中華民族是個(gè)愛美的民族。不惟繪畫、音樂、詩(shī)詞等藝術(shù)文學(xué)有美學(xué)，建筑上鏤龍畫鳳，衣冠上紋飾精美，陶瓷不僅是生活品，更是藝術(shù)品。烹制食物也要講究個(gè)色香味俱佳。衣、食、住、行、生產(chǎn)生活、風(fēng)俗人情，甚至連人的一言一行中，無不透著美學(xué)。比如《世說新語(yǔ)》這本書，就是記錄當(dāng)時(shí)名人一言一行中的“魏晉風(fēng)度”的。最近，我發(fā)現(xiàn)古人連為官也是有美學(xué)的。所以古人對(duì)于好官，史書載之，詩(shī)文詠之，戲文唱之，民間傳頌之，甚至香火祭祀之。特色時(shí)代雖號(hào)稱“春天”“盛世”，卻頗有不及。試略論之。
為官第一美，胸懷大志，天下己任
修身，齊家，治國(guó)，平天下，簡(jiǎn)稱“修齊治平”，是每個(gè)讀書人的人生抱負(fù)。既具有崇高艱巨的理想遠(yuǎn)景，又有腳踏實(shí)地的實(shí)踐步驟。孟子說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”可進(jìn)可退，進(jìn)可做偉人圣人，退不失為好人雅人。范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”顧炎武說：“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。”左宗棠說：“身無半畝心憂天下，讀破萬(wàn)卷神交古人。”宋代思想家張載，更是將儒家的最高理想描繪成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的共產(chǎn)主義理想。這些豪言壯語(yǔ)，精詞妙句，都可書之于紙帛，懸之于雅室，使人得到美的享受，靈魂得到升華。古代讀書人正是帶著這樣的崇高信念步入仕途，雖經(jīng)各種誘惑、熏染，大浪淘沙，但仍有相當(dāng)比例的像范仲淹這樣的官員保持本色不變，守住并踐行著的儒家的這一崇高理想。在毛主席時(shí)代，這種崇高理想更是發(fā)展為“消滅剝削，消滅壓迫，解放全人類”，同時(shí)也造就了古今中外絕無僅有的風(fēng)清氣正、奮發(fā)昂揚(yáng)的偉大時(shí)代。“揮劍裁昆侖，贈(zèng)歐遺美，環(huán)球同此涼熱”就是這種理想的文學(xué)化描述;“梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇”是革命者堅(jiān)貞不屈、迎難而上品格的寫照;“待到山花爛漫時(shí)、她在叢中笑”，是革命者在理想實(shí)現(xiàn)之后功成身退的表白。自從，“歷史的轉(zhuǎn)折”以來，與西方接了鬼，引入新自由主義、人性自私論等西方垃圾，抽去了國(guó)人的崇高信仰，人人都成了打斷脊梁骨的癩皮狗。共產(chǎn)主義信仰被拋棄，大公無私被嘲笑，為人民服務(wù)變成了為人民幣服務(wù)。一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不問姓資姓社，不管黑貓白貓。官員們?nèi)朦h當(dāng)官直奔錢權(quán)，開口閉口GDP、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展是硬道理、招商引資、“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。還能有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的”的追求嗎?還能有“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的境界嗎?沒有，只有“GDP”、“發(fā)展”等與老百姓毫無關(guān)系不知所云的官腔空話，語(yǔ)言乏味，面目可憎，當(dāng)然是與美無緣的了。
為官第二美，不論出身，白衣卿相
姜子牙遇文王時(shí)只是個(gè)八十歲的漁翁;諸葛亮在先主三顧茅廬時(shí)還是個(gè)毛頭小伙子;百里奚是個(gè)只值五張羊皮的雇工;王猛衣著破爛，渾身虱子，卻被皇帝授予相位。不問出身，不問貴賤，不拘一格用人才，委以重任，建不世功勛。被后世傳為佳話，為讀書人艷羨不已，吟誦至今。在毛主席時(shí)代，更是庶民當(dāng)政。一個(gè)農(nóng)民能當(dāng)國(guó)務(wù)院副總理，工農(nóng)兵能坐在大會(huì)堂里參政議政。陳永貴、王進(jìn)喜、呂玉蘭、刑燕子等普通勞動(dòng)者被樹為典型，成為社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。但卻有人污蔑那樣的時(shí)代為專制獨(dú)裁。且看“歷史的轉(zhuǎn)折”以來又何如，干部要求年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化，八十歲的姜子牙不能用了，資格不夠的諸葛亮排不上號(hào)了，沒有文憑的百里奚靠邊站了，出身低微的王猛進(jìn)不了門了。都是些不接地氣、從文憑流水線下來的人，走上干部位置，格局狹小，思想淺薄，刻板僵化，不懂國(guó)情，不曉民意，照著本本理政，盲從西方學(xué)說治國(guó)。佳話沒有了，國(guó)家也治不好，怎么美的起來呢?
