能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?就是因?yàn)樗羞@個(gè)文化自信，他看到我們農(nóng)村農(nóng)民真實(shí)的精神世界里那些粗樸、熱烈、頑強(qiáng)、深厚的底蘊(yùn)。他用文學(xué)把這些東西誠實(shí)的記錄下來，讓讀者看到一個(gè)中國農(nóng)民的文化心理是什么樣的。這個(gè)就是他作為一個(gè)農(nóng)民出生的作家特有的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，其他任何人模仿不了，裝不出來，所以它才有價(jià)值。
我們?nèi)绻阄乃噭?chuàng)作，要想脫出花鳥字創(chuàng)作對(duì)那些傳統(tǒng)的舊文化——也往往就一通脫離實(shí)際的套話、空話、假話的局限，就得首先學(xué)會(huì)關(guān)心自己真實(shí)的生活。無論來自什么地方，每一個(gè)人的生活都是有價(jià)值的，底層勞動(dòng)者的生活更容易引起消費(fèi)者的共鳴，因?yàn)檫@些人比那些文人、士大夫、貴族多多了，他們是我們花鳥字消費(fèi)的主體。我們呈現(xiàn)我們作者的真實(shí)生活和感悟，才能真正打動(dòng)這些消費(fèi)者，才會(huì)成為真正的藝術(shù)家，而不僅僅是街頭藝人。
搞花鳥字的人，如果想提升自己的文化境界和藝術(shù)品質(zhì)，就得從對(duì)自己最具體生活的關(guān)注，不要讓那些流行文化侵蝕自己的創(chuàng)作。要相信我們自己——我這個(gè)人——的文化價(jià)值。那些舊社會(huì)的文人，吃我們、坑我們、騙我們、操我們，我們憑什么還要去給他們當(dāng)跟屁蟲!
根據(jù)我的印象判斷，目前花鳥字的市場(chǎng)，農(nóng)村和中小城鎮(zhèn)比較活躍，尤其是農(nóng)村市場(chǎng)，開發(fā)潛力比較大。農(nóng)民收入總體已有大幅度提高，文化需求也隨之增加。如果我們有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的花鳥字藝人，能夠站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，寫寫他們具體的生活感受，這樣的題材對(duì)他們就有巨大的吸引力。只要農(nóng)民的文化需求越過了因?yàn)槌Ｄ晔杖脒^低帶來的對(duì)文化消費(fèi)的克制這個(gè)坎，他們就會(huì)喜歡上反映他們自己生活感受的藝術(shù)品。
花鳥字作為民間藝術(shù)，要多為大眾服務(wù)，一味去追慕那些士大夫文化沒有前途。我們要?jiǎng)?chuàng)造我們勞動(dòng)者自己的文化!
(2016-10-2 成都) 新大眾文藝群
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