中華文明對“道”的信仰
王曉品
上古時華夏人文始祖伏羲取法自然，一畫開天辟地，始作太極陰陽八卦圖，奠定了中華哲學經典《周易》的堅實基礎，中華古文明的壯美大舞臺從此搭起。下古時精通《周易》的老子在《道德經》里提出了“道”的哲學命題，曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”老子認為“道”是宇宙的本體，天地以及萬物皆由“道”而生成，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道為無極，生成太極，太極生成陰陽二性，陰陽二性生成四種現象，四種現象又生成八種物象，接著生成六十四卦象，然后生成萬物。老子認為宇宙是一個彼此有機聯系的大生命體，其總生機便是道；它連續不斷地進行著創造活動，然而不受指使；它無形無象，但是得道者時刻都能感受到它的存在；它勞而不矜其功，萬物樂意接受它，從中獲得活力；它超越萬物而又內在于萬物，它是場，是能量，是規律，更是一種境界…。老子認為人是域中四大之一，曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“上士聞道，勤而行之”，得道者便會“反者道之動，弱者道之用”；“道”“力”相資，無往而不勝。
信仰作為人對某種思想的極度崇信并奉為人生準則，它不但可以提升人的道德境界，而且可以塑造人的道德人格。在老子“道”的思想普及之前，中華民族的信仰是“敬天法祖”；由于老子的“道”是“天”和“祖先”的本原，從此古圣先賢開始轉為對“道”的信仰，而民間的信仰則在秦漢以后具體為儒家的“忠孝”。后世的修道者致虛守靜，覺而明慧，直至超凡入圣，最終升華到“跳出三界外，不在五行中”的人生境界。道教作為中國的本土宗教，更以老子的“道”為最高信仰，其與中華民族同呼吸共命運，為中華文明持續地燦爛輝煌而未中斷起到了“上善若水”的作用。道士們高標清逸，見素抱撲，經常被比喻為空谷幽蘭，致力于保護三山五岳“造化鐘神秀”的風水靈氣。為了能讓更多的修道者悟到老子的“道”，歷代的明道者持續地著書立說，使道學在后世的傳播廣泛而深遠。如韓非著《喻老》，劉安著《原道訓》，王弼著《老子指略》，王安石著《老子注》，王夫之著《老子衍》，南懷瑾著《老子他說》等等。
中華文明上下五千年，伏羲和毛澤東作為得天地大“道”而與日月同輝的人物，前者是偉大文明的哲學奠基者，后者是偉大文明的哲學繼承和發揚者；前者開創漁獵文明和嫁娶文明，倡導龍文化…；后者開創政治文明和精神文明，倡導民眾文化…；他們真正地為人民服務，“不失其所，死而不亡”永遠地活在中國人民的心中。
以下是先賢知“道”者對道的論述：
《易傳》：“一陰一陽之謂道”，“形而上者謂之道”，“為道屢遷”，“道不虛行”。
孔子：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”“邦無道，富且貴焉，恥也。”
墨子：“守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。”“君子之道也，貧則見廉…”
孫子：“故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”
孟子：“得道多助，失道寡助。”“學問之道無他，求其放心而已矣。”
荀子：“良農不為水旱不耕，士君子不為貧窮怠乎道。”“神莫大于化道，福莫長于無禍。”
韓非：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。”“萬物各異理，而道盡稽萬物之理。”
莊子：“通于天者，道也；順于地者，德也。”“夫道，覆載萬物者也…”
屈原：“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。”
《黃帝內經》：“陰陽四時者，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”
《呂氏春秋》：“道之真，以持身；其緒余，以為國家；其土苴，以治天下。”
劉安：“無為為之而合于道，無為言之而通乎德。”“夫太上之道，生萬物而不有…”
司馬遷：“此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。”
曹操：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”
王弼：“萬物皆由道而生。”“道者，無不通也…況之曰道，寂然無體，不可為象。”
李白：“玄風變太古，道喪無時還。”“何日王道平，開顏睹天光。”
杜甫：“用拙存吾道，幽居近物情。”
韓愈：“聞道有先后，術業有專攻。”“道之所存，師之所存也。”“道統學說”。
柳宗元：“舉世不師，故道益離。”“君子謀道不謀富。”“善惡不可以同道。”
劉禹錫：“圣言貴忠恕，至道重觀身。”“悟來皆是道，此別不銷魂。”“道是無晴卻有晴”。
胡宏：“治道以恤民為本。”“失事有緩急，勢有輕重，知所先后，則近道矣。”
朱熹：“聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。”
王陽明：“人心之得其正者即道心。”“儒佛老莊皆我之用，是之謂大道。”
王夫之：“道莫盛于趨時。”“天下無象外之道。”“道不離器”。
關于“道”的論述還有：“大道之行也，天下為公”，“道不同不相為謀”，“道行無喜退無憂”，“文武之道，一張一弛”，“魔高一尺，道高一丈”，“君子道長，小人道消”，“天道無親，常與善人”，“為學日益，為道日損”，“大道至簡”，“以道制欲”，“文以載道”，“藝精則道”，“技進乎道”，“仙風道骨”，“志同道合”。佛教有道場，道教有道觀。中國的“道”也在鄰國被發揚光大，韓國有跆拳道，日本有柔道。喬布斯通過對東方文明的參禪而悟道，從而引領了當代科技的變革。
中華古文明由于重“道”輕“器”，導致古代中國的科學技術在15世紀以后開始落后于西方，而清初王夫之與清末譚嗣同的“器體道用觀”，將“器”上升為“體”，“道”轉化為“用”，一舉推倒了古圣先賢對“道”的壟斷權，也突破了“中學為體西學為用”的精神防線，為思想解放和引進西方哲學和文化科技等，開辟了廣闊的道路。
新中國成立后的毛澤東時代是哲學統領的時代，是思想政治掛帥“人心齊，泰山移”的時代，是“六億神州盡舜堯，敢叫日月換新天”的時代，是充分發揮主觀能動性的“人本經濟”時代，是既重道又重器的信仰堅定的時代，這個時代的“道”就是馬列主義毛澤東思想。今天，習總書記推進的“四個全面”戰略布局，是“道”在當前形勢下的循道而行，是實現民族復興中國夢的必要保證。只要中華民族哲學普及，道器并重，那么重振漢唐雄風“We are family”的理想必將早日夢想成真。“我們的目的一定要達到，我們的目的一定能夠達到！”
2015年5月18日
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責任編輯：中流擊水
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