為官第三美，抑制豪強(qiáng)，不畏權(quán)勢(shì)
西門豹治鄴，先是把當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)與巫婆“為伯娶親”的把戲拆穿，送他們?nèi)ヒ?ldquo;河伯”，然后才使得河西大治。郅都面對(duì)以往太守不能禁的奸猾豪強(qiáng)，亂世用重典，過了一年就路不拾遺。郅都行法不避貴戚，被他們畏稱為“蒼鷹”。包拯立朝剛毅，中官勢(shì)族侵占河道修筑園榭，包拯悉令毀去，貴戚宦官為之?dāng)渴帧．?dāng)時(shí)有“關(guān)節(jié)不到，閻羅包老”的諺語(yǔ)，后世更是稱其為“包青天”。再不濟(jì)的有唐朝的段實(shí)秀，面對(duì)擁兵自重、縱兵橫行的“大帥”，段實(shí)秀沒有屈志相從，反而能為民請(qǐng)命，動(dòng)情曉禮，勸其節(jié)制屬下。這也是能得到史家、文人載之竹帛，傳為美談的。毛主席時(shí)代則幾乎沒有“豪強(qiáng)”，人人平等，人民當(dāng)家作主。比封建時(shí)代那些為政一方、愛民如子的“青天”，強(qiáng)了萬(wàn)倍。所以人民發(fā)自內(nèi)心地稱毛主席為“紅太陽(yáng)”。毛主席一方面以身作則，一方面用“萬(wàn)里長(zhǎng)征才走了第一步”提醒那些元?jiǎng)姿迣儾灰湴粒?ldquo;不當(dāng)李自成”“資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈”“不拿槍的敵人”警省大家不要在物欲中迷失自我。對(duì)于張子善、劉青山剛想搞點(diǎn)特權(quán)的苗頭，毫不留情地割了其腦袋。“歷史的轉(zhuǎn)折”之后呢?不僅不抑制豪強(qiáng)，還制造豪強(qiáng)，扶持豪強(qiáng)，討好豪強(qiáng)，叫做“鼓勵(lì)先富”，用“誰(shuí)要影響XX發(fā)展一陣子，XX就影響他一輩子”來嚇唬小民，為豪強(qiáng)剝削人民、侵吞國(guó)有資產(chǎn)保駕護(hù)航。動(dòng)用警察、城管、電視臺(tái)，為他們清理市容、暴力拆遷、宣傳撐腰，打造“良好”的投資環(huán)境。贈(zèng)送他們政協(xié)委員身份，給予他們超國(guó)民待遇。對(duì)于這樣“嫌貧愛富”的官員，誰(shuí)能寫得出一篇“段太尉逸事狀”這樣流傳千古的文章來呢?有個(gè)例外的“渝督”，抑制豪強(qiáng)，打黑除惡，也被他們污蔑為是迫害“民營(yíng)企業(yè)家”的“黑打”;唱紅成了“非組織政治活動(dòng)”，將之關(guān)進(jìn)秦城監(jiān)獄，他們才長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣。
為官第四美，為官清廉，不積錢財(cái)
曾國(guó)藩曾作有一副對(duì)聯(lián)：“挺起兩根窮骨頭，養(yǎng)活一團(tuán)春意思”。如將之改為“挺起一堆富肥肉，養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，則毫無美感了。左宗棠“身無半畝，心憂天下”，若改成“腰纏萬(wàn)貫，心憂天下”，則不免讓人心疑了。西漢名將李廣，雖常鎮(zhèn)守一方，但俸祿賞賜全分與部下，死時(shí)家無余財(cái)。司馬遷作《李將軍列傳》，成為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》中最有文采的一篇。稱贊“桃李無言，下自成蹊”是“李將軍之謂”。后世歌詠李廣的詩(shī)作更是層出不窮。假若李廣如衛(wèi)、霍一樣榮華富貴，就毫無美感了，更不會(huì)得到后世文人的欽敬、歌頌。海瑞剛正不阿、嫉惡如仇，自種菜蔬，衣著粗布。為母祝壽買了兩斤肉，都被胡宗憲當(dāng)做新聞。所以老百姓在“包青天”之外，又稱海瑞為“海青天”。“公生明，廉生威”。只有清廉了，才能剛正不阿、嫉惡如仇;只有自己干凈了，才有底氣與勇氣反腐打黑。