本文受到學者摩羅先生與邋遢道人的啟發，兩位學者都認為西方自古以來一直是奴隸社會。這看起來與馬克主義的經典論述不一致，但其實是同一事物的不同表述，揭示的本質是一樣的。奴隸社會、封建社會、資本主義社會，都是私有制社會，都是人剝削人、人壓迫人的社會。從這個意義上說，不就是人奴役人的奴隸社會嗎?封建社會、資本主義社會，只是奴役人的方式不同，可視為奴隸社會的兩個亞種。
我們可以將這些不同的奴隸制度亞種，與人類生產方式的發展對照來看。
人類最早是從大自然中狩獵野生動物來獲取肉類食品的。西方奴隸社會時期對奴隸的獲得也是這樣，經常是一個部落對另一個部落，一個城邦對另一個城邦發動戰爭，打敗對方，占有對方的財富，女人為仆，男人為奴。這在古希臘、古羅馬是主要的“經濟”活動。荷馬史詩中還把這種破國、殺人、奪財的行徑當作英雄事跡來歌頌。羅馬人除覬覦別的部族、城邦的人口、財富外，還將其中的強壯者當成角斗士，讓他們自相殘殺、與野獸相搏來取樂。為了維持這種狩獵經濟，他們盡量減少內部矛盾，分贓公平。創立了所謂的元老院、公民大會、投票選舉等的“民”主制度，實則這是“強盜”主制度。是一群殺人越貨的強盜，為合力殺人、公平分贓設立的制度。直到現在，西方人還將這種古希臘的“強盜”主，當作他們的政治文明、普世價值在全世界范圍廣為推銷。經歷了所謂的文藝復興以后，西方人自認為“現代”了，“文明”了。然而，販賣近億黑奴、滅絕印第安人、海外殖民、走私鴉片、用槍炮做生意……這累累罪惡，就是標榜“現代”、“文明”的西方干的。這與狩獵奴隸時期有什么不同呢?西方的財富就是這么來的，大國就是這么崛起的。
封建社會也可稱為圈養奴隸時期。人類最初通過狩獵獲得肉類食品的方式不穩定，時飽時饑。于是人們開始馴化、飼養野生動物，有了馬牛羊等。相應的，狩獵奴隸獲得財富，也慢慢發展為圈養奴隸生產財富。一個個封建莊園就是飼養場;奴隸們改稱為農奴，就是飼養場中的馬牛羊。他們在封建主的莊園里勞作，定期被封建主“剪羊毛”。農奴們沒有人身自由，僅有少量生產資料與生活資料。為防止農奴反抗，一方面建立公、侯、伯、子、男、騎士的層層統治秩序，大肆宣揚效忠主人的騎士精神。一方面強化宗教枷鎖，用上帝的威嚴恐嚇和天堂的美好欺騙農奴們，讓他們在現實中恭順忍耐。宗教猶如一條粗大的鐵鏈，把農奴們拴在封建莊園中整整千年，這就是西方有名的黑暗的中世紀。
文藝復興、資產階級革命后，西方就真的“現代”、“文明”起來了嗎?沒有，正如馬克思所說的：“資本來到人間，每一個毛孔都滴著骯臟的東西”。羊吃人的圈地運動，黑人尸骨累累的大西洋三角貿易航線，拴著鐵鏈的黑奴種植園，滅絕的八千萬印第安土著，海外殖民地的分割狂潮，生靈涂炭的兩次世界大戰，這就是資產階級的“現代”、“文明”!整個就是狩獵奴隸時期的返祖!
工業革命后，奴隸社會產生了又一個亞種——規模化奴隸養殖時期。就好比狩獵野生動物演變為訓化、圈養馬牛羊，再到規模化養殖一樣。這時的“養殖場”不再限于一個莊園，一個工廠了，而是社會化，甚至全球化了。拴奴隸的鐵鏈，不再是宗教束縛，而是金錢束縛了。金錢的力量無孔不入，一切以金錢來衡量。能住豪宅、開豪車、辦舞會的，是為成功人士;就算你不想做成功人士，住房、醫療、教育、養老等也會逼著你老老實實參與這個金錢游戲、市場經濟。不怕你不乖乖的為資本打工，接受資本的剝削。名義上你是自由、平等的，但實際上，你只是放長了鐵鏈的奴隸。如果你了解了羅斯柴爾德、索羅斯、摩根、洛克菲勒等家族，你就會明白，誰才是世襲不變的奴隸主，才會對自己的奴隸地位有個清醒的認識。像圈養奴隸時期的等級制度一樣，規模化奴隸養殖時期也有等級。壟斷資本是封建主，某國人則類似于維護統治的武裝——騎士階層。伊拉克人不聽話了他們便替主子去顛覆它，利比亞人稍有異動他們便替主子去廢掉它。將想造反的國家都列為“邪惡軸心”，用民主、自由的名義滅了它們。好似西方當年名為神圣、實為覬覦東方財富的“十字軍東征”。還有各國的精英、買辦，充當了督管農奴勞作的監工。這些監工們在農奴面前似乎是統治者，但在“封建主”、“莊園主”面前只是高級些的奴隸而已。還有“第二世界”的資本，按實力大小構成了公、侯、伯、子、男的統治階級。廣大人民，特別是第三世界國家的人民，則是規模化養殖的奴隸。
