端午前夕談端午話屈原
蔡金安
一年一度的端午節馬上就要到了，在端午前夕，筆者不由得想到偉大的愛國詩人屈原。據說端午節的來歷，就是民間老百姓為紀念屈原而形成的一個節日。屈原，這個家喻戶曉的愛國詩人，以其卓越的文學才華和壯懷激烈的愛國投江之舉，在歷史上留下了可歌可泣的一筆。今天，筆者懷著一腔深情來談端午話屈原，以作為對他深深的紀念。
一、關于端午節
端午節最初是中國人民祛病防疫的節日，為每年的農歷五月初五。吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗，后因詩人屈原在這一天去世，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日。部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。端午節有吃粽子，喝雄黃酒，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，賽龍舟等習俗。
時至今日，端午節在中國民間仍是一個十分隆重的節日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。自2008年開始，端午節正式列入國家法定節日。
2009年9月30日，在阿聯酋首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國端午節成功入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》。本次申報的遺產名稱為“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯合“打包”。
端午節的名稱很多，除“端午節”外，還有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等，達二十多個，堪稱節日別名之最。
二、關于屈原
談端午節，關聯最大的要數屈原，很多傳說稱端午節的來歷是為了紀念愛國詩人屈原。
1、屈原生平簡歷
屈原（約前342—前278），名正則，字靈均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚國大夫，出生于戰國末期楚國丹陽（今湖北省宜昌市秭歸縣），是中國最早的大詩人之一。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。
他創立了楚辭，也開創了“香草美人”的傳統。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是中國浪漫主義詩歌的奠基人，中國第一位偉大的愛國主義詩人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
屈原主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。他創造的“楚辭”，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌產生深遠影響。
公元前329年，居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加上家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時起，小小年紀便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽。
公元前317年，忙于變法改革，制訂并出臺各種法令。公元前316年，繼續進行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢力進行斗爭。公元前315年，深入進行變法改革，民心沸騰。楚之形勢大變，舊貴族面臨著覆滅的命運。
公元前314年，屈原因上官大夫之讒而見疏，被罷黜左徒之官，任三閭大夫之職。公元前294年到公元前279年，屈原第二次被流放到南方的荒僻地區。這次流放時間長達18年，這期間寫下了大量優秀的文學作品，如《九章·悲回風》。
公元前278年，秦國再次攻楚，占領郢都，楚頃襄王被迫遷都于陳（今河南淮陽）。消息傳來，憂國憂民的屈原重返郢都的希望徹底破滅，于是作詩篇《懷沙》，再次抒發忠貞愛國的情懷和“受命不遷”的崇高志節，傾訴了郁積于心頭的苦悶，然后投汩羅江而死。終年62歲。
2、屈原的主要成就（分為“楚國辭賦”和“思想成就”兩大方面）
楚國辭賦上，大體說來，《離騷》、《天問》、《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。
屈原的作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品里反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想象和神奇的意境之中。
風調激楚是屈原楚辭風格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經對他十分信任并依靠他變法圖強的楚懷王，對他產生懷疑以至疏遠放逐;楚襄王當政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。詩人正直的性格，高潔的人格，愛國的行動，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發而為詩，形成了激楚的情調。這種激楚的情調，在《九章》中表現得十分強烈。詩人對國破家亡之痛，民離失散之苦，表現出十分憤慨的情緒。在許多詩中，他對當時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨。
屈原楚辭雖然情調激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當深刻的思想，充分表現出他的淵博和睿智。
思想成就方面，主要有：
A、舉賢授能
屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。
他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。
B、造為憲令
屈原主張改革，推行法制的立場更為自己的作品所證實。“明于治亂”的屈原深知：要使自己的祖國富強起來必須像當時各國的改革者們那樣，革新政治，推行法制。他要楚王實行美政，揚棄穢政，改革現狀，廢除舊制，并堅定地表示自己要作這次改革的馬前卒、開路人。
C、大一統
屈原的政治理想是什么？是使楚國在戰國七雄逐鹿中原的戰爭中，不致失力，并通過努力獲得全勝，最后統一中國；使楚國國君功追三皇，步武堯舜，取法禹湯，賽過文武，建立一個統一的集權的封建國家。這種“大一統”的理想是符合歷史發展潮流的。
3、屈原的變法改革
屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強的局面。
變法內容，楚史專家湯炳正歸結為六條：
第一，獎勵耕戰，獎勵農耕；第二，舉賢能，唯才是舉；第三，反壅蔽；第四，禁朋黨；第五，命賞罰；第六，移風易俗。
4、前人對屈原有很高的評價
郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。
聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。
毛澤東說：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”
三、結語
從以上介紹分析可看出，端午節這個節日，無論從民間還是從國家、世界來說，都是一個十分重要的節日，特別是它更多地與愛國詩人屈原關聯在一起，就顯得更為厚重，意義更加深遠。愛祖國，就像愛母親一樣，這是千百年來一個恒久不變的主題，誰也別想扭曲、改變它。盡管詩人屈原的思想受其所處的封建時代的局限，難免有這樣那樣的不足，但他的愛國情懷，仍然是偉大、不朽的。屈原雖早已長眠江底，其肉身不復存在，但他的愛國精神萬古流芳！今天，我們仍然要高舉愛國主義大旗，同一切分裂、破壞祖國和平安寧的勢力作堅決的斗爭，努力把祖國建設得更美好！
2015.6.9
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