毛主席時(shí)代，干部的清廉程度是古今中外絕無僅有的，當(dāng)時(shí)，如果一個(gè)干部，僅是清廉，沒有陳永貴帶頭吃苦、戰(zhàn)勝天災(zāi)的功績(jī)，沒有焦裕祿公鞠躬盡瘁、死而后已的精神，都沒法在那個(gè)時(shí)代凸顯出來。“歷史的轉(zhuǎn)折”之后則不然。人家是“笑貧”，是“鼓勵(lì)先富”，“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”。在其鼓動(dòng)下，一切向錢看。先富的是那些手中握有權(quán)力的官員及子女、親屬。不時(shí)爆出幾百套房子啦，若干情婦啦，法拉利跑車?yán)玻?7億美金啦，家中成箱現(xiàn)金啦，兒子是某老總啦，老婆是珠寶大王啦等事來。哪還有半點(diǎn)美呢?
為官第五美：注重民生，撫恤民情
中國(guó)古代稱地方官為父母官，境內(nèi)百姓叫作子民。有人贈(zèng)給林則徐的一幅對(duì)聯(lián)的下聯(lián)這樣寫道：“愛民如保赤子，體貼入微。”古代考察一個(gè)官員的政績(jī)，不是看GDP，不是看財(cái)政收入，對(duì)于GDP搞得好的、善于理財(cái)?shù)模凶?ldquo;橫征暴斂求考課”加以譴責(zé)貶斥。孔子對(duì)于為季氏聚斂的學(xué)生冉求，號(hào)召弟子們“鳴鼓而攻之”。相反，考察一個(gè)官員的政績(jī)是看民生，看社會(huì)風(fēng)氣。是否安居樂業(yè)，是否養(yǎng)生喪死無憾，五十者是否可以衣帛，七十者是否可以食肉，鰥寡孤獨(dú)是否得到撫恤。就連儒家瞧不上眼的梁惠王，也會(huì)“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。”發(fā)生災(zāi)情，官員首要做的是開倉(cāng)賑濟(jì)，施粥活人，哪怕違反上峰意志，丟了無紗帽也要這么做。否則就不美了，是要被百姓指罵，史書貶斥的。毛主席時(shí)代，更是把為人民服務(wù)作為黨的宗旨。建國(guó)不久，就一舉消滅了肆虐江南歷朝歷代無可奈何的血吸蟲病。批評(píng)衛(wèi)生部是“城市老爺部”，要他們把衛(wèi)生工作重點(diǎn)放到艱苦、廣大、人多的農(nóng)村去。為改變靠天吃飯、荒歉無常的農(nóng)業(yè)歷史，組織農(nóng)民用肩膀、雙手，靠著簡(jiǎn)陋的工具修出了八萬(wàn)多座水庫(kù)等大量水利工程。興建化工廠、攻關(guān)種業(yè)，將“備戰(zhàn)備荒為人民”寫入憲法。農(nóng)業(yè)高積累用來發(fā)展重工業(yè)、重點(diǎn)科技，使中國(guó)在現(xiàn)代化道路上不再掉歷史的隊(duì)，不再落后挨打，這是對(duì)人民最大的負(fù)責(zé)。同時(shí)，雖然民生物資緊張，但杜絕商人囤積居奇，官員特權(quán)享受。平抑物價(jià)，糧油糖布等按人拱給。每戶平均生育五六個(gè)孩子，皆撫養(yǎng)成人，使中國(guó)解放后人口從四億一下子翻到八億。在微觀上，六十一個(gè)民工因食物中毒了，中央親自調(diào)度，在全國(guó)范圍內(nèi)收集藥物，用飛機(jī)空投，使六十一個(gè)階級(jí)兄弟得救了。這才是人道主義，才是重視民生。然而“歷史的轉(zhuǎn)折”后，官員們眼里只有“先富”，中心工作是招商引資，政績(jī)考核為GDP，“為人民服務(wù)”變成了為“人民幣”服務(wù)，沒有或缺少“人民幣”的小民們只能靠邊站。為將財(cái)富送給外人、個(gè)人，把工人趕下崗，影響了幾千萬(wàn)個(gè)近兩億人口的家庭。老百姓要買房時(shí)狹路遇上開發(fā)商，生了病正逢醫(yī)療市場(chǎng)化，孩子上大學(xué)正當(dāng)教育產(chǎn)業(yè)化，畢業(yè)找工作又恰好高校擴(kuò)招的惡果凸顯。通貨膨脹，儲(chǔ)蓄縮水，逢聽必漲，調(diào)控空調(diào)。樣樣政策、般般改革，哪一樣會(huì)考慮民生呢?招商引資一路高歌猛進(jìn)，“資”“商”們看中哪塊土，政府就派惡警來暴力拆遷;小販們礙了富人們的眼，政府就讓城管去驅(qū)逐、毆打。這分明是要斷老百姓的活路，能不讓老百姓嫌惡、憤恨嗎?這樣為官哪還有半點(diǎn)美呢?