為維護這一奴隸制度，也需要有宗教的枷鎖，那就是市場神教。亞當斯密、薩繆爾森、哈耶克等就是這市場神教的傳教士。那只“看不見的手”，則被視為無所不能的上帝。他們也像中世紀教會控制世俗政權那樣，控制了當今世界各國政府(如美國，中國的修正主義也是)。人性惡、私有化、放任自由、市場最大化、政府最小化等，是他們的教義。這些教皇、大主教、封建主們(壟斷資本)，在市場中貪婪無度、血腥掠奪，強者愈強，弱者愈弱，富者恒富，貧者恒貧，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這樣的日子持續不了多久了，像當初打倒中世紀的神權一樣，市場神教也必會被打倒。連續不斷的經濟危機，早已宣布那只“看不見的手”的“上帝”“已死”。市場神教的覆滅為時不遠了。
這時期的奴隸制度，還有著狩獵奴隸時期的特點——掠奪。這種掠奪一般不是直接地攻破他國，擄走人口與財富，而是用金融、規則的手段，掠奪他國的資源、勞動、產品。以軍事霸權威懾，用文化霸權忽悠。可以說，今天西方主導的資本主義，是人類迄今為止最大最血腥的奴隸制度，是全球范圍的奴隸制度。與工業化大生產發展相一致，是規模化奴隸養殖制度。
對于中國歷史時期的劃分，有人也照搬奴隸社會、封建社會等歷史階段。認為夏商周三代為奴隸社會，自清代止為封建社會，這是形而上學，是教條主義。夏商周時期，有普遍的、在生產關系中占主體的奴隸制度嗎?殷湯伐夏桀、周發伐商紂后，并沒有因為戰爭勝利就將俘虜變為奴隸，反而安撫有加，保留其封國，繼續其祭祀。夏民、商民也沒有因此變為二等公民，更別提變為奴隸了。在統治方式上一直倡導仁政、保民而王。嚴格來說，三代應屬于封建社會。因為中國只有在那個歷史時期，才分封諸侯、實行井田制。此后從戰國開始，井田制廢除，開始實行“家庭聯產承包”，一直“包”到新中國成立后。這段歷史時期，雖然也封王封侯，但都一般有封無土，王、侯只是一個榮譽、待遇。自秦以來普遍實行的是郡縣制。雖然漢代有過封建，但由于諸侯作亂，很快又“削藩”了。這段歷史時期稱為封建社會，很是名不符實。
馬克思雖然考察了全人類的發展史，但主要還是西方史，對東方中國的研究不是那么深入。馬克思也認為世界各國的歷史發展階段會因為各種因素而存在巨大的差異。完全照搬階段論，不符合中國實際，也不符合馬克思主義。中國沒有奴隸社會，封建社會比西方結束得早(夏商周三代)，也遠不如歐洲那么殘酷血腥。
自秦在全國范圍內確立郡縣制后至清代的這段歷史時期，不應叫封建社會。摩羅先生認為是社會主義社會，邋遢道人認為是資本主義社會，都有其道理。古希臘的柏拉圖，曾針對希臘的“民”主(強盜主)的弊病，提出過哲學王治國的思想。我想，中國的這段歷史時期可以看成是哲學王治國時期。孔子就是那個哲學王，歷代都是照孔子思想治國的(治不好就天下易主)。還可以稱中國這段歷史時期為君主立憲時期，君主就是皇帝，設宰相、內閣負責政務，以孔孟之道為憲法。君主可變更，內閣可撤換，憲法(道統)一直沒變。至于這段歷史時期到底怎么界定，留給學術界去探討。但教條地稱之為封建社會，肯定是不符合歷史事實的。
中國的社會歷史沒有西方那么殘酷、血腥，這是事實。中國的社會形態也因生產力的提高而演化，也照著馬克思揭示的歷史唯物主義的發展軌道進行。但與西方有所差異，顯示出更為光明美好的特點來。這種差異，主要是因為中國文化維系的。中國文化自古以來就堅信人性崇高，追求公平大同，講究仁義道德，堅守己所不欲勿施于人，推崇保民而王仁者無敵，相信天下一于不嗜殺者，認為百姓不足君孰與足，倡導節用愛人使民以時，贊賞舜有天下而不與焉……這都體現了反剝削、反壓迫、反奴役的文化特點。
社會主義，在西方是馬克思考察歷史與現實，反證出來的科學;在中國，則是幾千年來中國文化的一直追求與實踐。今天，由西方主導的世界陷入了有史以來最大的奴隸社會(規模化奴隸養殖時期這一奴隸社會的亞種)，馬克思將之稱為資本主義。給全人類造成了極大的不幸，貧富懸殊、弱肉強食、金錢至上、道德淪喪、危機不斷、恐怖主義、動蕩不安、戰爭陰云、環境污染……要改變這一現狀和游戲規則，就要復興社會主義，就要復興中國文化。中國文化的精髓與科學社會主義學說是相通的，而中國是現在世界上僅存的社會主義大國(存在修正主義)，是中國文化的活的載體。所以，中國復興、社會主義復興、中國文化復興勢在必然，是奴隸制度把全人類帶進死胡同的必然選擇。從社會制度上來說，這是社會主義與資本主義(奴隸制度的加強版亞種)的較量;從人性、文化上來說，這是善與惡，崇高與自私，公平與貪婪，正義與邪惡，光明與黑暗的較量。
天下苦“資”久矣，人民力量的爆發不可阻擋，他們將“并力西向”，推翻它，埋葬它，還世界人民(包括那些處于“騎士”地位而自視優越的西方人)一個崇高、公平、正義、光明的朗朗乾坤。
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