為官第六美：興修水利，福澤后世
兩千多年前的李冰任蜀郡太守，組織修建了大量的水利工程，從此四川才真正成為名符其實(shí)的天府之國(guó)。都江堰水利工程更是至今猶在“股役”。后人為其修廟，至今紀(jì)念。古代讀書人在通曉儒家經(jīng)典、治亂之道外，還往往是個(gè)水利專家。近淮的治淮，靠海的筑海塘大堤。白居易、蘇東坡主政杭州時(shí)，都疏浚過西湖，分別修過白堤、蘇堤。沒有白、蘇，哪有今天的西子湖呢?毛主席時(shí)代更不用說了，前文已有介紹。簡(jiǎn)直是人類水利歷史上最偉大的時(shí)代，至今猶為大江南北的糧食豐收作保障呢。而“歷史的轉(zhuǎn)折”以來，國(guó)家財(cái)政花了巨資，商人們賺得盆滿缽滿，增長(zhǎng)了大幅GDP，就是沒見修成幾座水利工程，連毛主席時(shí)代遺留下來的水利工程都懶得修繕，陸續(xù)出現(xiàn)問題。現(xiàn)在的官員熱衷干什么呢?他們也搞工程，叫政績(jī)工程。爭(zhēng)的是“世界第一”“亞洲最大”“歐洲風(fēng)情”“東方的XX”。燒了無數(shù)人民稅收，留下一堆財(cái)政負(fù)債，工程成了“空城”，成了“爛尾”。而官員自己早已吃飽撈足，因“政績(jī)顯著”升遷高處去了，背后留下老百姓的一片罵聲。這樣的官員怎么能美得起來呢?
為官第七美：重視文教，以德化民
孔子說：“聽訟，吾猶人也;必也，使無訟乎!” 古代的官員在抑制豪強(qiáng)的同時(shí)，寬刑去殺，重視文教，以德化民。開辦書院，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。陸九淵來到白鹿洞書院，為該書院書寫“君子喻于義，小人喻于利”的對(duì)聯(lián)來激濁揚(yáng)清。哪里有善行義舉，官員們則樂于為之作文寫記，表彰其人，弘揚(yáng)正氣。正因?yàn)槿绱耍耧L(fēng)歸于淳樸。對(duì)一個(gè)地方官最高的稱贊是政通人和、路不拾遺、夜不閉戶。毛主席時(shí)代，則在全國(guó)范圍內(nèi)達(dá)到了這種境界，童謠唱的是“我在馬路邊撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊……”扶老人過馬路，公交車上讓座是極平常的事，處處涌現(xiàn)好人好事，學(xué)習(xí)雷鋒蔚然成風(fēng)。在“歷史的轉(zhuǎn)折”之后，社會(huì)風(fēng)氣也發(fā)生了“轉(zhuǎn)折”。號(hào)稱“撥亂反正”，社會(huì)風(fēng)氣卻“不正反亂”。明知案件偵破率只有30%(還有許多未報(bào)案的)，明知馬克思關(guān)于“法律是階級(jí)統(tǒng)治工具”的論斷，還大談“依法治國(guó)”，宣揚(yáng)“法律面前人人平等”。在“特色”的法律條文中已經(jīng)是違反天理道德，背離中華傳統(tǒng)美德，處處放縱有錢有權(quán)人，嚴(yán)厲打擊底層人了。在司法過程中，還要有法不依，錢權(quán)可以歪曲法律，法院可以作出枉法判決。有錢有權(quán)的人犯罪千方百計(jì)尋找免刑減刑的理由，“大律師”們上竄下跳，憑三寸不爛之舌把黑的說成白的，白的說成黑的。對(duì)下層人違法則從重從快判決，沒有律師愿為其辯護(hù)，指定的辯護(hù)律師由于沒有“經(jīng)濟(jì)刺激”，也是草草了事。一面是冤案不斷，一面是上訪無門。而社會(huì)上則充斥偷、搶、劫、殺、騙、拐、奸，法不能制。還怎么還好意思自稱“春天”“盛世”呢?
為官第八美：與民同樂，吟詩(shī)弄翰
滕子京為巴陵郡太守，政通人和之余，重修岳陽(yáng)樓，以便人們登臨攬勝。范仲淹為其寫作《岳陽(yáng)樓記》，成為千古名篇，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句更是千古流傳。歐陽(yáng)修治理滁州有成，與滁州人一同游山玩水，醉同其樂，醒述以文，寫下了著名的《醉翁亭記》，“不在酒”的“醉翁之意”讓人千古猜想。白居易、蘇東坡主政杭州時(shí)，為民興利，政事之余，暢游西湖。分別留下了“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤”與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩(shī)句，為風(fēng)光旖旎的西湖增添了浪漫、濃厚的人文色彩，至今猶為當(dāng)?shù)乩瓌?dòng)GDP作貢獻(xiàn)。毛主席這方面做得很好，日理萬(wàn)機(jī)之余，也不忘吟詩(shī)填詞，既作政事之余的休息調(diào)濟(jì)，又作為政治手段的文學(xué)化延伸。“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。“一橋飛架南北，天塹變通途”描繪了社會(huì)主義建設(shè)的宏偉圖景，展示了無產(chǎn)階級(jí)的偉大力量。“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”抒發(fā)了得知消滅了血吸蟲病的喜悅，顯示了社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”描繪了一幅豐收在望、人民昂揚(yáng)向上的欣欣向榮景象。“歷史的轉(zhuǎn)折”后，官員們有一篇能傳世的文字嗎?雖然號(hào)稱知識(shí)化、高學(xué)歷，臺(tái)上念得人昏昏欲睡，會(huì)后讓人立馬忘記，印出來成本成冊(cè)，事過丟進(jìn)垃圾簍。有半點(diǎn)美嗎?不都是毛主席當(dāng)年批評(píng)的“黨八股”嗎?除了做報(bào)告，批文件，“特色”官員們能寫出一篇文章、一首詩(shī)嗎?只能把精力花在牌桌上、飯桌上、桑拿洗浴中心、二奶小三的床上……一群粗鄙不堪的東西，美什么美呢?
為官第九美：威武不屈，保持漢節(jié)
漢代蘇武奉命出使匈奴被扣留，歷經(jīng)十九年艱辛，期間手不離漢節(jié)。丹青家繪之，詩(shī)賦家詠之，經(jīng)久不衰。南宋的章德茂，吟著好友陳亮的詩(shī)句“自笑堂堂漢使，得似洋洋河水”，出使兵威強(qiáng)盛的金國(guó)，“當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄”。陸秀夫見大勢(shì)已去，誓不降元，背著小皇帝跳入崖山下的大海，煥發(fā)出中國(guó)人的血性。文天祥抗元失敗，傳車北送，一心求死，帶著“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”的自信，吟誦壯烈豪邁的《正氣歌》從容就義。就連腐敗無能的清政府，也有曾國(guó)藩的兒子曾紀(jì)澤這樣的外交官，面對(duì)咄咄逼人的俄熊，唇槍舌劍，虎口奪食，索回被侵占的兩萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。毛主席時(shí)代更不用說了，瞧瞧喬冠華在聯(lián)合國(guó)那爽朗自信的笑容吧!看看美國(guó)人怎么熱心接過周總理脫下的外套吧!知道美國(guó)總統(tǒng)尼克松當(dāng)年訪華，咱是用什么標(biāo)語(yǔ)迎接他的嗎?“全世界人民團(tuán)結(jié)起來，打倒美帝國(guó)主義及其一切走狗!”尼克松見到毛主席時(shí)那學(xué)生般低下頭的照片，記錄了那個(gè)時(shí)代站起來了的中國(guó)形象。“歷史的轉(zhuǎn)折”以后呢?有人出訪美國(guó)，本來個(gè)矮，還把頭低得像孫子一樣。使館被人炸了，只是“嚴(yán)正”抗議一番。領(lǐng)土被人侵占，還自欺欺人的說“保持克制是自信的表現(xiàn)”。總理出國(guó)演講，被人扔鞋子。官員跑到美國(guó)去厚顏無恥地宣稱“中美是夫妻”“我們會(huì)遵守美國(guó)定的游戲規(guī)則”。美國(guó)遇到經(jīng)濟(jì)危機(jī)，立即有官員表示“救美國(guó)就是救中國(guó)”，并奉上幾千億資金孝敬“丈夫”。一聽到美國(guó)揚(yáng)言“如果中國(guó)如何，美國(guó)絕不會(huì)坐視不管”，就嚇得乖乖就范。這樣的官員怎么值得丹青家來描繪，詩(shī)賦家來歌詠呢?還有什么美學(xué)呢?
為官第十美：不諛上司，歸去來兮
陶淵明寧愿回到鄉(xiāng)間過“環(huán)堵蕭然、簞瓢屢空”的生活，也不肯為五斗米向作威作福、粗鄙無能的上司下拜。他這種淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的人格美，引起千古讀書人的共鳴與向往。使讀書人們?cè)诓荒?ldquo;兼濟(jì)天下”時(shí)有了一條“獨(dú)善其身”的退路，以保持內(nèi)心的寧?kù)o。并在唐代產(chǎn)生了一大詩(shī)歌流派——田園詩(shī)派。當(dāng)官場(chǎng)黑暗，自己的理想抱負(fù)不能施展時(shí)，便吟著“歸去來兮”掛冠而去。用老百姓的話說就是“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”。既然你已不能為人民服務(wù)了，為什么還賴在人民公仆的位置上不走呢?高適因?yàn)樽龉俨坏貌?ldquo;拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，便生出“轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來”的歸隱之心。在毛主席時(shí)代，風(fēng)清氣正，所有干部都是全心全意為人民服務(wù)的，是人民的公仆，人民的勤務(wù)員。作風(fēng)正派、一心為民的好干部，沒有必要因污濁現(xiàn)實(shí)、黑暗官場(chǎng)而生退心。涌現(xiàn)出大量清廉為民、帶頭吃苦的好干部。“歷史的轉(zhuǎn)折”以來，干部變成了官員，走群眾路線，受群眾監(jiān)督，變成了學(xué)校是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，工廠是廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制了，變成了不唯實(shí)只唯上了。上司說你行，你就行，不行也行;說你不行，你就不行，行也不行。上級(jí)好比私營(yíng)企業(yè)的老板，想提拔誰(shuí)就提拔誰(shuí)，想重用誰(shuí)就重用誰(shuí)。想提拔誰(shuí)不看能力，不看成績(jī)，不看品格。男下屬要提“錢”來見，女下屬要“日”后再說。善揣上意、迎逢拍馬的提拔重用，能力突出、看著扎眼的打入冷宮。他們將偉人說成是家長(zhǎng)作風(fēng)，專制獨(dú)裁，不講民主，不講法治。自己卻真變成了專制獨(dú)裁的家長(zhǎng)作風(fēng)。用“成功學(xué)”鉗制價(jià)值觀，凡是官不大、錢不多的，一律視為“不成功”。使人發(fā)不出“千里馬常有，伯樂不常有”的感慨，只能參與其中，鉆研“厚黑學(xué)”，以求“上進(jìn)”。先是下足本錢，等上了位，再搜刮民脂民膏，撈飽吃足。恬不知恥地嘲笑陶淵明是個(gè)大傻瓜，人格獨(dú)立值幾個(gè)錢;諷刺焦裕祿是腦子不正常，為人民服務(wù)哪如為人民幣服務(wù)實(shí)惠。他們自己美得不得了，但在人民看來卻是奇丑無比的。
為官第十一美：萬(wàn)民挽留，去而益詠
中國(guó)古代，為政一方造福百姓的官員，在離任時(shí)都能得到萬(wàn)民相送，聯(lián)名挽留。有送牌匾的，有送萬(wàn)民傘的，史書中記載了許多這樣的好官。他們也就名垂青史，流芳百世了。人民對(duì)他們?cè)谌螘r(shí)的遺跡加以保護(hù)，有的則修建廟宇祭祀不絕。周公常在一棵甘棠樹下處理政務(wù)，勤政愛民，“一沐三握發(fā)，一飯三吐脯”。去世后，這棵甘棠樹被人保留下來，“存以甘棠，去而益詠”，成為后世的美談，比如明代官員況鐘，治理蘇州任滿，蘇州一萬(wàn)多名百姓聯(lián)名上書，請(qǐng)求況鐘留任。有童謠唱道：“況青天，朝命宣。早歸來，在明年。”去世后，蘇洲各府縣都建況公祠，百姓家中均立況鐘牌位祭祀。在毛主席時(shí)代，講究人民當(dāng)家作主，干部是人民的公仆，為人民服務(wù)是黨的宗旨，反對(duì)人民對(duì)干部的感恩戴德的封建思想。但那時(shí)的干部以其清廉為民、帶頭吃苦的良好形象，廣受人民群眾的擁護(hù)。人民群眾就是認(rèn)陳永貴這樣的干部，自然條件不好加上遇到災(zāi)年，人民跟著他艱苦奮斗，做到了荒年不減產(chǎn)，被樹為大寨典型。不像某個(gè)當(dāng)村支書的知青，只會(huì)在荒年給社員開逃荒證。張欽禮繼承焦裕祿的遺志，帶領(lǐng)蘭考人民改造當(dāng)?shù)氐膼毫迎h(huán)境，幾經(jīng)“極左們”的打壓，后又因涉“四君子”被右翼審判判刑。逝世后，蘭考十萬(wàn)百姓不約而同沿途送葬。“歷史的轉(zhuǎn)折”之后，逼得人買不起房，看不起病，上不起學(xué)，不是城管打人，就是暴力拆遷。當(dāng)此之時(shí)，只要有哪個(gè)官員對(duì)老百姓稍好一點(diǎn)，老百姓又豈會(huì)不知感恩的呢?然而，人民群眾在大罵他們，寧可到廟里給泥塑菩薩燒香，也不會(huì)傻到“挽留”他們、“益詠”他們。只能說他們?nèi)紊系乃魉鶠樘豢傲恕?/p>
有人將中國(guó)的歷史看得一片黑暗，看作一部“吃人”的歷史，然而還是有幾抹亮色的。相比“轉(zhuǎn)折”后的“歷史”，我更是作如此想。毛主席時(shí)代，被有些人誣蔑為專制、獨(dú)裁、浩劫、動(dòng)亂，只能說他們是吠堯之犬，昧了良心。他們是多么需要拉一個(gè)墊背，來襯托他們?nèi)缃竦?ldquo;春天”“盛世”多么美好啊!但美的就是美的，丑的就是丑的，抹不黑也扮不白。為什么“歷史的轉(zhuǎn)折”以來?會(huì)如此丑陋?
大約是因?yàn)?ldquo;美”總是與“真”“善”相伴吧。
不講崇高，不要理想信仰，鼓吹自私自利，不管黑貓白貓，不為工農(nóng)兵的大多數(shù)，只為先富的少數(shù)人，只為人民幣(資本)服務(wù)，背離天理人倫，當(dāng)然只能是丑陋無比了。
中國(guó)古代也有大理寺、監(jiān)察院等機(jī)構(gòu)，也有御史、諫官等官職，百官都有上書言事的權(quán)利，巡撫、督撫相互監(jiān)督、彈劾，有銅匭、登聞鼓、密折等制度，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?huì)計(jì)設(shè)計(jì)，有細(xì)密的“大X律”。不比西化資化“改革家”們的頂層設(shè)計(jì)、完善法制、制度建設(shè)差。為什么反倒是“歷史的轉(zhuǎn)折”以來，不出好官呢?就是因?yàn)闆]有了崇高，沒有了信仰，沒有了人民，沒有了真善美;只有經(jīng)濟(jì)，只有先富，只有自私自利，只有不管黑貓白貓。所以，墮落腐化到連中國(guó)古代封建社會(huì)都不如的地步，成了一個(gè)“封資修”混合的大糞坑。
中國(guó)古代官員為什么會(huì)有一部分能保持獨(dú)立人格，一心為民，受到排擠打壓，寧可不得志，也不肯同流合污?就是源于對(duì)真、善、美、崇高的追求。這就是美的力量，西化資化“改革家”們懂得嗎?
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